西谿易说 - 第 13 页/共 13 页
六四月防望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也四隂在上体近五望也匹敌也二隂同类而敌四能不与三比亡其匹而独处则无咎象曰马匹亡絶类上也三已之类絶之而居上也
九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也
五与二相孚鹤鸣在二而子和在五相孚也以天挛如卵化之物方其拳然之时已有孚感之意然后可以言天理之孚故以挛如言之象曰位正当也言所之位正故其中以孚也
上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也说【阙】
【艮下震上】小过
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
小过隂过乎阳也二阳失位而不中隂得位而中故为小过小过亨小者过而亨也小人之道不可过也过安得亨盖虽小道必有可观惟致逺则恐泥故君子弗由言必信行必果虽非大人之事而言行信谨又非始学之可忽故小道亦有时而亨也利贞隂不可长利乎贞也亦不可常贞故彖曰与时行也所谓大徳不逾闲小徳出入可也柔得中可小事也刚失中不可大事也卦有飞鸟之象上体飞而下下体飞而上飞鸟遗之音谓上六也六极而亢有遗坠之音初飞而上六飞而下飞上者逆飞下者顺隂道不可令居上故卦言不宜上宜下彖言上逆而下顺也
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭
雷在天则为雨雷而在山则不成雨隂过之象也君子行过乎恭防过乎哀用过乎俭小而过者也若大徳则不逾闲
初六飞鸟以防象曰飞鸟以防不可如何也
卦有飞鸟之象初飞而上隂不宜上故象曰不可如何也
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也
三二之父四二之祖过其祖而遇六是遇妣也五君位阳不居之不及其君也而公在焉是遇其臣也然以二遇五同为隂过故无咎象曰不及其君臣不可过也
九三弗过防之从或戕之防象曰从或戕之防如何也三居下卦二隂过而阳不过三必防之若从之则被其戕而防也象曰从或戕之防如何也
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
四居上体二隂过而四不过然隂得位而在已上与之遇则可以免害往见小人危道也必加谨戒然从权则可非可用以为常也故勿用永贞象曰勿过遇之位不当也往厉必戒终不可长也四与三同弗过而三以防小人为义四以遇小人为义者盖三处二隂之上小人在己下可得而防也四处二隂之下小人在己上不可得而防也故必往遇
六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰宻云不雨己上也
五君位而隂居之隂唱则不成雨君子失位此非隂所宜据也欲不得于君子一隂犹据上能就穴弋而取之以自纳则犹可也臣爵极于公故言公象曰宻云不雨己上也
上六弗遇过之飞鸟离之防是谓灾眚象曰弗遇过之已亢也
四与二遇而六不遇六过而上也故曰弗遇过之五有弋己之意己巳丽六五之弋据髙不下灾至而防矣故曰飞鸟离之防象曰弗遇过之已亢也言柔不当亢而在上也
【离下坎上】既济
既济亨小利贞初吉终乱彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也既济时之既济也水在火上水火之功成火在水上水火之情睽既济未济之别也古人洪济艰难不敢自止所谓若涉渊水予惟往求朕攸济必往必来安得不济全卦有狐象以正体互体皆为坎离坎离水火也狐能水火故有狐象老狐能济者也少
狐不能济者也既济以九居初老狐也濡尾而曳轮未济以六居初少狐也濡尾而不往既济未济合在初爻故既济初曳轮三伐国五成既济之功未济二曳轮四伐国六成未济之功大抵又遇阳则能济遇隂则不能济爻之阴阳相间全系初一爻曰既济亨既济则亨也又曰小利贞彖中解作小者亨也利贞刚柔正而位当也盖老狐能济者也能济则以济为常少狐不能济者也不能济则以济为喜老狐既济则少狐亦随之而济老狐以济为常安其亨者也少孤以济为喜有其亨者也苟有其亨则不能保既济之功故既亨之后则小者当利贞以小者有其亨故也刚柔正而位当则成功可保矣至上六爻以柔居终反成濡首之害是不能贞小之騐也禹与稷济尽天下之饥溺而不自矜伐齐桓公才服江黄便有震矜之色者无他此縁伯者之器小故耳故文王卦辞曰既济亨小利贞圣人之彖辞曰小者亨也盖惟小者有其亨故当利贞初吉曳轮而吉也终乱濡首而乱也不难于初而难于终所贵乎利贞彖既济亨小者亨也小者有其亨也利贞刚柔正而位当也刚柔位正故能保既济之功也初吉柔得中也初之所以吉者以初九曳轮而二柔终犹得中终止则乱其道穷也
象曰水在火上既济君子以思患而预防之
水在火上水火之功成既济之象也思患预防在既济之后安而不忘危也四爻见之
初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也六爻阳善阴不善二戒丧茀四戒衣袽六戒濡首皆阴居之初善曳轮三善伐国五善受福皆阳居之福济事在刚不在柔也初以阳居济之始刚而能济者也曳轮而往虽濡尾不恤也故能成既济之功象曰曳其轮义无咎也
六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也以六居二妇道也济而丧茀茀车蔽也勿逐而往越次得五济道成矣坎数七故曰勿逐七日得谓不可丧茀而不往也象曰七日得以中道也谓柔得中犹可济也
九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也
三居既济之中以阳居阳用力以济者也如髙宗伐鬼方三年而后克之不以师老而止也位在三故曰三年然三代之兵不用小人葢无所用小人也象曰三年克之惫也三年而后克兵力亦惫矣苟有小人间其中是乎一乱而生一乱也圣人此意甚防学者冝思之
六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也
三既克国以六处四安必忘危衣袽所以基舟漏也治平之世罅漏易生故必思患而预防之终日之间无时而不戒所以保成功也象曰终日戒有所疑也
九五东隣杀牛不如西隣之禴祭实受其福象曰东隣杀牛不如西隣之时也实受其福吉大来也
五为既济之主三既伐国矣夫人处功成治定之后必生侈心古之圣人其成功也必制为四时之定祭外此皆徼福者也故于五爻有杀牛之戒禴则四时之定祭也后世人主边境才无事则祷祠之事起汉唐英主皆所不免且如髙宗中兴之贤君伐国之后黩于祭祀有所不免以来鼎雉之变祖已作戒见于书者可騐也故圣人于此卦三爻取髙宗伐国五爻以祭祀言之其为后世虑者深矣故象曰不如西隣之时也以禴者四时之定祭也外此而杀牛皆谄也
上六濡其首厉象曰濡其首厉何可久也
以六居上非能守既济之功者也所谓终止则乱者也故濡首而且危治乱无常惟人所召既济之终乱形已兆所以成未济也象曰濡其首厉何可久也
【坎下离上】未济
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
火在水上水火之情睽故成未济以六居初濡尾而不能曳轮故不成济然卦有三阳曳轮伐国无异于既济但初爻得阴故曳轮不在初而在二伐国不在三而在四饮酒不在五而在六故未济不如既济之初既济不如未济之终阴阳之自然也曰未济亨未济而求所以济也小狐汔济汔水涸也狐之老者能济故未涸而亦济既济之初濡尾而曳轮是也狐之小者不能济必待涸而后济未济之初濡尾而不曳轮是也以六居初小狐也小狐汔济所以成未济也濡其尾无攸利皆指初六彖未济亨柔得中也以六居五柔得中能资众阳以共济故未济而亨也小狐汔济未出中也如既济柔处二而得中虽妇道亦济也未济柔居五而能出中故谓小狐汔济也濡其尾无攸利也不续终也以濡尾曳轮非可继之道也虽初位不当然六爻刚柔皆相应以六五柔主资九二阳刚之大臣故二曳轮而四伐国未济之功成矣故曰虽不当位刚柔应也
象曰火在水上未济君子以思辨物居方
火在水上水火不相射则各从其类当未济之时纪纲多壊乱辨物居方君子急务盖平乱之道要在夫纪纲定
初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也
以柔居未济之初非能济者故濡尾而吝卦所谓小狐汔济者也象曰亦不知极也极终也濡尾不往莫知所终即彖所谓不续终也
九二曳其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也
二阳刚得中徤而能济有应在五可以成未济之功故初不曳轮而二曳轮得正而吉也象曰九二贞吉中以行正也
六三未济征凶利涉大川象曰未济征凶位不当也以六居三处坎之极非能济者以未济而征防也涉坎则利矣故曰利陟大川象曰未济征凶位不当也
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也
涉坎居之以九居之未济而能济者也故曰贞吉悔亡当伐国之任用此以伐鬼方可三年而克克则行赏于大国行赏在上九兴师在九四四胜任故并言之象曰贞吉悔亡志行也
六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也
六五为未济之主离明居中贞吉而无悔矣下得二阳之助二阳君子也进遇离明之主相与共济君子之道光矣六五君位下得阳助刚柔相孚吉孰大焉象曰君子之光其晖吉也
上六有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不失节也
四伐国逆【阙】 六【阙】三年功成行赏之时也古者师行受赈反【阙】
策勲也【阙】 相孚故曰有孚于
饮酒当此赏功之时思既济之【闵】 而失有孚之道者正在此爻今济道既成宜用以【阙】
有孚失是盖以九居上故能保成功如此象曰亦不失节也当饮酒之时而思濡首之戒可谓不失节也未济与既济只争一爻圣人设卦不终既济而终未济者序卦云物不可穷也故受之以未济终焉终未济所以寓生生不穷之意也然上经首乾坤终坎离下经首咸恒终既济未济亦坎离也天地之道不过阴阳五行之用莫先水火上经首天地阴阳之正也故以水火之正终焉下经首夫妇阴阳之交也故以水火之交终焉终始之意义盖如此
西谿易説卷十二