西谿易说 - 第 11 页/共 13 页
九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也
四处下卦之上乾道乃革之位也变夏为商变商为周时之既至圣人不能却其来悔既亡众既孚则改命而吉矣象曰信志也汤武之革汤武之心固自信天下之心亦无不信盖非利也为匹夫匹妇复仇也
九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也五正君位圣人既作万物咸覩天下皆利见也然攸徂之民室家胥庆于未来苏之前孟津之师八百国不期而自至天下之孚不在于既占之后也故曰大人虎变未占有孚象曰其文炳也
上六君子豹变小人革面征防居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也
至此天下咸革矣君子自奋以副防擢小人洗濯以聴新政然征伐非圣人之得已也事已则归马放牛载槖弓矢示不复用盖既革之后不可复征也故于既革之终戒以征防居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也
【巽下离上】鼎
鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨餁也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨
鼎鼎象也全卦有鼎象初为鼎足二三四为鼎实五为鼎耳上为鼎巽木离火以木巽火又鼎之用也故名卦以鼎大抵圣人制器皆有个自然之象昔禹平水土九牧贡金于是象物以铸鼎示人知所避厯代传之以为寳器武王克商迁九鼎于洛邑武王宅洛定鼎郏鄏卜世三十卜年八百及周之衰楚子问鼎周人假设以对以为在徳不在鼎秦汉而下鼎己沦亡武帝得寳鼎于汾隂荐告宗庙作为诗歌见于史册然则鼎者国家之重器也圣人重易巽下离上已有其象故曰鼎鼎重器也主器必长子故曰元得鼎则昌失鼎则亡故曰吉用以享上帝养圣贤可以通于神明矣故曰亨彖曰鼎象也言卦有其象也以木巽火亨饪之义也亨以享上帝大亨以养圣贤皆鼎之用也下体巽上体离离为目为文明五为鼎耳故曰巽而耳目聪明六五一柔进居君位下应九二之刚此盖鼎实在二鼎耳在五二五相应鼎道已全故曰得中而应乎刚是以元亨
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
正位凝命主器者之事也离丽乎上所以正位巽申乎下所以凝命
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也
以全卦之象言之初为趾二三四为实五为耳上为全体一鼎象也分上下体之象而观之则上下体为二鼎上体之鼎有耳而无足故九四云鼎折足下体之鼎有足而无耳故九三云鼎耳革六爻皆是取取象故彖縂言之曰鼎象也初为鼎足趾足也鼎有三足今二而已盖颠倾也倾则见其二而已颠趾则倾鼎以出秽否秽也出秽以纳新也取新之义也凡人纳妾多出于夷俘贱但以其子之可贵岂计其所出之卑汚也亦弃秽取新之义也子以主器故于鼎之初言之如是则虽颠趾而无咎矣象曰未悖也言趾非直颠也以出秽而颠是故鼎道未悖利出否以从贵也妾以子贵故也
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
二为鼎实以刚居中有实之象也五二之匹也五为鼎耳丽乎上体不能下接有相疾之象然耳丽鼎上若圯而下则鼎亏矣虽不我即然终吉也象曰慎所之也耳丽乎上二为鼎实不能上徃故曰慎所之赖乎二不上徃五不下接而鼎道全故终无尢
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也
三在下体之上分上下体言之有足而无耳耳革则不能举以行而其行塞离为上为雉鼎既无耳雉无所立故不下食观髙宗彤日雉升鼎耳而呜今鼎耳既革宜其不食也若与上体合隂阳相合而鼎体全而悔散矣故曰方雨亏悔终吉象曰失其义也言耳革则失鼎之义也
九四鼎折足覆公餗其形渥防象曰覆公餗信如何也四居上体之下分上下体而言之有耳而无足足既折其餗必覆不胜鼎之任也故慙腼见乎色而其形渥然象曰信如何也系辞曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也
六五鼎黄耳金利贞象曰鼎黄耳中以为实也五鼎耳也鼎之举动在耳五为鼎主位得中黄中色也故曰黄耳所以举鼎而行九居上金也五必得上鼎体乃全未与上合利在乎贞盖未可行也象曰中以为实也以黄取中义
上九鼎玉大吉无不利象曰玉在上刚柔节也上鼎之玉和物也鼎道贵和得玉则隂阳和也而鼎之功成矣一也五取金上取玉金以刚为义玉以和为义五体柔故以刚为贵上体刚故以和为贵离上为火而居之金畏火而玉不畏火故成鼎之功以玉为贵也鼎之功成则享帝养贤而鼎道亨矣故大吉无不利象曰刚柔节也言隂阳和而得刚柔之节也
西谿易说卷十
钦定四库全书
西谿易説卷十一
宋 李过 撰
下经
【震上震下】震
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧七鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也洊雷为震雷天地之威也莫震如之处震惊而不动然后可以观人之所养人固有也疾雷破山而耳不慑泰山堕前而目不瞬者其中有主而所存者素定也其义则见于震曰震亨恐惧而至亨也虩虩恐惧貌当天地动威之时不可不恐惧故震来虩虩然君子所履出处语嘿皆有常则不可以恐惧而变也故笑言哑哑震惊百里震之极也当其承宗庙祭祀手执匕鬯以交鬼神此时此心纯一无间虽震惊百里而所执不丧也人心常如执七鬯之时则天下患难莫之恐惧矣惟六五爻可以当之彖曰震亨震来虩虩恐致福也以恐惧而致福也笑言哑哑后有则也虽处恐惧而出处语嘿之常则不失也惊逺惧迩震之极也处震之极而此心不动则可以守宗庙而主祭矣此就于不丧匕鬯之中取义也
象曰洊雷震君子以恐惧修省
恐惧修省此心无时而不存也
初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
震之初言所以处震之道已见于彖
六二震来厉亿防贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乗刚也
雷阳气也阳居初与四为洊雷二与三为初所震五与上为四所震六二以柔居柔中无所主者也为初所震大丧其所有之贝互体有艮升艮之上而至六五五能无防六二之贝既防而复得艮少阳其数七越艮而得五是七日也故曰跻于九陵勿逐七日得谓六二中无所守能如六五之有事则可以无丧也象曰乘刚也谓乗初九之刚为初所震也
六三震苏苏震行无象曰震苏苏位不当也
以六居三其位本危况处震六为初所震气息仅存故震苏苏然以恐惧而行亦可无不失为戒谨之事也象曰位不当也以三位不正也
九四震遂泥象曰震遂泥未光也
四处洊雷陷互体坎中遂泥之象也象曰未光也以中行刚非善处恐惧者
六五震徃来厉亿无丧有事象曰震徃来厉危行也具事在中大无丧也
五为洊雷所震初震才徃四震又来故曰震徃来厉以柔处刚中有所主故震而无丧其所以无丧者以其有事也孟子所谓必有事焉而勿正曰有事存养之功也此心所存当如执匕鬯之时则何恐惧之可变故六五有事虽洊雷而不能震也不失匕鬯此爻当之象曰震徃来厉危行也谓莫危于洊雷也其事在中大无丧也惟此心主一其中有事则大无丧也亿大也
上六震索索视矍矍征防震不于其躬于其隣无咎婚媾有言象曰震索索中未得也虽防无咎畏隣戒也处震之极为洊雷所恐故索索而又矍矍惊惧如此征则必防然四震在五非震六也震不在己之躬而在已之隣因隣致戒可以无咎盖恐惧戒谨不失为谨独之学也己应在三婚媾也三居坎下坎为小有言三震苏苏岂能救已所以有言象曰震索索中未得也以中未有所得故其恐索索虽防无咎畏隣戒也凶而无咎者因隣致戒圣人与之
【艮下艮下】艮
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
艮止也止其所而不与物接也不与物接则与物背故但见其背而已咸与物感故咸卦六爻言人之前艮与物背故艮卦六爻言人之背曰艮其背不获其身行其庭不见其人既与物背人所见者背而己是以不获其身也庭者交际之所既与物背虽行于交际之所亦不得见其人也彖曰时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮固止也然亦不终止可以出则出可以处则处各当其时之可而己故曰不失其时其道光明圣人此意于学者深有功艮其止止其所也万物各有所止能止于当止之所则止道得矣上下六爻刚柔不能相应无相与之义惟不相与故与物背而但见其背惟其如是故不获其身行其庭不见其人无咎也
象曰兼山艮君子以思不出其位
言止其所也如立天下之正位素其位而行不在其位不谋其政皆位也
初六艮其趾无咎利贞象曰艮其止未失正也
六爻背言人之背以止为义欲趾而不欲动趾在下而不动则无咎利永贞人有止于暂而不能止于久者非善止也故曰利永贞象曰未失正也能止于初故未有失
六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退聴也
二居止上腓也物在前而足向后但见其腓而已与物背故不拯而随物然心固难持也足虽不拯而心常不快故止不在腓而在心心止则腓止是止腓之道也象曰未退聴也言未正心而正腓故腓未退聴也
九三艮其限列其夤厉薰心象曰艮其限危薰心也限者背之下股之上腰折处也夤累肉也人身欲转力在夤限三位当之故艮其限列其夤使不相属所以然者恐行与物接则危惧足以薰心也盖蹶者趋者是气也而足以反动其心也象曰艮其限危薰心也恐危惧薫汝心也
六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也
四在夤上通以身言之身既止则止其所矣象曰止诸躬也
六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也五处躬上辅颊之两旁骨背后可得而见者咸説前故并见颊舌艮説后故止见其辅口言则辅动辅止则言寡故言有序象曰以中正也止而至此得止之正矣
上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也
自趾之辅皆得所止则止道厚矣故艮之终但賛以厚艮吉象曰敦艮之吉以厚终矣
易中惟咸与艮言人之身咸言人前艮言人背艮卦艮其腓咸卦咸其腓咸卦咸其辅艮亦艮其辅盖腓虽在后前可得而见故咸卦得兼艮之腓辅虽在前后可得而见故艮卦得兼咸之辅
【艮下巽上】渐
渐女归吉利贞彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
渐进以渐也止而巽渐之义也水之流也以渐木之生也以渐鸿之飞也亦以渐至渐莫如水而木渐鸿渐如之象取木渐以二体言之六爻则取鸿渐以物之有徳者言也自初渐于干以次至五乃渐于陵此言渐进之义而鸿之徳则在上爻鸿渐于陆君子耻一物之不知论格物之学未有如易之尽者观渐可见卦辞曰女归吉进之渐莫如归女女子从人必待六礼之备至不苟也纳吉纳防问名纳币请期亲迎各有其序不可遽合也卦则九居五夫道也六居二妇道也二进归五如鸿之渐故曰渐女归吉利贞进以正也彖进得位徃有功也其位刚得中也指二五言也进以正可以正邦也未有已不正而能正人者也止而巽动不穷也止于其所以顺徃则得动静之时故其动不穷此渐进之义所谓非其徃不徃非其居不居之意也
象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
木之生也其进必以渐善俗之道要非一日王豹处于淇而河西善讴杞梁之妻善哭其夫而变国俗渐之道盖如此
初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也
鸿物之随阳者也寒气复则自北而南其来也必以渐六爻设鸿渐最有纲领就物理观之鸿之飞其羣不乱其长幼有序其饮食不贪其夫妇相保其防患有道此物之有徳者也防六爻列鸿于上羣雁也鸿之飞长在前而幼在后此其序也干水湄也初渐于干以次而进所谓非其居而不居也初处最下小子也厉危也鸿之进也常有弓缴之危故小子厉有言遇有危事则鸿以警众即俗语尔为鴈奴是也其防患有道故虽危无咎象曰小子之厉义无咎也防患如此宜其无咎也
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也磐水中之石二进至磐止而食也所谓君看随阳雁各有稻粱谋是也然鸿食则呼众故饮食衎衎和鸣也象曰不素饱也言共饮食不贪也
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利用御冦象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也
陆平地鸿之所遵也三进至陆雁为阳鸟卦中三阳上与五在前九三处二隂之问失羣雁也所谓谁怜一片影相失万重云者也应在上夫也徃而不复己妇也失配故孕而不育然雁羣不乱止则相保故利用御冦不可他配也象曰离羣丑也言上九离其类而去也妇孕不育失其道也失隂阳之道也利用御寇顺相保也谓上九依前渐陆而相保也
六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也
四进至木居巽体巽为木鴈足有幙不能爪木桷木之平处故亦可止巽体顺故为得桷象曰顺以巽也
九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也
五渐至陵二已应也在后不孕然女归以渐故终莫之胜象曰得所愿也
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也
飞极则止上应在三依前遵陆以求已配盖其羣不乱鸿之徳也圣人观此羽毛其飞有序其止有所其饮食不饱其羣不乱其夫妇相保其防患又有道是物之有知而又有义者也故可用以为仪如贽见执鴈婚礼奠鴈之类谓其徳可以配礼也象曰不可乱也三言顺相保上言不可乱于此可观物理
【兊下震上】归妹
归妹征防无攸利彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也征防位不当也无攸利柔乗刚也
咸言取女渐言女归又説归妹何也归妹归娣也古者诸侯一娶九女以娣从之无娣则以侄从故一国之女不以异姓娣之年未及则待年于父母之邦及期然后逆以归故归妹人之终也谓嫡妇已久侄娣之媵待年而归既归则终事也然娣媵之归必以礼逆女子从人其归以渐不待礼而进非夫妇之义故曰征防归妹之礼不能如嫡故曰无攸利彖古人归妹盖广继嗣之道故曰天地之大义也天地不交而万物不兴男女不交而万物不生曰归妹人之终始也嫡既归矣继以娣媵终事也故曰人之终始兊説而震动归妹之义也媵道居五礼逆后归余爻未逆义不当归故曰位不当也以六居五其袂虽良其礼则杀故曰无攸利柔乗刚也
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
泽上有雷水气随之而升则隂阳和而为雨矣是天地之交归妹之象也归妹者人道终始故君子以永终知敝
初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能吉相承也
初处兊下兊为少女娣之象也兊为毁折跛之象也为其非嫡宜示不足如跛能履以此徃则吉谓能自降于嫡也象曰以常者谓此是天子诸侯之常道也吉相承者以其嫡媵之相承所以吉也
九二能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也二应在五而五归之五柔二刚故戒以眇能视谓非可以与嫡并宜示不足如眇能视以幽人之道自守则吉象曰未变常也谓以义分自守也
六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也三年未及而欲归者也须待也谓年未及尚待年也俟嫡反归而以娣行方可徃也象曰未当也言未当归也
九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也四年己及而未归者也故曰愆期然其归亦有时矣谓其归亦不久也象曰愆期之志有待而行也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
五归妹之主君嫡也其娣新归故其嫡之袂不如新归之袂良人情喜新厌旧故几望则吉谓于礼宜杀也望则与嫡敌体矣象曰其位在中以贵行也归妹在五归而从君是以贵行也
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也
无实无血谓非嫡也筐者所以承告防之物也承筐无实不贽见也士谓夫也杀生所以告庙也血毛必具刲羊无血不告庙也以其归也不贽见不告庙所以无实无血也为设嫡媵之礼使知贵贱等数之异三代盛时为娣媵者能以义命自守而无上僣之敝者以礼教素明也故圣人于归妹上爻特设其义其意逺矣象曰上六无实承虚筐也
【离下震上】丰
丰亨王假之勿忧宜日中彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎丰大也言光明盛大之时也卦震上离下六五之君出震在上天下之明皆归之故丰曰丰亨大而亨也王假之谓王者当天而假此也勿忧天下无虞也宜日中日君象也日之方中天下无不被其照临有日中之主在上则天下常如丰亨之时也彖丰大也明以动故丰天下盛大之时设施注措无不光明故明以动故丰也皆王者积累艰难之所至故曰尚大也日中之主在上天下皆在临照则能有其丰矣故曰宜照天下也治乱安危与世推移日中之主不常出也大极壊之形常出于丰亨豫大之后故曰日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息此理也虽天地如之人与神安得而违也故曰而况于人乎况于鬼神乎以卦辞言宜日中故彖重发此意以为后世习治者之戒
象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
雷天地盛太之气也电天地光明之气也盛大光明丰亨之象也为丰之主体光明之气以折狱体盛大之气以致刑折狱致刑明以动者之事也
初九遇其配主虽旬无咎徃有尚象曰虽旬无咎遇旬灾也
丰卦六爻以五为主日中之主在五上下五爻皆当归五初处五逺以九求六配主也谓刚柔相配也下体离离数八越四而得五旬日方遇也苟徃而得君虽旬无咎但徃则有尚象曰过旬灾也过旬而不至则必有灾盖求主不可后也
六二丰其蔀日中见斗徃得疑疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也
二离体在下六五日中之主也日中之主在上岂容在下者得耀其明丰其蔀自蔽其明也盖五日既中见己之明犹斗之明也然当日之中斗安得明所谓日月出而爝火息也遽以明徃其君必疑君徳既孚然后发已之志以上应则得吉象曰信以发志也
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
三居下卦之上在下而得民者也欲自施沛泽以妆众心故曰丰其沛然日中之主在上岂容三施泽但见其如水之沬然自当消铄也所谓雨雪瀌瀌见睍曰消者也苟欲无咎势当自伤以示无用然后可故曰折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也盖小之也折其右肱终不可用也谓其自伤以求免祸
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
四近五居大臣之位依日月之光可也亦当先自蔽其明日既中矣见四之明亦如斗然夷平也谓六五也以六居五为夷平之主徃遇之则吉象曰丰其蔀位不当也以居位不当宜自蔽其明日中见斗幽不明也谓日既中斗不应有明也徃遇夷主则以明归君是以吉行也