易象义 - 第 18 页/共 24 页
肥遯无不利无所疑也
上九无应而无所系累则不疑其所行而肥也 或曰三有互巽故有疑象今居上则无疑矣
雷在天上大壮君子以非礼弗履
壮于趾其孚穷也
九二贞吉以中也
小人用壮君子罔也
藩决不羸尚往也
丧羊于易位不当也
不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
明出地上晋君子以自昭明徳
明出地上方进之日也进进不已之象君子以之自昭明徳自者所固有也明徳人之所得于天虚灵不昧具众理而应万事者也但为人欲之隂所晦不能昭著于外君子观明出地上之象进进不已则可以明明徳于天下矣
晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
初六变动则得正而吉然四在得五而无意于初故未受命也 或曰九四进则为巽巽为命故初可受命然四未进故未能顺受也
受兹介福以中正也
六二居中得正与五同徳故受兹介福于王母也
众允之志上行也
鼫鼠贞厉位不当也
失得勿恤往有庆也
维用伐邑道未光也
明入地中明夷君子以莅众用晦而明
明入地中明夷君子体坤之象以莅众坤众也体明入地中之象用晦而明离文明也彖言晦其明象言用晦而明义稍不同晦其明言有明而晦之也用晦而明言以自晦而为明也雷氏曰明出地上晋明入地中明夷可以知浑天之説矣
君子于行义不食也
初九君子所知者义而已以义而行何言之恤也
六二之吉顺以则也
六二上承六五用拯马壮吉得为臣之则 或曰六二上承坤顺也动则成干则也
南狩之志乃大得也
九三南狩之志在于除害得其大首志乃大得也或曰互坎为志恐泥
入于左腹获心意也
六四获暗主之心意而去之故曰获心意也
箕子之贞明不可息也
六五晦而不失其正故虽遇暗主而明未尝息也人臣之明岂可为暗君息哉
初登于天照四国也后入于地失则也
上六初登于天可以照四国也后入于地失其法则也 或曰坤伏干干伏不见为失则
风自火出家人君子以言有物而行有恒
风自火出火炎上而暖气出焉即风之象又世言热则生风亦风自火出也君子观之知风化所自出必谨言行故言贵有物而行贵有恒欲齐其家者先修其身也 或曰二之五则互兊互震兊为言震为行也自初至五有噬嗑象頥中有物言有物也卦自遯来无妄之三往四下震互巽震巽恒也恐失之泥
闲有家志未变也
初九防之于初志尚未变天理不为人欲所变也或曰自二以上互坎为志恐泥
六二之吉顺以巽也
六二顺以巽妇人之道以顺为正也
家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
九三以义胜情虽过严而未为失以情胜义则失正家之节矣节者名分之谓 或曰言失节者二坎变互兊坎兊节卦也故取节义三则不然
富家大吉顺在位也
六四顺在位以六居四得位者也 或曰巽体亦有顺象
王假有家交相爱也
九五交相爱者五刚中正而在上二柔中正而在下刚柔交应故交相爱也
威如之吉反身之谓也
上九有孚威如有动作威仪之则者故曰反身之谓恐人以威为威猛也
上火下泽睽君子以同而异
见恶人以辟咎也
遇主于巷未失道也
见与曳位不当也无初有终遇刚也
交孚无咎志行也
厥宗噬肤往有庆也
遇雨之吉羣疑亡也
山上有水蹇君子以反身修徳
往蹇来誉宜待也
王臣蹇蹇终无尤也
往蹇来反内喜之也
往蹇来连当位实也
大蹇朋来以中节也
往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
雷雨作解君子以赦过宥罪
震雷坎雨作解君子以之赦过宥罪赦者不问宥者寛之过误者赦有罪者薄惩之也此人君解难之道欤 或曰坎为狱震为动为出为反生动而出狱而反生赦过宥罪之象也
刚柔之际义无咎也
初六虽柔与四刚应刚柔相际义所当然故无咎也然以位言之本皆未当故以义勉之使其知变也
九二贞吉得中道也
九二贞吉乃其得刚中之道故也
负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也
六三负且乗亦可丑隂为丑也自我致戎又谁咎无所归咎也以谁对我义如此尚不知变则吝矣
解而拇未当位也
九四未当位者以九居四以六居初皆未当位故也必得九二同徳之朋来至斯孚也
君子有解小人退也
六五君子有解既解则隂柔退听不为小人所陵也小人自退安其所也
公用射隼以解悖也
上六解悖三不正悖也射之则悖解矣此卦惟上六得位故无不利
山下有泽损君子以惩忿窒欲
山下有泽损君子何所取象以之惩忿窒欲也损本泰体损三益上故为损君子之所当损者忿与欲也少男多忿少女多欲忿者气若山涌欲者溪壑无厌惩者遏而絶之如泽之絶山窒者塞而不流如山之塞泽也又兊説则忿为之惩艮止则欲为之窒
已事遄往尚合志也
初九往则应上体之四此合志于上之人者也在四则岂以下之合志而过损之哉故酌损之而已 或曰初之四互坎为志
九二利贞中以为志也
九二中以为志以刚中为志也 或曰承上爻而言初之四则二亦互坎为志恐失之泥
一人行三则疑也
六三言三则疑者一隂一阳不可有二也三则疑矣三指爻辞三人行而言
损其疾亦可喜也
六四亦可喜初九之喜即六四之喜也
六五元吉自上祐也
六五在上体居天位得祐于天者也 或曰六五自五应二自上应下者也旧説多因上祐字谓六五为上九所益非也此卦本取正应以明致一之象者以近上而为上所益是与六三争偶也岂卦义哉如此是失致一之义矣 或曰兊为右故取祐象
弗损益之大得志也
上九得臣为助此其所以大得志也阳为大 或曰上臣乎五两爻相易成坎为得志
风雷益君子以见善则迁有过则改
风以散之雷以动之所以益物故为益也君子观象乃以之见善则迁有过则改何也体其益物之象而益已也迁善如风之速改过如雷之决 或曰卦自否来干善也坤初不正过也迁六于四见善则迁也初改六为九有过则改也上巽为眼故取见象变坤为震不远而复之象故以改过言也
元吉无咎下不厚事也
初九利用为大作而曰下不厚事不可厚事犹言不可厚望之也上之于下不可厚劳之惟大有益于民则可用其力事不益而有损者不可厚劳之也如此则无咎矣
或益之自外来也
六二或益之自外来者谓九五益之盖九五外卦也
益用凶事固有之也
六三谓固有之自孚而言也用事以振凶荒固有孚于民之理也
告公从以益志也
六四告公而从以其有益民之志也 或曰公谓三也三四相易成坎为志恐失之泥
有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也