易翼宗 - 第 13 页/共 21 页
本爻初六自蹇之上六而来当解之始亲承九二又得九四之应以刚济柔适当解蹇之际不少过差无咎之道也
胡氏炳文曰恒九二悔亡大壮九二贞吉解初六无咎三爻之占只二字其言甚简象在爻中不复言也
九二【句】田获三狐得黄矢【句】贞吉
传九二贞吉得中道也
坎为水为沟渎为矢为弓轮黄中色震帅在上而坎险阳刚田猎之象也六三阴柔而疑故不为豕而为狐本爻刚健得中故不为弓轮而为矢弋而取之曰获失而复有曰得九二在中其来复而攸徃夙吉者也
王氏应麟曰世之治也君子以直胜小人之邪易曰田获三狐得黄矢世之乱也小人以狡胜君子之介诗曰有兔爰爰雉离于罗
六三【句】负且乘【句】致寇至【句】贞吝
传负且乘亦可丑也自我致冦又谁咎也系辞子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致冦至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乗致寇至盗之招也
六阴柔三疑惧乗刚中之上小人之妄据也而坎为劳忧负之象也为舆则乗之象也又为盗则寇之象也柔有贞义当解之交而乗刚中之上则吝矣
九四【句】解而拇【句】朋至斯孚【拇荀氏作母误】
传解而拇未当位也
震为足拇之象也四刚五柔彼此相须朋之象也方解之际震刚不宁其位未当故必六五之济而后解可成也
六五【句】君子【句】维【句】有解【句】吉【句】有孚于小人
传君子有解小人退也
六五柔中居尊为解之主操解之势有解之德君子兼德位言之维网之纲也祸网之设一解其维则俱解矣吉之道也其为解也君子道长为之也君子道长则小人道消其消也非仅势力为之葢有以服其心也孚信也小人孚则其解廓然矣天下之势若小人未孚则虽解难于一时而难机犹伏解尚未尽极之于小人之孚斯解之至惟五为能当之
上六【句】公用射隼【句】于髙墉之上获之【句】无不利传公用射隼以解悖也系辞易曰公用射隼于髙墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也
隼猛鸷之鸟谓三也三坎上葢尝为蹇者于本卦则为寇故传曰悖而震上解极若垣墉然今在上六则髙墉之上矣震动乎苍筤竹则射之象也斯时也蓄久而后动审固而后发获之则首难除矣以其处于解后操必获之道者也故曰于高墉之上获之
易翼宗卷四
钦定四库全书
易翼宗卷五
湖北巡抚晏斯盛撰
下经
损【句】有孚元吉无咎【句】可贞【句】利有攸往【句】曷之用【句】二簋可用享【簋蜀才作轨误】
传损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行大象山下有泽损君子以惩忿窒欲系辞损德之修也损先难而后易损以逺害序卦缓必有所失故受之以损杂卦损益盛衰之始也子夏传孔子读书至损益喟然而叹子夏避席而问答曰自损者益自益者缺是以叹也又淮南子引孔子读易至损益喟然而叹曰或利之适足以害之或害之适足以利之利害祸福之间不可不察
三阳三隂乾坤否泰之分际与益相反覆而本卦上下又自相对待上卦隂多下卦阳多隂主文阳主质当减下卦之阳以补上卦乃不至隂多于阳文浮于质故传曰其道上行此卦之所以名损也上下卦阳皆应隂故有孚孚则以阳益隂元阳为之主矣故元吉彼此相济隂阳不愆故无咎正道也苟可贞道在上行故利有攸往夫以阳益隂尚质之道也以质为文而彼此取称足以徴信则质也者孚之实也不必繁缛之多仪而神明可鉴故又申之曰此尚质之道果何如乎如享祀之礼固将洁粢丰盛备物致敬然与其敬不至而物有余毋寜物不及而敬至也虽二簋可也审其为可损之善物也故传曰应有时先儒皆据六三爻辞三人行则损一人谓干九三升于坤上为损之主非也每卦反覆相推之中又有隂阳对待大分当从其大者观之上经乾坤之后阅十卦而至泰否下经咸恒之后阅十卦而至损益泰否小乾坤也两卦相对待而本卦亦相对待也损益类咸恒也泽山为咸而山泽则损雷风为恒而风雷则益亦两卦相对待而本卦自相对待也葢泰之下损一阳以益上则为损否之上损一阳以益下则为益其实山泽风雷自相对待本卦之损合两体观之则上卦隂多下卦阳多而阳当损以益隂从泰之损下一阳成损之象以为之纲也是故初爻曰已事遄往又曰酌损之是初固损以益四也二爻曰弗损益之之指五而言益之则损在其中若夫三之三人行则损一人以泰之干去其三之一也一人行以下卦止一隂孤行而上得损干之一阳为艮之上以为益也四之损疾因初之遄往而见五之或益因上为损以益下之主而言上九弗损益之以干一上行故不见其损而实已益若専以三为成损之主则初之酌损之谓之何且卦爻之变皆自下而上无独从三起者来氏知两卦之覆推然其所谓三行上而居四者几成以隂益隂西河知泰否之推移而亦以三为损之实皆失之传曰损下益上下谓干初上谓坤六各爻损益皆酌盈剂虚损阳益隂
初九【句】已事遄往【句】无咎【句】酌损之【已虞翻作祀遄荀爽作颛俱误】传已事遄往尚合志也
已事已然之事当损者也而时值其初上应于四彼正须阳遄往速以益之也彼须益而我益之何咎之有因其事之相须而住则已称量乎时之宜矣故曰酌损之绌华式靡初以为质也遄往于事后则酌损己在其中故传不重释
九二【句】利贞【句】征凶【句】弗损【句】益之
传九二利贞中以为志也
隂阳进退适中而已损也者损其多以益少中也得中而复损之则啬矣是故弗损乃所以为益九二得中正也故利贞不当复有所往往失正矣故凶夫所谓利贞者守己之道也尚质之事也人心风俗由此而淳是弗损乃所以为益也传专言九二利贞则弗损之益已见矣
六三【句】三人行【句】则损一人【句】一人行【句】则得其友传一人行三则疑也繋辞天地絪緼万物化醇男女构精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也
三人干本三阳也损一人减一阳以居上也一人行坤之一隂独行于内也友上刚之应也葢就干三阳观之则已损其三之一矣就坤三隂观之则分一隂以行于下而其干所损之一阳实为益之主而相与为应损之为益如是皆以隂阳配偶之精而言故系辞传复就天地男女言之致一亦即本传所谓不疑者也
六四【句】损其疾【句】使遄有喜【句】无咎
传损其疾亦可喜也
天下之当损者孰如疾哉今有痿羸者于此忽得补剂以益之则霍然起矣虽疾可药也视无妄之勿药若异而视恒之贞疾已逺故亦可喜即咎之所以无也四柔甚而初九应故有此象
杨氏万里曰六四以柔居四得初九之阳以为应损其疾者也初言遄住四言使遄葢初之遄实四有以使之也
六五【句】或益之【句】十朋之龟弗克违【句】元吉
传六五元吉自上祐也
干损一阳以益上此损之由名传曰其道上行上盖卦之主也损之所以为益也六五虚中居尊比近相承谦而能受传曰自上祐谓上九也干之一阳上升者正为我助其益也洊至而叠来不一而足也故曰或益之或者众辞也多辞也十朋之龟大龟也弗克违言卜之而从也张子所谓龟弗违言受益之可必信然不疑者是也人事天道交相应也得乾元之助本然至善者也故元吉
杨氏时曰柔得尊位虚己而下人则谦受益时乃天道天且不违况于人乎况于神乎宜其益之者至矣故曰或益之十朋之龟弗克违元吉
郭氏雍曰益之至岂独人事而已虽元龟之灵弗能违此其所以元吉也洪范曰汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之谓大同六五之元吉犹洪范之大同也
上九【句】弗损【句】益之【句】无咎【句】贞吉【句】利有攸往【句】得臣无家
传弗损益之大得志也
损下益上其道大行上固损以为益者也故明揭之曰损而弗损也直益之矣此卦之主爻故无咎贞吉与卦辞同旡咎云者损而弗损无所为咎也贞吉云者损而为益正所以为吉也利有攸往道上行也得臣无家益之大者贞吉之至也以阳助隂损有余以补不足成艮虚而有光统众隂以效顺故传曰大得志大谓阳
王氏肃曰处损之极损极则益故曰弗损益之得臣则万方一轨故无家也
益【句】利有攸往【句】利涉大川
传益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行大象风雷益君子以见善则迁有过则改系辞包牺氏殁神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以敎天下葢取诸益益徳之裕也益长裕而不设益以兴利序卦损而不已必益故受之以益
三阳三隂损之覆推艮刚下为震兊柔上为巽阳与隂交阳益隂也而防震又自相对待阳与隂配亦阳益阴也益之所以名也阳君隂民损上益下象即事也上之损而实以益下二五中正为益之主无少屯滞四海防休被润泽而大丰美民之説即道之光也道之光即庆之所以集也何往不利而又言利涉大川者以卦之两质言也防震皆木而虚其中有舟象焉涣与中孚之似也故其辞同震动防入进而无疆舟之利也卦之徳也要皆隂阳施生之理时行不息之道也
初九【句】利用为大作【句】元吉无咎
传元吉无咎下不厚事也
作工作也大作如四所谓为依迁国建城郭宫室之事也初自损之上而下下为益之始六四相应民心乐赴灵台之诗曰经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来利用之也传曰下不厚事犹所谓不以为泰者言不惜其力自忘其劳也此本然至善之事何过之有故无咎
六二【句】或益之【句】十朋之龟弗克违【句】永贞吉【句】王用享于帝吉
传或益之自外来也
本爻即损之五而六二中正九五正应受五之益志同道合益之最盛者其曰或者不一而足之词此事之必然无疑者也又曰永贞者二得坤贞亦属臣道必如是而后吉以此享帝天亦降之福其益更不可胜言也传曰自外来谓五也
郭氏雍曰或益之人益之也十朋之龟弗克违鬼神益之也王用享于帝言天益之也天且弗违况于人与鬼神乎
六三【句】益之【句】用凶事【句】无咎【句】有孚【句】中行告公【句】用圭【王肃本圭字上有恒字谬】
传益用凶事固有之也
六三受益之位也故曰益之然危地也震极也故其用为凶事如水火眚囏之类及患难非常之事六三虚而能受上九应之不失其为益故无咎然曰凶事则国之大事矣未信而动可乎隂阳相含有中孚之象焉防在前也如是可以行矣中行行人之官也告公告行于公也用圭行人之币也皆用凶事之所有事
朱子语类益之用凶事犹书言用降我凶徳嘉绩于朕邦蔡氏清曰当益之时概当得益而居下之上乃危地也故为益之以凶事之象虽凶事亦益之也所谓苦其心志行拂乱其所为动心忍性曾益所不能也
六四【句】中行告公【句】从【句】利用为依迁国
传告公从以益志也
中行告公因上文而言从者防初近五又有初九之应也利用为依迁国因初九之应利用为大作而言六四承五志在益下念切民依迁国大事询谋佥同此其所以利也程传曰自古国邑民不安其居则迁迁者顺下而动也
九五【句】有孚惠心【句】勿问【句】元吉【句】有孚【句】惠我徳传有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也
五阳刚得中居尊益下之主六二以中正弗违者应之隂阳相得孚甚矣惠者益之实心者惠之本孚惠心惠由于其心也勿问无计功谋利之见益道之大善也惠我徳由我出之人皆利之也有孚惠者其心自勿问而元吉然有孚惠如是人亦徳我自然之应也
吕氏祖谦曰人君但诚心惠民不须问民之感如此然后元吉民皆交孚而惠君之徳也苟惠民而先问民之感不感是计功谋利非诚心惠民者也安能使民之乐应乎
上九【句】莫益之【句】或击之【句】立心勿恒【句】凶
传莫益之偏辞也或击之自外来也繋辞子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶
以阳刚而居益之极极则益尽而不可复益矣不但莫益之也且或将击之矣所以然者益之为道日进无疆与时偕行而上九器盈不可复益已失其道是其心之不恒取败之道也故凶
夬【句】扬于王庭【句】孚号有厉【句】告自邑【句】不利即戎【句】利有攸往
传夬决也刚决柔也健而説决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也大象泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌繋辞上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬序卦益而不已必决故受之以夬夬者决也杂卦夬决也刚决柔也君子道长小人道消也
五阳一隂与姤覆推当刚长之时而一柔掩于其上势在必决者也故名夬上切近五而乘之以柔声其罪而去之可也故曰扬于王庭五刚相连是众孚而羣号也亦共危之也而相示以为不可忽孚号之心也故传曰其危乃光是以先治其内而后可以攘外邑近邑也告谋议周详训饬愼宻也隂敢自肆而骤以武勇胜之彼将大逞其技以为乱所伤者必多矣故不利即戎而惟是羣阳以渐而进则众正满朝隂邪自消矣卦之为徳内健外説即为去恶之道也先儒孚号断句有厉又句是孚号而有厉矣非也有厉即孚号之心也传所谓其危乃光也