易翼宗 - 第 17 页/共 21 页
上下敌应五虽同徳而隂必从阳故六二舍五而比三隂阳有相与之象欲止而不能自主者也凡卦从上者进从下者退比三而不从初故传曰未退听取象于身在限之下趾之上则腓也腓足肚也不动者也然随足而动其必然之势不能止也是违心而动也故不快
咸二曰咸其腓此曰艮其腓象之同也皆艮之下体也三曰咸其股执其随往吝义之同也咸随四而此随三也隂阳之相牵也
九三【句】艮其限【句】列其夤【句】厉薰心【夤郑作説文作胂荀作肾】传艮其限危薰心也
限上下体之交腰际也夤夹脊骨也薰蒸动也冲也犹言忧心冲冲也止其所而后为艮人之一身上下运动皆在其限则限非可止之所也而九三以刚居之坚确之甚止其所不当止若艮其限者然艮于其限则其间之骨节坚强不可运动又若横列其夤矣危道也身危则心不安故厉薰心此所谓气壹动志者也
杨氏唘新曰此爻恶动以为静而反至于动心者葢心之与物本相连属时止而止时行而行则事应于心而心常泰然有意絶物则物终不可絶而心终不可静矣
六四【句】艮其身【句】无咎
传艮其身止诸躬也
限以上身之正体一止则无不止矣然艮之为道艮其背必不获其身也而四之为止仅在其身是能止于有形而未能止于无形也免咎而已守身而安非复艮限列夤之厉亦无艮腓不快之忧
胡氏瑗曰人之体统而言之则谓之一身分而言之则腰足以上谓之身六四出下体之上在上体之下是身之象也夫人患不能自止其身令能止之得其道使四肢不妄动故无咎也
六五【句】艮其辅【句】言有序【句】悔亡【辅虞翻李鼎祚作孚】
传艮其辅以中正也
六五得中中则无不中于理者而于人身若口辅然口容止止非黙也言中伦伦序也序则其止也斯所谓止其所之一端矣夫驷不及舌悔也言之无序也诗曰莫扪朕舌扪则艮矣故艮其辅而后无悔也龚氏焕曰艮其辅非不言也言而有序所以为艮也谷氏家杰曰止在言前非出言方思止也然有序为止亦非缄黙之谓也
上九【句】敦艮【句】吉
传敦艮之吉以厚终也
敦厚也以阳止隂之谓艮而本爻在重艮之上当艮之终要艮之成止之极也定且静而物不能摇也是之谓厚艮其背不获其身之究竟也艮背体之神敦艮用之实主静者必自得之
胡氏炳文曰敦临敦复皆取坤土象艮山乃坤土而隆其上者也其厚也弥固故其象为敦其占曰吉艮之在上体者凡八而皆吉
渐【句】女归吉【句】利贞
传渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而防动不穷也大象山上有木渐君子以居贤徳善俗序卦物不可以终止故受之以渐渐者进也杂卦渐女归待男行也
渐归妹与咸恒似以四卦皆乾坤之子女而刚柔内外有相交之理故取象于夫妇嫁娶之事咸曰取女此曰女归彼少男少女之相感此少男长女之中应也渐辞曰女归下卦曰归妹彼少女长男之相从此少男长女之相订也本卦与归妹覆推故杂卦曰渐女归待男行也归妹女之终也义尤显切渐者礼之始也礼始于谨夫妇女之归最为有渐纳采问名纳吉纳徴请期亲迎六礼备而后成婚是渐莫如女之归也艮止于下而防进于上是止以为进亦渐也渐本进而有序之文女归则渐之义矣吉得其义也利贞爻之中也以归妹覆推则下卦之兑上进为防而九二居于九五位既尊而有功阳刚得中又正而可以正人贞之道也故利贞
初六【句】鸿渐于干【句】小子厉【句】有言【句】无咎
传小子之厉义无咎也
鸿之賔也随阳南北而其行有序卦体隂阳相次乙乙徐徐亦似雁行故爻俱取鸿象婚礼用雁义亦然也干水涯也初六渐之最初柔弱处下而不进若舍磐之安而不有者似危也故无识者疑之是厉也因厉而有言言诮让也此亦小子则然耳然以渐之义揆之则正愼始安身之道故无咎用柔所以不躁而能渐也观晋初之摧如可知同一难进之义矣若升之初六曰众允则以其为卦主也义自不同
六二【句】鸿渐于磐【句】饮食衎衎【句】吉【磐史记汉武纪引作般注云水涯堆也】
传饮食衎衎不素饱也
磐大石也广泽大阿之间有之水鸟栖息之所衎衎从容而不竞也必于磐而后得饮食之衎衎则前乎此者有渐也饮食衎衎以图进则后乎此者有渐也盖鸿之为物秋南春北未尝寜处故饮食衎衎非终安乎此也传曰不素饱其义精矣渐之最中正者也又有应于五也
胡氏炳文曰艮为石则有磐象鸿食则呼众饮食衎衎和鸣也初之小子厉有言危而伤也二饮食衎衎安且乐矣时使之然也
九三【句】鸿渐于陆【句】夫征不复【句】妇孕不育凶利御防【孕荀作乘误】
传夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御防顺相保也
以刚而处危地失所为渐者也陆路也如南陆北陆之陆鸿之为物木落南翔氷泮北归此随日之南北陆以为行也即渐也而九三过刚又无应与秋未立而遽南春未立而遽北其去也独行无侣非上九渐陆之义惟一往不返耳九阳爻故称夫将遽进而以防女为妇耶隂阳相比似可以孕矣然少男长女时未至也非夫妇之道不可以生育凶可知矣其刚急之性将何所用哉惟宼之至也御之以健捷则退所谓渐不可长者此则其利也内卦艮象止也于义为顺故可以相保
六四【句】鸿渐于木【句】或得其桷【句】无咎
传或得其桷顺以防也
防为木六四柔而下乘故为桷桷柯也鸿本不木栖而当渐之交又防之下体适渐于此未可托也然柯尚可容足不至颠坠得柔顺之道不失渐之义故无咎进近九五四多惧而以柔处之故安也以隂从阳亦顺事也
房氏乔谓上附于五可也其谓五为桷则不可也九五尊而髙非足履之象惟以本爻之柔为平柯而托乎其间以附五斯得之君臣之义夫妇之道也
九五【句】鸿渐于陵【句】妇三歳不孕【句】终莫之胜【句】吉传终莫之胜吉得所愿也
鸿或南陆北陆以为饮食之所耳磐则其所也于陵则已逺矣然九五得中于陆为仪即在其上无所间也岂至于九三之失道孕而不育哉以妇道言之亦不过三歳不孕而已渐之贞也本卦归妹之反故兼以妇道为象即彖之女归同一意也
上九【句】鸿渐于陆【句】其羽可用为仪【句】吉
传其羽可用为仪吉不可乱也
陆胡氏程氏本皆云当作逵朱子谓以韵读之良是至范谔昌吴澄季本直改作逵皆非也朱氏震来氏知徳毛氏竒龄知陆之不可改为逵而朱氏据虞翻以九三为陆谓上所往进也所反亦进也渐至九五极矣是以上反而之三来氏谓九三之中爻水在山上故自干而陆此爻变坎又水在山上故又有鸿渐于陆之象毛氏谓上与三为表里上防极即三止极故复渐于此亦非也陆字汉隋以后竝无讹误隋卢思道孤鸿赋序云大易称鸿渐于陆羽仪盛也是其传已久若以韵证则逵仪不叶顾氏炎武曰古人读仪为俄不与逵为韵足破前误至谓上复渐于三又大失爻理不知陆之为路不必其为逵也不知渐之各异不得以为三也日行南陆则鸿渐而南日行北陆则鸿渐而北三未极而渐陆故离羣而失道上已极而渐陆则羣飞翺翔行列整齐故其羽可用为仪仪也者徐徐然有次第也乙乙然相聨属也传曰不可乱正以其行列言也为异説者当细玩之
归妹【句】征【句】凶【句】无攸利
传归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也大象泽上有雷归妹君子以永终知敝序卦进必有所归故受之以归妹杂卦归妹女之终也
归妹渐之覆推与咸恒悖防反为兑为少女妹象也艮反为震为长男而兊女下之归也然女先而男后女説而男以动是女为之主故不曰妹归而曰归妹也妇人谓嫁曰归嫁娶之道男先于女六礼行而后成婚此咸之所以取女吉渐之所以女归吉也今不以渐而归者妹非咸之正失恒之道者其体则隂爻皆外而阳居内其象则女先而男后行之悖理凶可知矣不特此也二刚而三乘之四刚而五乘之是妇将制其夫矣复何所利哉不善如此总之此为渐之反而大逺于咸恒者是故士女之行礼为大失礼者凶必随之
初九【句】归妹以娣【句】跛能履【句】征吉
传归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
尔雅女子同出谓后生为娣曲礼世妇侄娣是娣者女弟从嫁者也兊本少女而初又居其下则娣象矣人之四肢下者为足兊体为毁折又变坎为陷为曳是跛也然有阳刚之徳而尚可支撑中馈是能履也居下而承上可也虽不及逺其分为善以是而行亦吉也女归不待男非礼也亦失时也初为娣则从嫁之媵于礼未失扵时可待也卦征凶而爻征吉其分异也
九二【句】眇能视【句】利幽人之贞
传利幽人之贞未变常也
归妹隂阳之相应者惟二与五而以阳承隂近与六三相比正当兑之上缺是眇也然本体刚而得中则目未尽盲也故能视而其为刚中也为隂所掩则幽隐之地矣苐不为三所比眤而自守以中是即贞也妇人之常道也则其利矣不然非刚明在中得无变节乎
胡氏一桂曰初二跛眇兊毁折象履卦六三亦兑体故取象同
六三【句】归妹以须【句】反归以娣【须荀爽陆绩作繻误】
传归妹以须未当也
须女之贱者天文织女贵须女贱志曰须女四星贱妾之称六三不中不正居长男少女之间是婢妾之类而居卦下之上是又与妹为同体则娣矣长男在上尚非配也须不当也娣愈不当也取女之吉何有焉彖所谓无攸利者也
九四【句】归妹愆期【句】迟归有时
传愆期之志有待而行也
刚而失中又处可惧之地未成其为归妹也故曰愆期愆期则非归妹之征凶矣彼有取女之吉此有女归之渐故曰迟归有时传称其志者刚而实也
六五【句】帝乙归妹【句】其君之袂【句】不如其娣之袂良【句】月几望【句】吉【几荀作既误】
传帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也君即所归之妹也如诸侯妻称小君后世称县君之类对娣媵言此则君矣本爻位尊而柔顺得中下应九二是天子之妹下嫁于诸侯之象贵盛其所自有谦而不居故服饰其所自有俭而不奢也是以娣之袂反觉美焉衣之饰在袂故特举之月与日相对谓之望月受日之光者也六五下应九二正相对也曰几者不自满也此爻得泰之六五故其辞同而于归妹之义则于礼独合何也凡婚礼男家主之而王姬下嫁之礼则女家主之在彖自凶而此爻自吉观防通以行典礼此其显者
上六【句】女承筐无实【句】士刲羊无血【句】无攸利
传上六无实承虚筐也【筐郑作匡古通字】
上六归妹之究竟而本爻隂虚处外且承应皆隂将何所承乎是妇终不成其为妇也不成其为妇则夫无以祀先故刲羊亦无血此彖所谓征凶无攸利者也故以全体观则兑女也震虚筐也震又男也兊之不配则无血之羊也象之所以为辞也
程子曰上六女归之终而无应女归之无终者也妇者夫所以承先祖奉祭祀不能奉祭祀则不可以为妇矣筐篚之实妇职所供也古者房中之爼菹之类后夫人职之诸侯之祭亲割牲卿大夫士皆然割取血以祭礼云血祭盛气也女当承事筐篚而无实无实则无以祭谓不能奉祭祀也夫妇共承宗庙妇不能奉祭祀乃夫不能承祭祀也故刲羊而无血亦无以祭也谓不可以承祭祀也妇不能奉祭祀则当离絶矣是夫妇之无终者也何所往而利哉此传相承而下正得圣传専释承筐无实之旨朱子本义未协
丰【句】亨【句】王假之【句】勿忧【句】宜日中
传丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎大象雷电皆至丰君子以折狱致刑序卦得其所归者必大故受之以丰丰者大也杂卦丰多故也
丰旅之覆推离明震动天地功用之大者明而动则百昌时遂百为交作百物俱备嘉之会也故亨假大也传曰尚大言方大也勿忧忧也方丰大之时即为消落之渐能勿忧乎然日中者忧其昃惟常守其中则持盈保泰而丰者不至于啬矣何也丰多故非明不足以照之物丰则明易蔽也惟中则物不足以蔽之六五由艮内而为外震得中居尊为丰之主与离二同徳相应皆中虚而不自满也明也丰之主故称王应离即宜日中爻辞来章之吉正发此旨
胡氏炳文曰丰之大有亨道焉大则必通也亦有忧道焉大则可忧也不必过于忧如日之中斯可矣泰晋夬家人升皆曰勿恤此曰勿忧皆极盛之时常人所不忧而圣人所深忧其辞曰勿忧深切之辞非谓无忧也
初九【句】遇其配主【句】虽旬无咎【句】往有尚
传虽旬无咎过旬灾也【配郑作妃旬荀作均刘作钧俱古通字】
彖曰宜日中离日也六二离之主而隂与阳配初九六二一阳一隂故曰配主相比故曰遇旬十日也十日之内犹然日中离明下照故无咎然时不可失也日中几何往则速遇故有尚言尚往也传曰过旬灾见日中之为宜也
先儒俱以四为配主然两阳非配亦非丰主又与宜日中之义不合不知离中为日之主也
来氏知徳曰因宜日中爻辞皆以日言文王象丰以一日象之故曰勿忧宜日中周公象丰以十日象之以一月论已一旬也正丰之时也
六二【句】丰其蔀【句】日中见斗【句】往得疑疾【句】有孚发若【句】吉【蔀郑元薛仁贵本作菩斗孟喜本作主】
传有孚发若信以发志也
离日也日以虚而明以实而蔽又火日内暗而蔀者日积之数汉书律厯志七十六歳为蔀首又蔀日二万七千七百五十九蔀丰则交食日食甚则斗昼见又蔀鄣也丰二离体上有重刚既实而多蔽又质隂而无光故有此象往进也谓比三四蔽之者也故疑孚合也谓应五虚相照也二有中徳与五相信去其所蔽则志共见矣故曰发若
蔀鄣也蔽也鄣蔽之至则日中而斗见本爻离中而两刚相比不得骤与六五相应故有疑象疑者以重刚之蔽也先儒俱以上应六五为柔暗之君故疑非也六五本有来章之庆何谓柔暗蔀当作虚活字或以为草名皆别义如郑元薛仁贵本作菩注云小席广雅云蔀鱼荠也俱与象义无涉且作实字则后所称蔀其家者难通也
九三【句】丰其沛【句】日中见沬【句】折其右肱【句】无咎【沛一作斾子夏传作芾沬汉书及字林子夏传郑元马融本俱作昧肱姚信本作股】
传丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
沛当作斾王弼以为幡幔者是也蔀如步鄣之蔽斾则幄幔之施更切近矣沬斗杓后星最小难见日中见沬如日食之更甚而小星皆见也服防谓日中而昏者是也离体隂阳切近无光故有此象卦例上右下左三为离上爻折半则折其右肱矣居下卦之上当丰大之时任大事者也然日中而昏不明之甚岂所以为丰哉偏暗无为故传曰不可大事盖昏而不明其体已亏何所用之如人之运动惟在右肱而伤折其半终不可以任事也无咎云者言无所归咎也
九四【句】丰其蔀【句】日中见斗【句】遇其夷主【句】吉