易原 - 第 25 页/共 34 页
初六飞鸟以凶
卦体象取飞鸟上与初皆鸟之翼鸟以翼飞故初曰飞鸟初与四应是初之飞乃欲过二三以应四位居艮初不能体艮止之义势必至于力穷无所依也故曰凶
象曰飞鸟以凶不可如何也
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
二与五应而为二阳所间阳尊阴卑则阳即为祖二欲应五必过其祖乃始得遇故曰过其祖二为阴五亦为阴五位尊为妣而二之过祖以求遇者是其妣也二阴不应遇如不遇也夫五为妣又为君位五为君二即为臣倘知五不宜遇而退归自守二为臣位阴亦臣象居二阳之后是为不及其君盖言不往求遇得宜下之义矣故无咎
象曰不及其君臣不可过也
小过之时小事可过至于君尊臣卑刚常之大臣不可过君以犯义也
九三弗过 【 句】 防之 【 句】 从或戕之凶
过而曰小是为阴盛于阳则二阳势弱皆不宜过阴以求正应故曰弗过且兰荪欲茂秋风害之贤哲欲正谗人败之不惟不宜过而又宜善为防倘或恃其阳刚躁率妄动欲从四以求上阴则五阴相间以震木克艮士转受戕害不宜上而上之故凶也
象曰从或戕之凶如何也
九四无咎弗过 【 句】 遇之 【 句】 往厉必戒勿用永贞
阴既过阳阳势孱弱持以柔道尚可自全故三以阳居阳位致凶四以阳居阴位得无咎也然虽与初为应而二阴间之亦弗能过但下为艮止二为艮中求二转得宜下之义言不必过之已遇之矣虽震德曰动可以前往然往前为上非小过之宜危厉须戒若固守本位是为永贞则是守株待兔终于勿用永在于上不能下以求宜也
象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
弗能过二而宜遇二言当下来居上非其位也前往致危又不可长守本位不可长不可永贞也
六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴
五为互兑兑泽为雨而五为天位雨在天上未及于地故不为雨而祇为云兑位正西谓之西郊云在天上郊为地下云自西郊则是上而未下也我五为卦主也弋缯缴射也五为君位为公下应于二二为艮手卦体象大坎坎为弓坎陷为穴互巽为绳曰弋手持坎弓加以巽弋下取坎穴中物是为取彼在穴夫弋以取飞鸟今则取于穴中舍上就下始得小过宜下之义也盖阴德卑顺故以宜下之义勖之
象曰密云不雨已上也
上六弗遇 【 句】 过之飞鸟离之凶是谓灾眚
卦至于上卦位已穷倘欲前行其将何遇故曰弗遇也倘当此而不知止犹欲过之必如飞鸟之无托以遭罗网之凶盖卦穷则变大坎之下伏离离为网罟故曰飞鸟离之鸟离于人必见杀害坎为灾眚上六当之是知行小过之事惟宜谦退不宜高亢圣人之戒深矣
象曰弗遇过之已亢也
穷高曰亢亢则失宜下之义故凶
○既济
【 离下坎上中互离坎】
泰 既济为三阳三阴卦自泰来虞氏曰泰五之二
既济亨小利贞初吉终乱
既尽也济渡水也下离济上坎故曰既济济期于济故曰亨济至于既故亨曰小既济之时祇宜保济故曰利贞由未济以成济故曰初吉而既济之后难保长济故曰终乱也
彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也
此卦之所以名既济者以卦自泰来泰上为坤泰下为乾乾二上之坤五犹夫渡水者已登彼岸故曰既济也盖济所以致亨而济万物于沈沦之日用力多则成功亦巨故亨大至济万物于承平之后此乃小有缺陷但微加祓濯则已澄清卦以济水为义坎水在前离阴得中前往求济阴称小故曰小者亨也夫既济之亨虽小惟亨小乃始见为既济此卦阴阳得位天下已济人庆安澜各守本业但祇率由旧章长保此济亦已足矣故曰利贞也然天命不可恃人事亦难凭当夫鸿蒙初开人心思奋二柔得中以济上坎泰之二往为既济之五前往得济故曰初吉顾有初必有终济名为既济之道已尽道尽则穷人能防乱于未济之日而或酿乱于既济之秋怠惰因循万事废堕恃其为济不虑其将不济则弥漫日深将有川壅而溃者此之谓终乱亦非终则必乱卦爻阴阳相间上以阴止终止则乱也是知乱非乱于济乱于济之尽也则保济之道可深长思矣
象曰水在火上既济君子以思患而预防之
水性润下火性炎上水火相交故云既济然水偏胜则火熄火偏胜则水涸君子观既济之象所以防患于未然先事而深致思焉泰坤为乱变为坎思故曰思患泰乾为畏变为离明故能预防也
初九曳其轮濡其尾无咎
舟车皆可济水二至四为互坎坎为轮则是以车济者夫坎车既在前而初为车尾初位卑弱不能遽济故曰曳其轮轮既见曳车岂能行故曰濡其尾车尾已濡其何能济然时当前济有欲济者不得以成败论其功过也无咎也
象曰曳其轮义无咎也
六二妇丧其茀勿逐七日得
郑氏曰茀车蔽也诗曰翟茀以朝是也妇人乘车不宜露见车之前后设障以自隐蔽是谓之茀二体离称妇泰乾为车二与五易乾车中虚丧茀之象夫茀不自丧必有盗者二为互坎坎为盗坎盗二茀二车难行则不能济是宜逐然二与五为正应阴阳相和不能久丧待至七日则已得之七阳数此如贤人欲出济时不可躁进宜静守以待君相之求则终能济如彼丧茀者不必妄逐也
象曰七日得以中道也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
高宗殷王武丁也鬼方西北之戎名干氏曰高宗尝伐鬼方三年而后克之离为戈兵故称伐坎为北方故称鬼汉匡衡疏云成汤化夷俗而怀鬼方则鬼方原为殷属国始已率服继复背叛必由殷道中衰小人启衅以致此也属国之叛既由小人倘于平定之后不绝小人之进则是既济仍不能长济也戒以勿用圣人之虑患远矣
象曰三年克之惫也
郑氏曰惫劣弱也言济之难也
六四繻有衣袽终日戒
济浅利用车济深利用舟初以车济四以舟济济水之宜也四居互离正坎之间离为槁木坎为穿木则是舟有罅漏者舟漏曰濡王氏曰繻当作濡舟漏宜塞塞宜用袽袽败衣也乾坤为衣裳变为坎离则衣已败故曰袽也衣袽所以防濡则衣袽实贵其有有袽似可少安而犹不敢忘戒下离已尽互离过半离为日故曰终日戒先事而为之备临事而致其慎此善于保济者
象曰终日戒有所疑也
有所疑者不敢自信为无患而忘戒也
九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福
既济至五则济将尽此盛极衰伏时也五与二应五坎为阳与震为邻是谓之东二离为阴与兑为邻是谓之西泰五为坤坤为牛变坤为坎是为杀牛泰二为乾变乾为离离丁夏令夏祭曰禴是为禴祭言五虽杀牛不如二之禴祭实受其福乾为福泰之乾二居五祭物虽丰而盛极难继泰之坤五居二俭以持盈善留余地也此既济之难保长济也
象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也
时禴祭之时吉大来者方兴未艾也
上六濡其首厉
初为尾上为首初济则濡尾上济即濡首然濡尾则后退有方而濡首则前行无地故危厉
象曰濡其首厉何可久也
终止则乱何可久济也
○未济
【 坎下离上中互坎离】
否 未济为三阴三阳卦自否来虞氏曰否二之五也
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
济者济坎水也坎在离前前无所窒故曰既济坎在离后前有所阻故曰未济未济欲求济故亦曰亨未济而尚未遽济故曰小狐汔济濡其尾无攸利汔几也几济而濡尾则不能前济此坎上离下之卦曰未济也
彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
此卦所以名未济者以卦自否来坤之二柔前往居五五为中得中以济故亨下坎为水为狐三至五又为互坎狐渡坎水为上阳所阻自五而止狐不能出五以前济济仅至五未出五中故济曰汔汔济而仍未济以出水也狐济至五狐首在五狐之尾即在初初之坎水狐尾濡之卦爻以阳终前宜有续无有续者则上非坎水阻狐前济前济有阻则不能济故无攸利也既济六爻刚柔皆当其位未济六爻刚柔皆不当其位然刚柔犹各相应同心共济亦可言济毋曰未济终不济也
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
火在水上二气不交故曰未济君子观此象而知物性各异慎以辨之使之分居其所否乾为物变为离明以辨之否坤为方变为坎坎阳居坤中是居方也
初六濡其尾吝
未济之初位卑力弱岂可言济上为首初为尾初为坎水初济则尾濡尾濡则不济矣故吝
象曰濡其尾亦不知极也
极中也知中则能审时不知中故尾濡而不能济
九二曳其轮贞吉
二为坎中坎为轮为曳知时未济而曳其轮以守之故贞吉
象曰九二贞吉中以行正也
六三未济征凶利涉大川
三居内卦外卦之间时可济也傥犹未济以前征是为失时失时则凶盖三为正坎之末互坎之初坎水为川三利涉之涉即济也涉川曰利未济故凶
象曰未济征凶位不当也
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国
四已过中将济之时有欲乘时言济者则已贞吉悔亡夫以济水言先设舟梁而以济世言先讨背叛震动也上五为君志在中兴克复旧业震作有为简求贤良四有阳刚之才五用之以伐鬼方曰伐者离为甲冑戈兵也曰鬼方者互坎位北也伐曰震用则是命将之初赏曰大国已计凯还之后乃当初伐而即曰三年有赏言时当济则出师以求济亦未有不济者盖不可坐视苟安矣
象曰贞吉悔亡志行也
六五贞吉无悔君子之光有孚吉
四之济犹有待故贞吉仅曰悔亡五之济功已成故贞吉即曰无悔天命方新人心涤旧如日丽天其光有较平时倍焕者否乾变离乾为君子则此离光即乾光故曰君子之光五下应二二坎为孚二五交孚则已济矣故吉
象曰君子之光其晖吉也
晖日光也
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是
未济之上则已济矣上与三应三坎为孚为酒为孚于饮酒饮酒有孚则是民乐醉饱象也故无咎顾饮酒固可以征太平而饮酒亦宜防沈湎否上为乾乾为首五降为二乾下变坎则是首为酒濡向之孚在于是今之失亦在于是由未济以至济不有以善保之则济仍不可恃也因酒得济复因济失之矣
象曰饮酒濡首亦不知节也
虞氏曰节止也饮不知止则溺于酒而复乱矣
易原卷十二
●易原卷十三
慧珠阁原本
岫岩多隆阿雯溪
系辞上传
史记孔子世家云孔子晚而喜易序彖系象说卦文言系即系辞传也又名大传彖传释卦辞象传释爻辞文言传通释乾坤卦爻先儒取之各附于卦爻之下以便学者诵读至于大传则统论大旨无经可附又因文字繁重故分别之为上下篇云
天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣