易原 - 第 21 页/共 34 页
○震
【 震下震上中互坎艮】
重震纯卦
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
震为雷为长子为诸侯震以一阳动于二阴之下故象雷坤索乾初为男故象长子乾为君震为乾之长子长子主器故象诸侯震阳自下行上能致亨通但震威忽来则恐惧者众虩虩恐惧貌而中有所主者仍安笑语之常哑哑笑声纵震惊远及百里而匕鬯在手不至丧失其诚敬有余心志坚定盖若此
彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也
卦之所以名震者以震为雷也郑氏曰雷者动物之气雷之发声犹人君出政以动国中之人也故谓之震当彼重阴冱寒万物闭藏至于中春雷声震动则所以启蛰而出萌者端赖乎此故曰亨也夫以雷之动物言则震曰亨而以雷之惊人言则震曰恐人心贵敛放则多失惟恐乃可以致福亦惟恐而心始有主当夫震自外来虩虩可惧而动有常则者犹仍安其哑哑笑言之常虽雷声震惊远及百里而承祭者居宗庙社稷之间匕鬯晏然是惟心有所主故无丧失之虞也震为笑为言匕一曰柶形如匙挠鼎之器丧事以桑为之祭事以棘为之卦有互坎坎为丛棘故象匕鬯以矩?鬯酿郁草芬芳攸服以降神也坎为酒故曰鬯坎又为隐伏艮为门阙故象宗庙社稷百里者诸侯封畿之象雷声忽震远迩惊恐乃诚敬自守不失威仪则是不惧者由于能惧长子继世而出担荷天下重器以为祭主不亦克胜其任而愉快乎
象曰洊雷震君子以恐惧修省
恐惧敬天之威修省体震之动
初九震来虩虩后笑言哑哑吉
卦为重震初四皆阳而震阳自下上往故初为卦主爻辞与卦辞同象传与彖传同也曰后者言在上震之后惟在后乃得吉也
象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
人心方寂震动忽来二之下为震主故来愈厉二与初同体初阳为贝贝海介虫古者货贝而宝龟则贝即货也九家易曰震为玉有贝象二至四为互艮艮山象陵一震之威不能无失虽丧去其贝而亦安然且用震足往跻九陵以避之九阳数亿安也春秋传曰心亿则乐夫人之所以罹患多由为利所牵不能舍耳若知贝可丧则丧之陵可跻则跻之避难以自全前往以待时所丧之物历六爻已尽再归本爻计也七日则得之矣何用逐为
象曰震来厉乘刚也
六三震苏苏震行无眚
震自初来震不遽至三较二可少安矣而又苏苏者言震之余威将及此也郑氏曰苏苏不安也夫阴居阳位不能无眚三体互坎坎为多眚知其有眚而行以避之庶克免耳
象曰震苏苏位不当也
九四震遂泥
四亦震阳也而居四阴之间互坎之内甫欲震动而即陷于坎水故曰震遂泥
象曰震遂泥未光也
六五震往来厉亿无丧有事
五居外卦之中卦为重震内震方往外震又来故曰震往来厉五与二同处中位然二之处震以有所丧而安而五之处震以无所丧而安盖二之所丧为贝贝之丧无关重轻故可以丧而跻九陵至于五为君位为宗庙社稷之主是宗庙社稷之事皆为其事其事在位中亿安无丧乃可以为祭主其事大故不可丧也虞氏曰事祭祀之事无丧有事盖以五之位与二异耳
象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言
上居重震之上阴柔无主宜其内不自安惊惧形色兼见于目马氏曰索索内不安也矍矍目遽貌中心无主顿失故常冒昧前往则凶立见是宜早自图维当彼震及于邻未至其躬之候听人戒言预知畏惧则犹无咎盖初为震主上远于初五为上邻四与上同体阴阳配合为上婚媾震为声音故云婚媾有言也
象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
中未得者中心不安未得主也畏邻戒者闻邻言预知自防也
○艮
【 艮下艮上中互震坎】
重艮纯卦
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
艮象为山艮位在寅艮画似人人之一身惟背得艮义故曰艮其背人背则身亦背背不可获故曰不获其身人则有行而行祇在庭人为庭蔽而不之见故曰不见其人身则不获人则不见不获不见艮之德也故无咎
彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
卦为重艮即连山夏易曰连山连山首艮取人生于寅之义盖以艮位在寅艮画又象人故重艮之卦不取象于山而取象于人然卦虽以人取象而犹以山取义山体常静人身主动其止而不动者惟背故以人之背言艮之止夫人既止于背则人是背非向向则见身背则身不可见是为不获其身且不惟不获其身而又不见其人盖人身必动动则有行而行祇在其庭则人虽动而行自静宫中曰庭艮为门阙互坎为宫室互震为行故曰行其庭行于其庭门阙外蔽人焉得见况重艮之门阙屏宁扉阖深邃更难窥也当其止为静而其行则动动似非止不知止得其时止固为静动得其时动亦为静动静不失其时艮道阳光昭明外见动亦为静是行亦谓之止故曰艮止也然则言艮其背言其止可也艮止维何止其所也爻有应则不能止此卦阴阳同德上下敌应祇宜各止其所不出其位我既不能同人人又焉能同我是以不获其身行其庭不见其人无咎也
象曰兼山艮君子以思不出其位
心有思则动思限以位动亦静也故君子思不出其位取象于兼山也
初六艮其趾无咎利永贞
卦以人取象初位最下是趾也夫阳动阴静初为阴是能止其趾不妄动者艮德为止苟能止趾合艮德矣故无咎但惟永贞乃利耳
象曰艮其趾未失正也
六二艮其腓不拯其随其心不快
趾之上则为腓二得艮中是为艮其腓然一人之身心为主体随之盖心阳主动体阴主静三为阳又为互坎之中坎为心二比三三不拯二三不愉快二有欲静不能者
象曰不拯其随未退听也
二为三之随言三为心未退听于二也
九三艮其限列其夤厉熏心
限要也夤夹脊肉既已艮止其限则腰不能协屈伸之宜而夤亦相与对峙不动坎阳中峙四阴分列象人脊骨坎为脊故曰列其夤夫限之不动有似于止然限前为心则心因夤之列而妄动不宁如火熏灼盖互坎为心心后为限犹坎之反为离离火炎蒸故见危厉此勉强求静则心转以强制而动愈甚也
象曰艮其限危熏心也
六四艮其身无咎
身以藏心心不可见而身可见故继心而言身身既艮止则身无为故无咎
象曰艮其身止诸躬也
六五艮其辅言有序悔亡
辅口颊也艮卦象背故爻皆以背取象二腓三夤其显然者五不曰口而曰辅言从背仅见辅也五位为辅故云艮其辅言从辅出辅既曰艮何有于言然五体为互震震为言则言又似不可以永止惟体艮德言不妄发循循有序悔乃亡耳
象曰艮其辅以中正也
上九敦艮吉
三上皆为艮主三以列于四阴之间故艮限而危上为一卦之终故敦艮而吉盖自艮趾以至艮辅则艮已敦矣敦故吉
象曰敦艮之吉以厚终也
敦厚也上为卦之终故曰厚终
易原卷十
●易原卷十一
慧珠阁原本
岫岩多隆阿雯溪
周易下经（五）
渐
归妹
丰
旅
巽
兑
○渐
【 艮下巽上中互离坎】
否 渐为三阴三阳卦自否来虞氏曰否三之四
渐女归吉利贞
艮下巽上亦是以男下女而长少非偶不惟不类兑艮为咸震巽为恒而转类山风蛊有似女惑男者艮男方少尚宜待时巽女已长久宜得配倘非行之以渐俟六礼之备则与淫奔无异故卦取名曰渐卦辞系曰女归吉利贞盖言女归惟渐则吉不渐则不吉惟渐则利不渐则不利所宜贞守此渐矣
彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
传释之曰渐为渐次不训进而乃曰进者言进不可遽当进以渐故曰进也夫卦之训进者为晋而渐之进则与晋异彼晋之进为臣觐君而渐之进为女归男夫男先于女婚礼之宜而巽女已长则有欲不归而不能者求偶在女故曰女归行之以渐始可云吉且夫惟渐乃吉事事皆宜然也卦自否来否之三四阴阳失位而三往居四进得其位上承九五是为往有功也而阳来居三为正阴往居四亦为正否仅一阳得位渐则二阳得位阳为阴率乾以一阳下居坤上是所以正坤邦也五在否卦刚自得中三四相易五刚不易刚仍得位是为刚得中也坤变为艮乾变为巽艮止而巽行行则有动而动必以巽是动以渐故不穷也渐进之吉不仅女归又如此
象曰山上有木渐君子以居贤德善俗
山上之木其高以渐君子居德善俗亦体渐义德之渐进贵能居居之如艮山之止俗之渐进欲其善善也如巽风之入
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
互离为飞鸟居互坎之间是水鸟集于水畔之象有似于鸿故爻辞皆言鸿鸿来有时鸿飞有序是鸿之进止为有渐初渐何所渐于干也郑氏曰干大水之旁故停水处干虽近水而犹未及于水鸿渐于此岂云得所艮山之下前有互坎山水之间故曰干犹之艮为少男又为小子小子居下巽女来归危厉之余至于有言得否之乾初为艮乾为言故云有言然初四皆阴两阴无应无应则不进乃得渐义诗云礼义不愆何恤于人言盖无咎矣
象曰小子之厉义无咎也
六二鸿渐于盘饮食衎衎吉
艮为石前邻互坎水畔有石曰盘鸿来渐之进于干矣二体鸿渐之义上往应五二为互坎之初五为互离之末水火相济饮食之和安且乐之衎衎和乐也上下相得故吉
象曰饮食衎衎不素饱也
渐进得禄无素餐之饱也
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇
三在否为坤否四来三三变为艮坤地之上艮山隐起所谓高平曰陆者鸿又渐进于此焉夫乾初下来变坤为艮艮男为夫而坤阴上升变乾为巽巽女为妇三为正艮又为互坎四为正巽又为互离四来之三阳已得位岂能归四且又遇艮之止是为夫征不复也三以互坎之血入四互离之大腹则妇已孕而水火相克离为坎伤且巽又为躁卦势难静守是为妇孕不育也四来归三艮不复乾则是夫不顾家坤往居乾坎转伤离则是妇不恤子何凶如之是宜居艮之上以御互坎之寇坎寇下来艮止以御之体渐之义庶几利耳