易原 - 第 14 页/共 34 页

贞吉则无所感害阴也四之上下皆阳故曰未感害憧憧则不能贞矣 　　九五咸其脢无悔 　　脢脊肉也脢与心背心有觉而脢无觉所感在此则无憧憧之患故无悔 　　象曰咸其脢志末也 　　有感则心有所之矣末上也 　　上六咸其辅颊舌 　　上为兑口故象辅颊舌口有所感而言出焉上自否之三来上原为乾乾为言易乾为兑是以乾言而送诸兑口也郑氏曰咸道极薄徒送口舌言语相感而已 　　象曰咸其辅颊舌滕口说也 　　滕郑氏虞氏作媵注云送也滕腾媵古字通燕礼大射媵觚于宾楚辞九歌鱼鳞鳞兮媵予 　　○恒 　　【 巽下震上中互兑乾】 　　泰　　恒为三阳三阴卦自泰来荀氏曰乾气下终始复升上居四也坤气上终始复降下居初也虞氏曰泰乾初之坤四蜀才曰此本泰卦六四降初初九升四 　　恒亨无咎利贞利有攸往 　　情欲之感少者为甚故少男少女两合之卦曰咸至于有室有家已非一日内外交助始终无间则宜归诸长者故巽下震上之卦名恒恒惟亨通乃得无咎恒又利于贞正惟正始恒也恒又利于攸往攸往利乃亨无咎也 　　彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣 　　恒者何久也卦自泰来以泰之初往上居四是为刚上以四之柔下来于初是为柔下刚宜升上柔宜降下如是则尊卑有序故能久刚上则变坤为震柔下则变乾为巽震雷巽风两相亲与雷起风从风行雷应如是则声气相通故能久且以卦德言之则为巽顺以动以卦体言之则又刚柔相应凡此皆可久之道也故曰恒久也恒为震巽长男长女相与为配固属常道而恒由泰来下升上降乾天坤地推行不已夫妇之道即天地之道也故曰亨无咎利贞也乾坤为天地亦为终始虞氏曰乾为始坤为终以泰之乾居坤之初是坤中有乾即终则有始故曰利有攸往也推之日月之照四时之成圣人之治化无一不要于久是在观者得其情矣 　　象曰雷风恒君子以立不易方 　　宋氏曰雷以动之风以散之二者常相薄而为万物用故君子象之立身守节而不易道也虞氏曰乾为立坤为方变为震巽中有互乾乾之立犹见巽得坤初震得乾初以初易初原位犹存是不易方也 　　初六浚恒贞凶无攸利 　　浚古文作浚深也人事贵有其渐以渐而进乃能由浅及深初自泰坤之四来居巽初易坤迷为巽躁是不为巽之伏而为巽之入也故曰浚恒夫恒以持久必至于浚而在初即欲浚则锐进速退必不能恒贞固以求之凶无攸利矣 　　象曰浚恒之凶始求深也 　　恒以求之由渐至深然始即求深则必废于半途而失其恒矣 　　九二悔亡 　　二为阴位阳刚居之似有悔然恒久之道非阴柔所能胜也故悔亡 　　象曰九二悔亡能久中也 　　惟刚故悔亡实惟中故恒久也 　　九三不恒其德或承之羞贞吝 　　三居内卦外卦之间又为巽之终巽为躁卦泰乾为德变为巽之进退不果故不恒其德也二四为阳三不能比而承之上为正应而三为二阳所牵引又不能应而承之所承者众而皆不能相比应故可羞德无常而羞亦无常故云或人无恒德至于不知羞所自来贞守旧辙吝疵不免矣 　　象曰不恒其德无所容也 　　羞来无方无地自容不恒者宜知所戒矣 　　九四田无禽 　　四在泰为坤坤地称田今易为震震为麋鹿象禽而居互兑之中兑为脱是禽已脱去矣故曰无禽欲田而无禽可获犹之欲恒而无其道也虽欲立功无由矣 　　象曰久非其位安得禽也 　　阳似能恒而居偏位故曰久非其位也 　　六五恒其德贞妇人吉夫子凶 　　五为泰坤之中坤德为顺柔而得中故恒可守然五为阳位以阴居之妇人阴象妇德宜柔故吉今易为震震为长男乃夫子矣夫子之德宜刚柔非其类故凶也 　　象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也 　　从一而终妇人之恒盖惟柔故能恒故以居阴为贞若夫子则当以义淑身以义制事倘为妇惑优柔不断几见惟妇言是用可以久安而不丧亡者 　　上六振恒凶 　　振动也盖惟静则恒动则不恒上居震位之终为动之极失恒道矣故凶 　　象曰振恒在上大无功也 　　○遯 　　【 艮下乾上中互乾巽】 　　阴息阳消卦此卦为巽变体重画巽象巽伏也亦有遯藏之义 　　遯亨小利贞 　　艮下乾上之卦上有四阳下来二阴有遯象焉故名遯郑氏曰遯逃去之名艮为门阙乾有健德互体有巽巽为进退君子出门行有进退逃去之象遯其所宜遯故亨君子尚有可遯之时故小利贞也 　　彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉 　　遯何以曰亨也以阴阳画数较之四阳二阴阳似无避阴之义不知阴虽少而在内阳虽多则在外在内则日长在外则日消阴长阳消是四阳宜避二阴也故惟遯乃亨也盖遯为六月卦阴气尚微阳虽在外而五当位以与二应阴犹不敢显与阳敌故阳得以因时行遯亨通守正也利云小者祇是较之三阴前进为否不利君子贞则此时尚利耳夫遯有时义惟知几者能得其时惟守正者能得其义故曰大也 　　象曰天下有山遯君子以远小人不恶而严 　　山在天之下天与山远遯象也虞氏曰乾为远为严阴为小人坤为恶乾在外故云远小人阴息至二坤象未全故云不恶盖君子于小人恶之恐激而成乱不严恐和而致流 　　初六遯尾厉勿用有攸往 　　阴为小人阳为君子阳在下则欲其进阴在下则恐其往此消息卦例也上乾为首艮初之下为尾虞氏曰艮为尾当遯之尾则即曰厉而即戒以勿往盖勿往则犹不至逼阳君子尚可少安于遯时耳 　　象曰遯尾之厉不往何灾也 　　言不前往何至灾阳也 　　六二执之用黄牛之革莫之胜说 　　二则阴少前进矣于此以艮手执之而又用牛革以固之使之不克胜而脱去王氏曰说解说也盖阴不再进阳犹可少安而遯不速也坤为牛为黄阴再息则坤象见二阴得坤体之半故曰革牛革物之至坚韧者用之以执二阴圣人扶阳抑阴之意亦至矣 　　象曰执用黄牛固志也 　　固阴之志不欲其前往变艮为坤也 　　九三系遯有疾厉畜臣妾吉 　　三居艮末互巽之中是欲遯而为二阴所系者巽为绳为进退不果故云系阴前侵阳为阳之疾夫遯以系而至有疾危厉可知臣妾阴象而艮又为阍寺为臣艮下伏兑为妾三以一阳畜养二阴不恶而严宽以包容之不至激成乱阶亦云吉矣此以不遯为遯者 　　象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也 　　惫困也不可大事言宜因事行权使小人不为乱以害君子耳 　　九四好遯君子吉小人否 　　遯之为义利于远者故内卦以系恋多危外卦以宽裕得吉四虽应初而已在外是遯之好者虞氏曰乾为好夫君子之遯原非得已由于运会将否乃始退避而去盖阴再进则卦为否故曰否观其甘心隐沦似否在君子不知国丧邦亡小人咸罹奇祸君子转得自全是君子因遯而吉小人乃以身当否小人勿以君子之遯而遽意得也明着戒辞抑阴之旨见矣 　　象曰君子好遯小人否也 　　九五嘉遯贞吉 　　五为君位而易因卦取象君无遯义故亦以遯者言之居中得正阳刚有守此遯之嘉美者乾为嘉故曰嘉遯虽下与二应而已处三四之外故吉 　　象曰嘉遯贞吉以正志也 　　二以阴柔故志曰固五为阳刚故志曰正固志者有执之者也正志者不宜系于二也 　　上九肥遯无不利 　　肥饶裕也虞氏曰乾盈为肥二阴不及上故上得肥遯无不利 　　象曰肥遯无不利无所疑也 　　卦为兼画之巽巽为疑上居二应之外则遯愈远故无疑而裕于遯也 　　○大壮 　　【 乾下震上中互兑乾】 　　阳息阴消卦此卦为兑变体重画兑象兑为羊故三四五上爻辞皆言羊 　　大壮利贞 　　阳为大阳生过中曰壮故乾下震上之卦曰大壮郑氏曰壮气力浸强之名阳刚既强即宜因强以前往不宜退缩以居后故利贞也 　　彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣 　　卦何以曰大壮也盖此卦下有四阳上仅二阴是阳多于阴而阳在内又有日长之几日长则力日强故壮夫阳大阴小所云大者由于阳盛且乾德为刚震德为动刚以动阴消可以立待故曰大壮也而又云利贞者谓阳得正也盖大壮为二月卦天地至此万物滋生较之一阳初息仅见天心二阳上息仅见天命其象悬殊矣见天心则祇有其机见天命而尚隐其迹至于见天地之情而品物流形各正性命乾道之变化显著于外故曰利贞也 　　象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履 　　雷出于地而升于天大壮象也卦丁二月乾为四月丁夏令夏令属火于德为礼震足履乾故曰非礼弗履也 　　初九壮于趾征凶有孚 　　此为阳息卦乾消坤也初消一阴下犹为震今阳息已至四四亦为震震足称趾是欲因壮趾前征焉夫阳在下不宜妄往倘以乾健行之则凶阳刚内实是为有孚有孚鲜济于以 【 脱见字】 壮之不可恃也 　　象曰壮于趾其孚穷也 　　初与四两阳不应有孚无应者前征则所失大矣 　　九二贞吉 　　卦义在阳上息权归于四下三爻皆宜静守初以偏位壮趾故凶二以得中守正则吉 　　象曰九二贞吉以中也 　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角 　　三为乾终又居阳位此壮之极者欲用壮矣京氏曰壮一也小人用之君子有而不用小人尚力故用壮前往强暴以陵人若君子则以养气为刚以守道为勇不以用壮为能也罔无也倘以壮为可恃不以君子为法而惟小人是效虽正亦危盖三至五为互兑卦象又为兼画之兑兑为羊以乾刚成兑则为羝羝牡羊也上震为苍筤竹为萑苇象藩羊用壮触藩必羸其角郑氏虞氏作累缀系也是用壮者转失其壮壮固不可妄用矣