易原 - 第 15 页/共 34 页

象曰小人用壮君子罔也 　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹 　　此为阳息阴消卦阳息至四则阳不宜中止是宜前往以消阴也故劝之进曰贞吉矣悔亡矣不必鉴三之羝羸其角也震虽为藩前当互兑之口兑为毁折是藩已决且坤为大舆輹车轴缚也坤索乾之一阳为震是舆已有輹大舆有輹则舆倍壮恃此以往无所阻矣 　　象曰藩决不羸尚往也 　　六五丧羊于易无悔 　　五体互兑阳刚前进六易为九丧此羊于易移也五羊宜丧故无悔 　　象曰丧羊于易位不当也 　　言五为阳位不当以阴居之 　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉 　　卦体为大兑居于震上是亦一羝羊也震为决躁为竹苇是亦触藩也而位居于上欲退则众阳在后欲遂则前无可往故无攸利惟不妄动艰以自守以待阳息则吉也 　　象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也 　　震动至上不自详慎故进退俱无所利惟艰以待之阳自上进故咎不长有也 　　○晋 　　【 坤下离上中互坎艮】 　　观　　晋为四阴二阳卦自观来虞氏曰观四之五蜀才曰此本观卦九五降四六四升五 　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接 　　坤下离上离日上坤地有晋象焉故卦名晋晋日出上进也离日又象君坤为臣象侯以卦体卦象观之有人臣荷君之宠锡予众多日见亲礼之象 　　÷彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也 　　盖晋者进也下为坤地上为离明日出地上以进而得明且以观之四进为坤之五观四为柔是为柔进五位四上是为上行顺丽大明由进而得故曰进也夫离为日日又象君坤为地又为臣臣以坤地为邑则象侯臣有坤顺之德则象康侯陆氏曰康安乐也坤侯在下离君在上是诸侯朝觐天子之象而上卦在观为巽巽易为离是天子当阳申巽命令礼接康侯于白昼间有所锡予之象卦中有互坎坎马为美脊下有坤是为蕃庶日临坤地则象接坤画三偶则象三接故曰锡马蕃庶昼日三接也 　　象曰明出地上晋君子以自昭明德 　　郑氏曰地虽生万物日出于上其功乃着故君子法之而以明自昭其德 　　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎 　　摧阻也前有互艮艮为山山多险阻前进遇山摧如象也虽与四应四为互坎坎为孚而初位犹卑人岂遽信是宜宽裕以处之盖士当初进君相未孚既不宜悻悻以急退亦不宜汲汲以求售进退以礼自处有余故曰贞吉无咎也 　　象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也 　　命君命也五为君初不与之应故曰未受 　　六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母 　　郑氏曰愁变色貌介大也前为互坎坎为加忧二前进则遇坎愁如象也夫五阴不应愁如固宜但晋为日进终必获吉五为君位为王五为阴为母是五降介福二受之矣 　　象曰受兹介福以中正也 　　六三众允悔亡 　　允信也坤为众三为坤故曰众三又为互坎坎为孚故曰允言三之晋为众所信允也人臣前进至为众信则其进无阻可知也故悔亡 　　象曰众允之志上行也 　　九四晋如鼫鼠贞厉 　　鼫鼠一名鼠?勺鼠一名雀鼠即田鼠郑氏以为硕鼠也四体互艮艮为鼠鼠性昼伏互坎为隐伏上为离日鼠不敢出伏于坎穴臣进如是是无才能而窃取高位者故贞厉 　　象曰鼫鼠贞厉位不当也 　　六五悔亡失得勿恤往吉无不利 　　五为离中离日至此已出地上明无不照故虽阴居尊位则悔亦亡夫坎为加忧离与坎反曰勿恤是不忧夫得失而前往自吉无不利者盖日出地上愈进则愈明耳 　　象曰失得勿恤往有庆也 　　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝 　　离为牛至于上则为角晋已至此无可进矣维用离之甲冑戈兵以下伐坤邑犹大臣势位崇高则宜深自抑畏严饬仆从如是则权不震主威不殃民虽云危厉尚可无咎不然上位已极而仍贞固求晋是知进而不知退也吝矣 　　象曰维用伐邑道未光也 　　离明已尽恐为坤邑蔽光故伐邑以求晋道也 　　○明夷 　　【 离下坤上中互震坎】 　　临　　明夷为二阳四阴卦自临来虞氏曰临二之三蜀才曰此本临卦也九二升三六三降二 　　明夷利艰贞 　　离下坤上是离日在坤地下也日之明为地所蔽明夷象也故卦名明夷夷伤也明者见伤是时不可以有为利艰贞以处之 　　彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之 　　卦之所以名明夷者以卦象观之下为离明上为坤地以卦德参之内离文明外坤柔顺中有互坎为险难是坤地伤离之明为明夷而险难伤坤之顺亦明夷也孔子曰文王当日缉熙敬止可云文明矣徽柔懿恭可云柔顺矣卒蒙羑里之大难是明而见夷文王曾以此也利艰贞者是体本明而以晦自处者也五位中正二五不应离日内敛光明反照乃内有互坎险难在内而坎背离明坤又为晦故曰晦其明孔子曰箕子当殷末世内难方兴披发佯狂不避囚奴之辱是艰难守志箕子曾以此也 　　象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明 　　离日入坤地中明为地掩明夷象也坤为地离为明坤又为众为晦君子临莅众民韬晦其光不以察察为明所以常昭昭而无昏昏也 　　初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言 　　下卦离明为上坤所夷初阳在下去坤虽远而明已见夷象鸟之飞者焉离为飞鸟鸟飞以翼翼而日垂是甫欲振翼而已恐夷焉初为阳刚是为君子四为正应为互震为行是为君子于行初在临卦为兑兑为口今易为离离为腹兑口既废离腹必枵历离三爻正当三日是为三日不食夫避夷则始前行惟前行乃于以有往往求正应是往者为客应者为主人应为互震虞氏曰震为主为言是为主人有言顾以恐夷之故而不食以行不知前为坤地行则伤明宜听主人之言不可冒昧以往盖戢翼以避难则明能见几闻言以知退则勇于改辙此君子所以异于众人处明夷之时而不欲夷其明也 　　象曰君子于行义不食也 　　义宜也不食不食其禄也 　　六二明夷夷于左股用拯马壮吉 　　二在临体为重画之震易为明夷之二为互坎坎为臀臀之下乃股也当明夷之时夷明者在前二以与三相易退居三后后为左是为夷于左股股既见夷有拯者则仍可行拯救也坎于马为美脊坎马自壮以此拯之何虞股之夷也故吉 　　象曰六二之吉顺以则也 　　以阴居阴位柔顺就坎则也 　　九三明夷于南狩得其大首不可疾贞 　　离位正南处明夷之时不宜前往惟宜居守其位三又为互坎之中坎为北方之卦丁冬令以离之戈兵合坎之弓轮猎于南离之地故曰南狩也狩冬猎名三自临之二易兑为离虞氏曰兑为刑离为折首是为得其大首夫田猎有获何往不克而明恐见伤尚宜待时不可疾急宜贞正自守耳 　　象曰南狩之志乃大得也 　　六四入于左腹获明夷之心于出门庭 　　上为夷主四居五下犹可退避坤为腹坤之下为左腹前往见夷乃退处以入于左腹心藏于腹是明夷之心四独得之于出门庭候也四为互坎之末坎为宫又为互震为出出宫门庭萧然远引惟恐明之夷也然见几已不早矣 　　象曰入于左腹获心意也 　　意发于心心不可见而意可得也 　　六五箕子之明夷利贞 　　五以高位而近暗君仍守正以晦其明是箕子之明夷也箕子以父师之亲而遇帝辛之暗幽囚困辱犹正其志故曰箕子之明夷利贞也 　　象曰箕子之贞明不可息也 　　息止也灭也纣虽至暗箕子自明坚守其贞身虽为奴明不可息所以立万世亲臣之则也 　　上六不明晦初登于天后入于地 　　坤地至上离光尽掩不明矣晦矣夫此晦也者亦由明而渐至于晦非初即晦也初犹登天岂可言晦后已入地乃始不明坤为晦上为天位象登天上为坤终象入地犹人之初生木性维明后以物欲之蔽渐即于晦耳 　　象曰初登于天照四国也后入于地失则也 　　易原卷七 　　●易原卷八 　　慧珠阁原本 　　岫岩多隆阿雯溪 　　周易下经（二） 　　家人 　　睽 　　蹇 　　解 　　损 　　○家人 　　【 离下巽上中互离坎】 　　【 中孚】 　　家人为二阴四阳卦自中孚来二往升三三来降二盖中孚为重画离象体似家人家人下卦为离三至五亦互离也虞氏谓遯初至四非也 　　家人利女贞