周易集解 - 第 56 页/共 81 页

案:坎为志,震为行,四坎变震,故“志行也”。     六五:贞吉,无悔。   虞翻曰:之正则吉,故“贞吉,无悔”。     君子之光,有孚,吉。   虞翻曰:动之乾,离为光,故“君子之光”也。孚谓二。二变应已,得有之,故“有孚吉”。坎称孚也。干宝曰:以六居五,周公摄政之象也,故曰“贞吉无悔”。制礼作乐,复子明辟。天下乃明其道,乃信其诚。故“君子之光,有孚,吉”矣。     《象》曰:君子之光,其晖吉也。   虞翻曰:动之正,乾为大明,故“其晖吉也”。     上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。   虞翻曰:坎为孚,谓四也。上之四介四,故“有孚”。饮酒流颐中,故“有孚于饮酒”。终变之正,故“无咎”。乾为首,五动首在酒中,失位,故“濡其首”矣。孚,信。是,正也。六位失正,故“有孚失是”。谓若殷纣沉湎于酒,以失天下也。     《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。   虞翻曰:节,止也。艮为节,饮酒濡首,故“不知节矣”。 卷十三   天尊地卑,乾坤定矣。   虞翻曰:天贵故“尊”,地贱故“卑”。“定”谓成列。   荀爽曰:谓否卦也。否七月,万物已成,乾坤各得其位定矣。     卑高以陈,贵贱位矣。   虞翻曰:乾高贵五,坤卑贱二,列贵贱者,存乎位也。   荀爽曰:谓泰卦也。   侯果曰:天地卑高,义既陈矣;万物贵贱,位宜差矣。     动静有常,刚柔断矣。   虞翻曰:断,分也。乾刚常动,坤柔常静,分阴分阳,迭用柔刚。     方以类聚,   《九家易》曰:谓姤卦,阳爻聚于午也。方,道也。谓阳道施生,万物各聚其所也。     物以群分,   《九家易》曰:谓复卦,阴爻群于主子也。阴,成故曰物“物”也。至于万物一成,分散天下也。以周人用,故曰“物以群分”也。     吉凶生矣。   虞翻曰:物三称群,坤方道静,故“以类聚”。乾物运行,故“以群分”。乾生,故“吉”;坤杀,故“凶”,则“吉凶生矣”。     在天成象,在地成形,变化见矣。   虞翻曰:谓日月在天成八卦;震象出庚,兑象见丁,乾象盈甲,巽象伏辛,艮象消丙,坤象丧乙,坎象流戊,离象就已,故“在天成象”也。在地成形,谓震竹巽木,坎水离火,艮山兑泽,乾金坤土。在天为变,在地为化,刚柔相推,而生变化矣。     是故刚柔相摩,八卦相荡。   虞翻曰:旋转称摩薄也。乾以二五摩坤,成震、坎、艮。坤以二五摩乾,成巽、离、兑。故“刚柔相摩,则八卦相荡”也。     鼓之以雷霆,润之以风雨。   虞翻曰:鼓,动。润,泽也。雷震庭艮,风巽雨兑也。     日月运行,一寒一暑。   虞翻曰:日离月坎,寒乾暑坤也。运行往来,日月相推,而明生焉。寒暑相推,而岁成焉,故“一寒一暑”也。     乾道成男,坤道成女。   荀爽曰:男谓乾,初适坤为震;二适坤为坎;三适坤为艮,以成三男也。女谓坤,初适乾为巽;二适乾为离;三适乾为兑,以成三女也。     乾知大始,   《九家易》曰:始,谓乾禀元气,万物资始也。     坤作成物。   荀爽曰:物谓坤任育体,万物资生。     乾以易知,坤以简能。   虞翻曰:阳见称易,阴藏为简,简,阅也。乾息昭物,天下文明,故“以易知”。坤阅藏物,故“以简能”矣。     易则易知,简则易从。   虞翻曰:乾悬象著明,故“易知”。坤阴阳动辟,故“易从”不习无不利,地道光也。     易知则有亲,易从则有功。   虞翻曰:阳道成乾,为父,震、坎、艮,为子,本乎天者亲上,故“易知则有亲”。以阳从阴,至五多功,故“易从则有功矣”。蜀才曰:以其易知,故物亲而附之。以其易从故物法而有功也。     有亲则可久,有功则可大。   荀爽曰:阴阳相关,杂而不厌,故“可久”也。万物生息,种类繁滋,故“可大”也。     可久则贤人之德,可大则贤人之业。   姚信曰:贤人,乾坤也。言乾以日新为德,坤以富有为业也。      易简而天下之理得矣。   虞翻曰:易为乾息,简为坤消,乾坤变通,穷理以尽性,故“天下之理得矣”。     天下之理得,而易成位乎其中矣。   荀爽曰:阴位成于五,阴位成于二,五为上中,二为下中,故“易成位乎其中”也。     圣人设卦,   案:圣人谓伏羲也。始作八卦,重为六十四卦矣。     观象,系辞焉,   案:文王观六十四卦,三百八十四爻之象,系属其辞。     而明吉凶。   荀爽曰:因得明吉,因失明凶也。     刚柔相推而生变化。   虞翻曰:刚推柔生变,柔推刚生化也。     是故吉凶者,失得之象也。   虞翻曰:吉则象得,凶则象失也。     悔吝者,忧虞之象也。   荀爽曰:忧虞小疵,故“悔吝”也。虞翻曰:悔则象忧,吝则象虞也。干宝曰“悔亡则虞,有小吝则忧。忧虞未至于失得,悔吝不入于吉凶。事有小大,故辞有急缓,各象其意也。