周易集解 - 第 56 页/共 81 页

案：坎为志，震为行，四坎变震，故“志行也”。 　 　 六五：贞吉，无悔。 　　虞翻曰：之正则吉，故“贞吉，无悔”。 　 　　君子之光，有孚，吉。 　　虞翻曰：动之乾，离为光，故“君子之光”也。孚谓二。二变应已，得有之，故“有孚吉”。坎称孚也。干宝曰：以六居五，周公摄政之象也，故曰“贞吉无悔”。制礼作乐，复子明辟。天下乃明其道，乃信其诚。故“君子之光，有孚，吉”矣。 　 　　《象》曰：君子之光，其晖吉也。 　　虞翻曰：动之正，乾为大明，故“其晖吉也”。 　 　　上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。 　　虞翻曰：坎为孚，谓四也。上之四介四，故“有孚”。饮酒流颐中，故“有孚于饮酒”。终变之正，故“无咎”。乾为首，五动首在酒中，失位，故“濡其首”矣。孚，信。是，正也。六位失正，故“有孚失是”。谓若殷纣沉湎于酒，以失天下也。 　 　　《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。 　　虞翻曰：节，止也。艮为节，饮酒濡首，故“不知节矣”。 卷十三 　 天尊地卑，乾坤定矣。 　　虞翻曰：天贵故“尊”，地贱故“卑”。“定”谓成列。 　　荀爽曰：谓否卦也。否七月，万物已成，乾坤各得其位定矣。 　 　　卑高以陈，贵贱位矣。 　　虞翻曰：乾高贵五，坤卑贱二，列贵贱者，存乎位也。 　　荀爽曰：谓泰卦也。 　　侯果曰：天地卑高，义既陈矣；万物贵贱，位宜差矣。 　 　　动静有常，刚柔断矣。 　　虞翻曰：断，分也。乾刚常动，坤柔常静，分阴分阳，迭用柔刚。 　 　　方以类聚， 　　《九家易》曰：谓姤卦，阳爻聚于午也。方，道也。谓阳道施生，万物各聚其所也。 　 　　物以群分， 　　《九家易》曰：谓复卦，阴爻群于主子也。阴，成故曰物“物”也。至于万物一成，分散天下也。以周人用，故曰“物以群分”也。 　 　　吉凶生矣。 　　虞翻曰：物三称群，坤方道静，故“以类聚”。乾物运行，故“以群分”。乾生，故“吉”；坤杀，故“凶”，则“吉凶生矣”。 　 　　在天成象，在地成形，变化见矣。 　　虞翻曰：谓日月在天成八卦；震象出庚，兑象见丁，乾象盈甲，巽象伏辛，艮象消丙，坤象丧乙，坎象流戊，离象就已，故“在天成象”也。在地成形，谓震竹巽木，坎水离火，艮山兑泽，乾金坤土。在天为变，在地为化，刚柔相推，而生变化矣。 　 　　是故刚柔相摩，八卦相荡。 　　虞翻曰：旋转称摩薄也。乾以二五摩坤，成震、坎、艮。坤以二五摩乾，成巽、离、兑。故“刚柔相摩，则八卦相荡”也。 　 　　鼓之以雷霆，润之以风雨。 　　虞翻曰：鼓，动。润，泽也。雷震庭艮，风巽雨兑也。 　 　　日月运行，一寒一暑。 　　虞翻曰：日离月坎，寒乾暑坤也。运行往来，日月相推，而明生焉。寒暑相推，而岁成焉，故“一寒一暑”也。 　 　　乾道成男，坤道成女。 　　荀爽曰：男谓乾，初适坤为震；二适坤为坎；三适坤为艮，以成三男也。女谓坤，初适乾为巽；二适乾为离；三适乾为兑，以成三女也。 　 　　乾知大始， 　　《九家易》曰：始，谓乾禀元气，万物资始也。 　 　　坤作成物。 　　荀爽曰：物谓坤任育体，万物资生。 　 　　乾以易知，坤以简能。 　　虞翻曰：阳见称易，阴藏为简，简，阅也。乾息昭物，天下文明，故“以易知”。坤阅藏物，故“以简能”矣。 　 　　易则易知，简则易从。 　　虞翻曰：乾悬象著明，故“易知”。坤阴阳动辟，故“易从”不习无不利，地道光也。 　 　　易知则有亲，易从则有功。 　　虞翻曰：阳道成乾，为父，震、坎、艮，为子，本乎天者亲上，故“易知则有亲”。以阳从阴，至五多功，故“易从则有功矣”。蜀才曰：以其易知，故物亲而附之。以其易从故物法而有功也。 　 　　有亲则可久，有功则可大。 　　荀爽曰：阴阳相关，杂而不厌，故“可久”也。万物生息，种类繁滋，故“可大”也。 　 　　可久则贤人之德，可大则贤人之业。 　　姚信曰：贤人，乾坤也。言乾以日新为德，坤以富有为业也。 　 　　 易简而天下之理得矣。 　　虞翻曰：易为乾息，简为坤消，乾坤变通，穷理以尽性，故“天下之理得矣”。 　 　　天下之理得，而易成位乎其中矣。 　　荀爽曰：阴位成于五，阴位成于二，五为上中，二为下中，故“易成位乎其中”也。 　 　　圣人设卦， 　　案：圣人谓伏羲也。始作八卦，重为六十四卦矣。 　 　　观象，系辞焉， 　　案：文王观六十四卦，三百八十四爻之象，系属其辞。 　 　　而明吉凶。 　　荀爽曰：因得明吉，因失明凶也。 　 　　刚柔相推而生变化。 　　虞翻曰：刚推柔生变，柔推刚生化也。 　 　　是故吉凶者，失得之象也。 　　虞翻曰：吉则象得，凶则象失也。 　 　　悔吝者，忧虞之象也。 　　荀爽曰：忧虞小疵，故“悔吝”也。虞翻曰：悔则象忧，吝则象虞也。干宝曰“悔亡则虞，有小吝则忧。忧虞未至于失得，悔吝不入于吉凶。事有小大，故辞有急缓，各象其意也。