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周易辨画卷二十七
<经部,易类,周易辨画>
钦定四库全书
周易辨画卷二十八
颍川连斗山撰
渐【艮下巽上】
渐女归吉利贞
渐者有序而不骤之意为卦山上有木以渐而长外巽内止以渐而进故名渐凡事皆当以渐而女之从夫无宜以渐六礼有一不备即失于归之义卦中长女居巽而不欲速就少男居止而不敢径求得渐进之道士君子之进身亦必如是乃吉六爻自二至五皆得爻位之正唯初上两爻失位不正故进虽以渐而犹利于贞焉 上卦以四为主下卦以三为主而四实本下卦之坤而升三实本上卦之干而降【虞氏易谓否三之四程传亦谓乾坤之变为巽艮】有男女之象独曰女归者此卦与归妹相覆也
彖曰渐之进也女归吉也进得位徃有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
渐与晋彖皆言进而渐之进非即晋之进也【之字非衍文或改之为渐尤非】乃言人之进不可迫当如女子之归以渐而进始吉也【此二句合卦辞以释卦之名义宜连读至女归二字不过因卦有巽女艮男之象而及之其实艮男巽女原非良配于渐之义无取也观传中不释可知下八句皆释利贞之义进得位四句释六四及初六其位四句释九三及上九】此卦由否卦三四相交而成其在于否三爻本不得位也今进而居四以柔处柔进得其位矣小畜之六四曰柔得位涣卦之六四亦曰柔得位皆此位也既得其位则徃而承五五多功四亦有功也且四之进所谓得位有功者岂徒有虚名已哉其所进葢以正也正已即可以正人如初六之不正而在坤邦者皆可因已之正以正之也此初之利贞也三徃居四则四来居三徃者之位固以柔而得正来者之位亦未尝不以刚而得中也干之九三曰中不在人益之六三曰有孚中行皆此中也顾三虽得中而所应不正疑于不动而穷则奈何然以卦徳之止而巽推之则艮之止可反为震之动动则此徃彼来自不至于穷也此上九之利贞也【此传向来纠纒女归固非卦防即以进得位四句为通指中四爻刚得中为单指九五末句为所以能渐之故皆觉文义不贯今悉照爻义分疏如此详见各爻中】
象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
层累而上者山也次第而长者山上之木也艮山之上巽木生之渐之象也君子观象知已之徳必抵于贤人之域而后安民之俗必臻于美善之地而后至而要不可以骤几也于是存诸心者务寛以居之【艮为居】致知力行日就月将如登山之跻于九仭其徳乃贤人之徳矣至于施诸人者务本其所居者以及之兴养立教优游渐渍如和风之被于四海其俗乃美善之俗矣二者皆以渐而致之也【艮体笃实故以之居徳巽为申命故以之善俗】
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
鸿水宿之鸟雁之大者去来有时行止有序得渐之道故六爻皆取以为象【互离为飞鸟居互坎之上故象鸿】初六当渐之始居艮山之足坎水之濵若所谓河之干者以鸿而渐于此非其所矣况以少男小子居位不当上无应援当此离矢坎弓之际能不为之危厉乎然艮其止而有厉反之则震以动而有言【震为声音卦互頥口声出顺中故为有言】若因其言以通于四则隂阳相应将彖所谓进以正可以正邦者义已着于此虽渐于干而亦何咎矣【艮反为震二四成坤为邦初爻得正与四相应故曰可以正邦】
象曰小子之厉义无咎也
小子既有厉矣爻何以许其无咎亦揆之于义耳葢上下相应义也因其厉而反艮为震适得相应之义故无咎也
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉【衎苦旦切】
六二柔顺中正上应九五之阳刚中正宜进而与之相合矣但时当以渐岂可躁进以求合彼艮山之半有所谓平石之磐者【艮已反震化艮山为坤地故象山之磐】宁可以暂渐于此焉夫磐非鸿之所居然既渐于此可以饮甘泉而乐饥者【二四互坎为水】亦可食反稼以自充【艮反震于稼为反生】其衎衎然而含頥自得也【艮反震初五互頥故曰饮食衎衎行喜貌】虽有九五之应举无足以动其心此真能相时而进得渐之道者吉可知也【向来泥于小象不素饱三字以为二乃君臣相得食禄自如主在位者説与渐义有碍并与后妇三嵗不孕不相合】
象曰饮食衎衎不素饱也
二之饮食衎衎或近于髙蹈自守者之所为不知其饮食燕乐乃待时而进非甘豢养以自肥也
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御防【复扶又切孕以证切】
此卦以三四两爻交易而成而四进能渐独为卦之主九三自上而下离干四而居坤三是下有平地之陆而鸿渐之也【陆坤地之象】夫渐陆三亦为得位然以渐陆之故而艮止不动以致初四上九皆以无应而失正则其凶大矣葢九三在四本初六之夫也今以离兵坎马征下土之坤而不得复【离为兵坎为马艮手执兵乗马有征之象以艮止故曰不复】是使初之无应而不能正者三之罪也六四在三本上九之妇也今以九入坤腹成少男之孕而不能育是使上之无应而不得正者亦三之罪也【坤为腹九入腹中成少男孕之象也反艮为震仍是坤腹不育之象也】以渐陆而诸爻皆不得位其凶必矣惟艮覆为震以御九三之防则各爻有应皆可因应以求正此则其所利者也为九三者可安于止而不动哉【坎为盗防之象艮反震坎象不见御防之象此即动不穷之意】
象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御防顺相保也【离力智切】
丑类也三本上卦之干四本下卦之坤各以其羣为类今三以夫征而不返是离其同羣之丑也道路也三四未易初四三上徃来相应原有其道今以坤妇而成艮孕是失其常行之道也利用御防者三在坎中诸爻皆不得位是三为诸爻之防也若反艮为震以御之则二三四成坤以顺相应得以共保也【顺相保确】岂复有防之为患哉
六四鸿渐于木或得其桷无咎【桷音角】
此爻正彖传所谓得位得正有功而正邦者也葢此爻一进初三两爻皆须之正所以谓之有功谓之正邦六四由三而进得位得正离顺体而入巽体巽为木有渐于木之象夫鸿水鸟也利于水而不利于陆况于木乎鸿而渐此不安甚矣然木上有枝之髙者下亦有柯之平而特患其不能得之耳【鸿爪不能握木防处可以自立】今艮反为震初非其平穏之桷乎【震为木以在下故曰桷】兹何幸初与四应而竟于无心中得之既得其桷则不渐于此而或渐于彼不安而未始不安也故无咎
象曰或得其桷顺以巽也
或得其桷者以九三下居初六中三爻成顺四爻为巽顺则进不忤巽则进不骤也【如此方是顺以巽】
九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉【胜音升】
艮反为震五居艮山之上是上有陵而鸿渐之也其居既髙其下又有应宜即与之相合矣无如时在于渐二方以饮食衎衎者不急于求五如女子之守贞不许嫁以从人故五虽有正应之妇而志宻形踈经二三四三爻如三歳之久不能防合而成孕【艮反震二三四互成坤腹腹中无阳故曰不孕】然中正相应自有其时但未至于终耳若至于终则上三相应坤腹自成坎男于此而莫之胜者岂于终尚莫之胜哉其进如此其吉宜矣【诸家皆以二五为三四所隔立解窃意此与同人不同彼取与人相同此言进必以渐不当以此例彼】
象曰终莫之胜吉得所愿也
六爻皆正五所愿也终莫之胜则上降之三六爻正而成既济得其所愿故吉也
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
此爻即彖传止而巽动不穷之意上九以刚居柔处位不正又以穷极之地下无应与非能渐者也以九三反艮止为震动上之无应者反因动而有应上之穷极者反因动而不穷而上九又以巽极而退渐极而返下有九三之陆而处之是鸿不渐于上而反渐于下也【此卦以渐为名皆取进而不骤之意故诸爻皆以不进为吉此爻陆字仍当作九三之陆若作逵字解则与卦义相左不但有改经之嫌而已】夫于下则上以刚来居于三三自以柔徃于上六爻各正刚柔相杂灿然成章不犹如鸿之肃肃其羽可用为旌旄之仪饰乎占者得此其吉可知矣【初三易位成坤坤为平陆故谓三为陆三应于上则上亦应三三上易位六爻皆正肃然整齐故曰可用为仪】
象曰其羽可用为仪吉不可乱也
其羽可用为仪吉者上下处三六爻皆正自初而上隂阳相杂不可紊乱犹鸿之羽旄用为仪仗肃然整齐故吉也 上居卦终故以此句总言六爻
归妹【兑下震上】
归妹征凶无攸利
此卦向以渐言女归此言归妹见所归者在妹也以少女从长男又为以悦而动是女子情胜而不计匹偶之宜者故征凶无攸利若然则归妹以为归在妹将以女归为归不在女乎以少女从长男为非将以长女从少男为是乎以此之女悦男为私将以咸之女悦男为公乎是皆泥于征凶无攸利之辞故将卦名防壊窃以此卦与渐卦相覆渐卦巽女在外此卦兑女在内女子内夫家而外父母家故在外则言女归在内则言归妹妹者对渐之长女而言见此之所归者乃彼卦之妹云尔【渐为长女此为少女】岂长兄之归其妹哉故此卦六爻皆言归妹无兄归其妹之辞然而渐则女归吉利贞此则征凶无攸利者非女归与归妹有殊也卦之所云不过一正一反之辞犹言女子之归以渐则吉以征则凶以贞则利不贞则无攸利岂以归妹遂凶遂无所利乎观彖传自知
彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也【说音悦当得浪切】
他卦皆先释卦名而后释卦辞此独变文者圣人因卦辞有征凶无攸利恐人悮视归妹为不善故先明归妹之所闗为至重以晓之言卦名归妹乃天地之大义也盖天地以相交而成泰在泰之六五曰帝乙归妹以其三五互震二四互兑震与兑合具有归妹之象也是归妹者原因三四之相交而成故干索于坤而为长中少之三男坤索于干而为长中少之三女而万物皆由此兴设使天地不交而万物不兴矣归妹三四两爻为人位四交于三为三索之少女是人之终【六索至此而毕故曰终】三交于四为一索之长男是人之始【六索从此而起故曰始】人之终始皆具于天地交泰之中非天地之大义而何而况大义原于天地至情又本乎人心卦徳内兑为悦外震为动由悦以动此桃夭之篇所为有之子于归之咏也此所谓归妹也而卦曰征凶者渐则进得位而徃有功征则刚柔反而位不当也无攸利者渐之刚皆乗乎柔之上此之柔皆乗乎刚之上也卦之体与渐皆相反故卦之辞与渐亦皆相反非归妹之过也
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝【敝婢世切】
泽中有雷雷随乎泽也泽上有雷泽从乎雷矣此以阴附阳之象即归妹之象也君子观此象而知人事之有敝壊者皆由于人之不思其终者也于是以天地交防之永终而知其三四交易之敝焉葢天地相交永终之道也三四相易为敝之端也【三徃居四变为兑毁敝之象也】深知乎此则于天下之事尚有蹈其敝而不可以终者哉
初九归妹以娣跛能履征吉【娣大讣切跛波我切】
此卦与渐卦反对渐卦以艮覆震取义此卦亦以兑反巽取义言卦之所谓征凶者以三之所处不当也夫处既不当岂终不可以征乎非也归妹乃天地之大义人道之终始岂不可征是在乎一反之间耳葢兑与巽相覆正视之为兑反对之即为巽礼诸侯一娶九女在上为嫡在下皆为娣三反乎上而居于下是归妹而以娣也苐初为足位以经兑毁于足为跛跛似不可言履然居初应震震为足足固能履者故虽跛也而又有能履之象焉诚若是则向之于征见凶者今之于征尚至于凶乎吾知其吉也必矣【以六居初上应九四初四易位为征各得正位故吉】
象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
兑反为巽是为雷风恒乃夫妇之常道也【长男长女故为恒】归妹以娣正以夫妇之常道自处非有他也足毁为跛本不能履而乃云吉者以初上应上六三下应九四乃隂阳相承之正理所以吉也
九二眇能视利幽人之贞【眇弥小切】
此爻因初爻取象而类及之初为震位故取象于足二为离位【下卦本为离】故取象于目九二以刚居柔中而不正又处毁折之地【兑为毁折】如人之目本明也而今则眇矣然互离应五虽眇也而又能视焉二有此象是岂若卦辞所云一无所利乎夫兑为刑狱有幽象焉二在中位有人象焉二五相应有贞象焉是幽人之贞也为九二计以幽人之贞自处以待其时而后正是则其所利者也【向以此爻为贤女而配不良以二为贤女或可以五为不良可乎即如所云亦与象无取】
象曰利幽人之贞未变常也
兑反为巽乃夫妇之常【即雷风恒卦】今利幽人之贞二五未易位在此时于常尚未尝变也
六三归妹以须反归以娣
须字有作等待之义者有作贱妾之称者按三为兑悦之主岂能待者若能待则为女归之吉矣阳贵隂贱理亦有之然何以处五况三居下卦之上亦不可以贱称窃意须有需义如贲其须之须葢六三为成卦之主以隂居阳以柔乗刚正卦所谓征凶无攸利者以此为妹而归其情必然以悦而动如目须于色耳须于声而彼乃以妹须归也以是而征其凶必矣为六三计与其徃而见凶不若反而求吉葢兑巽相反兑之上即巽之初若使不居三而居初如嫁者之不为君而为娣则以隂从阳得于归之正矣初爻之所云以娣者正谓此耳
象曰归妹以须未当也【当得浪切】
男女以正婚姻以时岂可以须今归妹而以须大失乎女归之贞理之未当皆由其位之未当也若反而居娣则无此失矣
九四归妹愆期迟归有时【愆起防切】
期婚期时亦婚时卦中互离为日互坎为月皆期与时之象又震为春卦自防来正月之间亦桃夭氷泮之也以理言之正婚姻之期于归之时而乃曰愆与迟者以三四两爻自防交易皆失位不正而三又以悦四又以动皆非归妹之礼使三须而四亦须之则三凶而四亦何利焉今三既不为征而为反求诸离日则已变【四互离三下则无离】求诸坎月则已更【四互坎三下则无坎】雷风并作【上为雷三下为风】求诸桃夭氷泮而亦竟何有葢其期为已过矣愆矣然愆期非不归也三反居初与四正应特少迟耳若四下应初隂阳得配又何尝无于归之时哉
象曰愆期之志有待而行也
三四互易成卦三悦四动宜乎三须而四亦须乃至于愆期者四之志【四互坎志之象也】盖欲待三自上而下与已正应而后行【体震为足行之象】故宁愆其期而不顾也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉【袂弥世切】
此爻向以五二相应尚徳而不尚饰为隂徳之极盛以此説理更何以加苐按诸全卦之象多不相合葢天地交防以二五之刚柔相交也彼互得归妹尚宜相交况此已成归妹反不宜相交乎故六五之辞与防五无异焉独是通卦皆妹皆未及乎归妹者而此云帝乙岂以帝乙为归者乎非也昔在商王曽有归妹一事爻不过借此以为言耳非以帝乙为归妹更非以六五即帝乙也如以六五为帝乙则所谓妹者又为谁葢合两卦而论自以六三为归妹而分六爻而论则除初上两爻中四爻皆为归妹也六五正防之所谓帝乙归妹者然以隂处阳以柔乗刚与六三无以异且六五居尊而上亢君也六三反归而下巽娣也以衣袂之相牵而进者论之五之袂殆不如三袂之良也何也干为衣兑为口衣之有口袂之象也三反为巽则二三四成干五以五兑之口向上有动之象初以倒兑之口向下有静之象归妹贵静而不贵动此五袂似不如三袂之良也然而六五柔中居尊下与九二之刚中相应坎月离日【上卦本坎下卦本离】合璧在中上震下兑东西相对有如望然若能敛其隂徳抑然善下如月之几望而不敢以自满则刚柔相应终得于归之吉袂之不良奚患焉【以上五爻皆与卦辞相反所以开迁善之门上一爻乃正言卦辞之义】
象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
不言其君而曰帝乙归妹见帝乙归妹者即其君也言帝乙归妹不如其娣之袂良也以其居位在中以上之贵而行于下有似乎上动而下静岂真不如哉【居尊故曰贵震足故曰行】
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利【筐曲亡切刲若圭切】上六居一卦之终故统言一卦之义但他卦多言刚柔已变之后此卦独言刚柔未变之先所以明卦辞反言之防也大象传所谓以永终知敝者亦见于此卦至上六卦已终矣上下之体定矣葢惟其上下无常刚柔相易故至此若以其本体观之则其敝殊甚如内卦为兑是女也所仰而承之者筐也【震为仰盂为篬筤竹有筐象】夫筐亦期于有实耳乃一观于筐而下奇上耦并无实也【震上二画为阴虚故无实也】外卦为震是士也【震为长男故曰士】所刲而割之者羊也【兑为羊又为金故曰刲】夫羊亦贵乎有血耳乃一观于羊而坎血离干【坎为血卦离为乾卦】并无血也筐无实女何以为荐羊无血士何以为祭荐祭皆无尚得成其为归妹乎卦所谓无攸利者意葢如此然亦谁为为之而敝乃至此哉
象曰上六无实承虚筐也
上六卦之终也归妹至于终而筐竟无实是其所承者为虚筐也其无苹蘩之荐可知其无庙见之礼更可知此所以无攸利也【卦义重在女故单释此句】
周易辨画卷二十八
钦定四库全书
周易辨画卷二十九
颍川连斗山撰
丰【离下震上】
丰亨王假之勿忧宜日中【假庚白切】
旧解説理自无以加若征之卦象于何称王于何云忧更于何见其宜日中皆未得确然有据卦象不明则卦爻不清卦爻不清则卦辞俱错此易之为书所以必先明象也此卦离下震上中互成巽离为电震为雷巽为风三者并作声光赫奕有盛大之象又帝出乎震齐乎巽相见乎离万物发荣滋长亦有盛大之象故为丰丰则郁塞解幽暗昌未有不通者故亨然是丰亨也孰能至之哉卦中位五者君也出震者帝也则皆王也本以居五而下于四故明动交资至于此丰至于此亨也【假训至又训大从至为是】然而卦中初二三上位皆正唯四与五不正以不正而当此丰亨又互以加忧之长坎不能不于盈中忧亏满中忧损况离日坠于兑西又有将倾之象乎而勿忧也丰之所以可忧者以九五降四在上之离光暂隠下有遗照耳若四进居五各得正位俾离日悬于中天【五进居四离日在中故云日中】则东西朔南无非其光明之所被而又何忧哉然则处丰者非不宜忧所宜者此耳
彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎【昃之额切食如字】
卦名丰者丰之为义即大也震上离下非有大义以震徳主动离徳为明本其明以察事之理即本其动以赴事之几有盛徳必有大业故丰也丰则亨不待言矣王假之者卦体由九五而降为九四其以刚上下所尚者大【阳为大】故内而形着明之积者愈光外而动变化之发者弥盛也借非所尚之大乌能丰亨若此勿忧宜日中者日在中天则明无不至日落西隅【互兑为西离日在下故曰落西隅】则明必不周人君之心亦然故谓其勿事徒忧宜以忧盛危明之情深持盈保泰之戒如日之方中以照于天下【五为天四进五为离为日故曰照天下也】使丰者常丰而后已焉葢五未降四互体之离日本中也今以坎防而至于昃五既降四长体之坎月本盈也今以兑口而至于食是何也天地造化之理其盈虚每与时为消息时乎息必至于盈时乎消必至于虚此天地之所不能外也况人为天地所生鬼神为天地所用者乎【四五皆人位阳为神隂为鬼】此所以欲保其丰不可不宜如日中也
象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑【折之舌切】
震为雷离为电曰电而不曰日者电与雷相需也故曰皆至皆至故丰也君子观象知天下之最大者莫如狱与刑狱不折则曲直不辨刑不致则奸慝不除于是法离之明以折狱使斯人无遁情因而法震之威以致刑使巨恶无幸免则民不枉而奸不作丰可常保矣【上互兑下倒兑两口相背狱之象兑为毁折故曰折坎为法律故曰刑震为动故曰致】
初九遇其配主虽旬无咎徃有尚
此卦乃因四五两爻不正起义以夫子初拟卒成之例观之则初爻乃统论四五两爻也言九四在五本属坎体六五在四原有离象一为中女一为中男所谓配也乃九本在五反退而居四六本在四反进而居五虽若賔主倒置然者而其实相配之主如故也今以不期而与之遇【凡易中遇字皆以上下相比言】则九可进而居五六可退而居四矣夫丰之时所贵者日中也两爻相易上有一日下又有一日不疑于两日双悬有旬而均敌之嫌乎非也葢日之为明有体必有用其在天之日乃日之体其在地之日乃日之用虽势若均敌而非有咎也为九四者果能奋然一徃俾六爻各正则水火既济有尚主之功【四进居五下应六二故曰尚主】又何丰之足虑哉初为一卦之首故拟其大义有如此【诸家皆谓初四相遇明动相资但卦义以明为主即卦徳曰明以动亦谓由明而动非明自明而动自动也观彖辞宜日中可知配者隂阳相合之义初四皆阳何配之有旬字义皆训为均敌胡氏炳文则训为十日虽据纳甲离纳己震纳庚己庚相循确是十日然亦苦无意义至徃有尚则直全无依据矣】
象曰虽旬无咎过旬灾也【遇乌窝切】
两日相照似疑于有咎不知上离为日下离为日之光【未济君子之光亦如此】正其照于天下处何咎之有唯于均敌之时而少过焉则日中而昃灾斯生矣【按旬训均亦训日诸家偏据一义今两义兼用灾离火之象即昃也】
六二丰其蔀日中见斗徃得疑疾有孚发若吉【蔀普户切】六二柔顺中正离体本明但以明而在地则其所明者特日之光而已无如上有互离之日忽以震体之一刚塞乎其内其本既失斯其光亦昏当此之时更何丰哉所丰者坎之丛棘巽之茅草其蔀而已耳【向训蔀为障蔽谓大其障蔽之意于义诚然但以丰其家较之觉文律不协防来仍作草名解方合】是虽日之方中离目可见而所见者不为离之日而为震之斗葢日有食之大星着现亦徃徃然也【或曰斗量名震之仰盂似之故借以象北斗之星】夫在天之日与在地之日本相依今以震掩而至于见斗二犹以相依者欲徃而相济吾知其徃必无得徒得其狐疑之疾而终难信也【坎为狐疑又为心病故曰疑疾言狐疑之疾也】然而四昔在五本自有孚若俟其震发为坎则两离相照依然成日中之世而吉矣徃又何伤哉
象曰有孚发若信以发志也
爻谓有孚发若者以九四在五本体中实信其所固有志其所素裕今居震能动乃由信以发其志进而处尊也【向以六二之孚发六五之志不知易中凡言孚言志皆谓坎体阳爻离无孚无志也】如此则二五相应光照天下矣故吉
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎【沛普贝切沬音妹】二三同蔽于九四之下而三与四尤近所蔽尤深以此当丰之时亦何所有所丰者特其兑泽中之沛焉耳【沛泽中有草之地三五互兑为泽震以蕃鲜生于其内即孟子所谓沛泽多也】当斯时也不但见斗虽以如沬之小星亦见之葢二隂在震之后犹小星在斗杓之后也【沬水中白泡其象最繁故因沛泽取之以比小星】夫三为离明之极所恃以照下者以五下居四得日中之体耳今以最切于三者而居于兑毁之位不有如人之折其右肱乎【二四互巽偶在下为股三五互兑偶在上故为肱兑又居右故云右肱】然四实为之于三何咎
象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也人之可以作事者唯其明也今三为四蔽而至于丰其沛明之体失矣尚可以作大事乎人之赖以有用者右肱也今五为三肱而至于折其右动之用废矣尚望终能有用乎因不能明以致不能动皆于三无与也
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
九四离五下四中天之日全掩二三之光俱消故二三之象与此爻之象无以异乃二曰蔀而三曰沛二曰斗而三曰沬何也葢二四同功互巽为茅故曰蔀四刚故曰斗三五同功互兑为泽故曰沛五柔故曰沬因画异象而其实为四所蔽则一也故周公为系之辞曰二之辞不云乎丰其蔀日中见斗岂二之离明有然哉夫亦谓彼所云丰者丰在此彼所云见者见亦在此耳然九四实抱阳刚之徳具能动之才者也当其在五时九为主而六为客及今居四时六为主而九为客是等夷之主也四若一徃而遇之以我之刚易彼之柔即以彼之明开我之闇依然是日中之世而吉矣四何惮而不遇也
象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉【句】行也【当得浪切】
二四同象夫子不释于彼而释于此者见二之所云乃九四也葢四之丰蔀由于位不当则二之丰蔀非二明矣四之见斗由于幽不明则二之见斗非二益明矣然四遇其夷主而反得吉者以四有震足可以上行也上行则四五易位即是日中之世而二岂能然哉是以吉也