周易辨画 - 第 22 页/共 30 页
六五来章有庆誉吉
此爻向以来章为招来在下之章夫二隂不相应将招来六二之章乎抑招来九三之章乎征诸全卦殊少闗会窃谓此卦以四五起义此来字乃对九四行字而言四行而至五五来而至四此行彼来所以为遇彖辞之所谓宜日中者正在于此葢卦中四五两爻失位不正不正则日中而昃照临不逺文明之世变为昏闇之域矣今九四既以刚行而徃五则六五亦宜以柔来而归四四五易位互离为日岂不章于天中乎【传曰分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章此章字正四五交易之象】夫丰亨之时特患明之不周耳若来章则上下四表皆在其光被之中不独功成既济而有庆抑且君得臣应而有誉矣吉何如之【庆以六爻当位言谓成既济也誉以二五相应言谓二多誉也】
象曰六五之吉有庆也
六五以柔居刚其位不正何吉之有爻顾云吉者以六来居四成日中之章正君臣之位有庆也
上六丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三嵗不觌凶【闚苦规切阒苦鵙切】
上六居卦之终亦统言一卦之义但初爻以四五相易言此爻以四五不易言卦中自三至上似乎大壮大壮上栋下宇有屋之象自初至四似乎家人家人位内位外有家之象有屋有家则必有户有人以今观之卦名曰丰何丰乎岿然而上峙者其屋焉耳夫上栋下宇岂不可以蔽风雨而无如观乎其家巽之茅与坎之丛棘震之蕃鲜几于充满其中焉屋虽丰其如其家之蔀何然使或有居人犹可安享其丰也乃以离目闚离户【谓六二】而六处五位内外弗应一似阒静无人者【谓六五】且不但一时而已虽自二至五歴三嵗之久卒为四所隔而不得以觌面凶何如也【谓二五失应】向非四五不正何以至此此卦所以曰宜日中也
象曰丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也上二为天又似大壮又似小过之飞鸟以飞鸟翔于天上而屋实并之所以为丰既丰其屋岂其无人乃闚之而竟无者非果无也以九本居五与二相应自隠伏于大坎之中【坎为隠伏】藏而不出耳
旅【艮下离上】
旅小亨旅贞吉【旅力举切】
卦名旅者羇旅也人在外为旅人在外所居为旅舎此卦外离为火其性上行旅人之象也内艮为山其体下止旅舎之象也【杨氏万里曰山内火外内为主外为客山止不动犹馆舎火动不止犹行人】火不能无所丽而自立犹不不能无所寓而自处今火得山以为丽犹人得舎以为止也况上离为日互兑为西下艮为山日落西山又旅人投宿旅舎之时乎故为旅独是人之为旅与舎之为旅正有难焉者葢旅为去故土而适异郷亲者已失其为亲故者已失其为故苟非处之有道未可以一徃而无阻也必也和顺谦恭一出以柔而不亢夫然后东西南北唯其所之而无不通上卦三爻皆旅人而六五一柔独得旅人之道卦所以曰小亨吾闻观逺臣以其所主观近臣以其所为主主者旅舎之谓也使旅舎而人有所不端地有所不善则我固不可以主人而人亦谁肯为我所主是必人地皆宜堪以为人所寄托夫然后唯其所主而无不安下卦三爻皆旅舎而六二一爻独得旅舎之正卦所曰贞吉【两旅字对言一属人一属舎小谓六五贞谓六二上旅字宜连小亨读】
彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
此卦与贲相错贲上为艮止下为离明抱其文明以来于内故为贲擕其文明以出于外故为旅旅小亨者人之为旅宜于柔而不宜于刚刚则必取辱又宜于顺而不宜于亢亢则必招祸今卦体六五以柔处于外而能得乎中而于上九之刚又顺从之而无忤是真能卑以自牧者安有处之而不通者乎至旅舎之为道亦有未可轻者葢舎者止也亦丽也人不明于所丽固不如良禽之择木丽不于其所明亦反为所因之失亲今卦徳内艮止而外离明是止而能丽乎明也在旅人得之为安宅在旅舎处之为端人矣此卦所以既曰小亨而又曰旅贞吉也夫旅亦事之小者耳然亦必小而后亨贞而后吉旅之时其义不诚大矣哉钱氏一本曰难处者旅之时难尽者旅之义二语备之
象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
山止而不迁火行而不处山如旅舎火如旅人山上有火过而不留如旅人之于旅舎过而不留也故为旅君子观象知狱之拘系罪人其道亦犹是于是法离之明以为明法艮之止以为慎合明与慎以用刑既无出入之失亦无轻率之斯其狱亦如旅之次即之者暂过之者迁矣【噬嗑与贲丰与旅皆言用刑皆以离明取义而贲曰无敢旅曰不留者彼以动此以止也】
初六旅琐琐斯其所【句】取灾【琐悉果切】
艮为门阙初六以隂柔不正处于最下乃旅舎之卑猥已甚者有琐琐纎细之象【艮为少男为小石又以隂处下皆琐琐之象】以此上应九四四以离明之体下而应之岂能安其所处必有离火之灾【四本火体下应又成火体旅而有火所以曰灾】是灾也岂四为之哉斯其所有以招之不啻艮之手自为取之也【所非虚字即旅舎也诗曰献于公所是也陆氏来氏俱作斯其所以取灾以字既属添设所字亦觉糢糊至改斯作防以为贱役尤可不必】
象曰旅琐琐志穷灾也
旅琐琐原非有灾因初与四应四以火体而互长坎坎志穷满之极下应于初又成火象此旅所之所以取灾也
六二旅即次懐其资得童仆【句】贞
即就也次舎也懐藏也资财也童仆贱役也艮为门阙六二在艮之中而得正旅舎之至善者也九五下与为应【此九五以射雉之后言】即其次而宿之有互巽之隠【巽为隠伏】必能藏其货财而不失有艮初之男【艮为少男】必能得其役使而可赖【次艮之象艮为居也资巽之象巽近利也童仆亦艮之象艮少男也】凡此者皆旅之贞也而二咸备之吉可知矣此爻正明旅贞吉之义【此卦唯二三两爻为得正故两爻皆有贞字而九三重刚与旅不宜故加厉字以别之见能贞者之唯此爻也向以得童仆贞连读以贞属童仆与卦不合】
象曰得童仆贞终无尤也
三者皆旅人之所赖而独举童仆者葢旅为亲寡之时旅而不得童仆虽有安宅谁与为偕虽有货财谁与为守此旅之所以不贞而过尤之所以易起也今处旅而得其童仆即此已为得正况又二者之备美乎不独当此柔中相与可以无尤即至于终五上易位以刚相应亦无尤也斯真得旅贞之吉者哉
九三旅焚其次丧其童仆贞厉
艮为门阙九三居其最上乃旅舎之至髙者也唯其至髙故上与离近离以炎上之火燃于艮宫之上而上九之火又下与相应安得不焚故有焚其次之象顾身虽失其所安或左右之役尚有可恃亦不至落漠无与乃初以童仆逺不相顾而又以琐琐之故为四所灾遂至艮男变为离女童仆俱丧则当此亲寡之时所赖以任使者又失矣虽以刚居刚其位未尝不正然亦岌岌乎殆哉
象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也【上以与已通】旅之所恃以安者次也次而遭离火之焚已足伤矣若以寛柔待物犹可得左右之辅乃复刚复任性絶无顾惜是直以旅人与下【下谓初】其义先丧也彼童仆亦人情耳奚而不丧
九四旅于处得其资斧我心不快
上三爻皆旅人而九四下与初应是旅行而独有栖息之所也夫糇粮戚扬乃旅行者所有事而四于偶尔托足之地互巽有三倍之利以为用变离有戈兵之备以自防其象如于处而得其资又得其斧也【处即初之所四初易位故得之如此】夫九四以阳居隂初六以柔居刚位皆不当上下相易各得其正岂不甚善但离上处下不能出而有为虽有资有斧其何能快然于心哉【四本互兑为悦与初易位则兑体不见故象不快】
象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
旅人将以得位行道也今四与初应但仅有托处未能得位也【不得位谓爵位以易初言与不当位有别】不得位则道不得行虽居则具一日之积行则备一夕之卫岂其心之所快哉
六五射雉一矢亡终以誉命【射食亦切】
此与上九两爻合之以释旅小亨之义即彖柔得中乎外而顺乎刚也 六五柔中居尊亦旅行于外者但天子不可言旅故以出猎明之卦中互兑为秋互坎为冬秋狝冬狩正农隙讲事之时也离为雉又为矢坎为弓艮为手巽为进退以手持弓矢进退于离雉之下射之象也夫雉一而已则射雉之矢亦一而已以一矢之遗而遂能洞乎其胸穿乎其臆使雉亡而不见是非能顺乎上九之刚刚柔相易曷能至此【五上一易离象不见故曰射雉一矢亡】故当其始出于外也以柔居刚虽不能无射雉之劳而及其终之柔易乎刚也【此终字与终无尤终字皆卦终之终皆指五之顺刚言】以已之中正应下之中正不但以此得美誉于臣工并以此得休命于天下【誉命俱指六二二多誉二又互巽为命】是何如之旅也而谓其仅童仆之得已哉
象曰终以誉命上逮也
上逮二字诸讲皆谓五之及二无一谓上九者以上九之辞未善耳不知上九当旅之时所居固不善不得以五上之相易五亦不善也况誉命均属二五柔二亦柔无相应之理五曷能以此得誉命哉爻云终以誉命者以五顺上之刚上以刚逮于五五与二刚柔相应故也
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶【号户羔切咷道羔切易音亦】
上九亦旅行在外者以炎上之极而下有重刚之应此非旅人所宜也葢人之覔宿如鸟之覔栖以离之雉鸟方以巽木离虚之处为巢以托迹【巽为木为髙互离为中虚以髙木而虚其中故有巢象】而忽被以离火之炽巽风之扬其为焚也决矣上九之焚其次何以异是且旅人亲寡非同人之相亲可比也同人相亲尚或先号咷而后笑则夫旅人亲寡纵或先笑后亦必号咷其理然其象亦然也【三五互兑以口向上为先笑二四互巽以口向下为号咷】或以上居位不正与五交易为可得处旅之道但旅人贵卑尤贵顺今上九势已处于至髙而复以相易之故变离为坎丧失其牛之柔顺而不知【离为牝牛初四相易五上又相易变离为坎离牛不见故曰丧牛于易】虽得正得应亦安能遽免于凶哉
象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也此爻与小亨正相反旅人之道宜卑而不宜亢宜柔而不宜刚今上九以旅人而在于最上自髙者物莫之与揆之于义必至于焚也虽五上相易变刚为柔或冀其闻夫处旅之道无如相易而至于丧牛终以坎耳之痛而莫之闻也【四初五上皆易卦变为坎坎为耳痛故曰莫闻】摠之以旅在上为非宜耳
周易辨画卷二十九
钦定四库全书
周易辨画卷三十
颍川连斗山撰
巽【巽下巽上】
巽小亨利有攸徃利见大人【巽孙问切】
一隂伏于二阳之下能巽顺乎阳故名为巽其性为入其象为风风之为物亦取入义此卦上下皆巽则初四两隂皆为成卦之主阳大隂小故其占为小者当亨然小虽当亨而隂非从阳则无以自立卦中九五刚健中正以居尊位是为大人隂所当从者也六四以柔正相比得所从矣初六以柔处刚其位不正又去五最逺不得所从何以能亨为初六计利于徃居二位处正以应五【利徃専指初若四徃则居五位矣以两爻义观之自见】则初四两隂皆得利见大人以自附【初徃二为离四互亦为离离为目故初四皆利见大人】夫然后小者亨也
彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸徃利见大人【重直龙切】
彖辞専指二隂彖则合全卦以推其所以然此卦名巽巽者入也天下之最能入者莫如风君命之入人亦犹是也故巽又为命此卦下一巽上又一巽下一命上又一命是为重巽以申命然奉命者臣岀命者君卦中九五居重巽申命之位凡其颁诸朝廷播诸草野者一皆本于大中至正之道而二三之刚又能巽顺乎九五之中正而奉令之唯谨是五之志得二三而能行也【五本坎体故为志】然使有君有臣而斯民之众或不能如草之风行而必偃虽申命亦无如何耳乃观于在下之二柔又皆顺乎刚而不拂此所以小亨利有攸徃利见大人也【向以重巽句为释卦义以刚巽乎中正指二五或又以二不合中正而専指五信如所説巽乎二字于五如何解下句皆字又如何承是由误视首句为单释卦义耳不知首句释卦义已将九五之体并释于其内次句刚字乃指二三而言非九五也柔皆顺刚句自是指六四与初六三句全卦皆括唯上九不在其内以上九贞凶与卦义不属也】
象曰随风巽君子以申命行事
前风将过后风又来相随而至重巽之象也君子体之欲行其事于民而未必其民之遽信也于是法巽之命以命之命之不已又法重巽之命以申之反复叮咛务期斯民皆晓然知吾意之所在夫然后见之行事天下之民皆如风行草上而必偃矣
初六进退利武人之贞
巽本为进退初六又以柔居刚刚故欲进柔又欲退所以曰进退夫柔当顺刚者也将进将退迟疑若此岂顺刚之道乎为初六者利于用武人之贞以自振斯无进退之矣葢初进二位为离离为甲胄为戈兵又为人位被甲胄执戈兵而立于人位非武人而何然一于刚勇亦非正也今以柔居柔又得正位故曰武人之贞如此则上与五应得彖中利有攸徃利见大人之义故利之也
象曰进退志疑也利武人之贞志治也【治直吏切】
爻言其象推其心初进居二互坎为志言初之进退不果者以其心懐两端疑而不决也利武人之贞者乃以刚断治其犹豫庶进退之志就治也
九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎
卦之名巽以隂言也故爻中巽字皆谓初四此巽字谓初六也 九二上承九五彖所谓刚巽乎中正而志行者也本欲以重巽之命申之于天下而无如初六之巽能近比而不能逺应犹坐我于牀上而彼拜于牀下【二三两竒横陈于上初六一偶分峙于下有牀之象初六隠伏于此故曰巽在牀下】是柔不能顺乎五之刚五之志何以行于天下乎推其心摠由吉凶祸福之机未判耳必也用史之筮以断其吉凶用巫之禳以决其祸福上下纷若【史所以筮巫所以禳皆决疑之事也卦中初四顺逆皆兑兑为口舌故有此象】俾君命之宣于上者务深入于初之心而后已则巽在牀下者皆晓然知从王之义而勇于上进将彼得其吉而我亦可以无咎矣【向以巽在牀下为九二固非史巫纷若正所以释初六之疑乃申命之象作达诚意于神明亦非】
象曰纷若之吉得中也
纷若何以云吉葢初六以柔处下过巽之极纷若则可以解其惑解其惑则可以引之进进则可以得中而上应于九五是以吉也【向以得中为九二二固居中者何必云得得者因初之不中而言之也】
九三频巽吝
九三亦刚巽乎中正者但以刚居刚而又过于中上不能制四之巽而使之顺于五下亦不能制初之巽而使之顺于五徒有尊上之志而不能行唯俯仰于上下之巽频蹙而已矣夫频蹙者计无所出之象也以阳刚之君子而至此亦可羞矣【按广韵曰频蹙眉也初进居二为离目三在目上正额之处故象为频旧解以为屡巽屡失既于卦象无取亦非巽字本义至以三承乗于二巽之间以为频巽尤属无味矣】
象曰频巽之吝志穷也
九三频巽吝何也葢阳刚本以制隂柔当重巽申命之时上与四不相属下与初不相比其顺五之志已穷而无所之此所以蹙额此所以吝也
六四悔亡田获三品
初巽于下为姤后以施命诰四方重巽于上为巽君子以申命行事命施于初而申于四是六四为成卦之主命之申事之行専在此爻矣但以三画卦观之四与初一也亦宜有进退不果之悔也然以六画卦观之初不正而四则正初逺五而四承五有顺刚之徳而并有武人之正虽有进退不果之悔而今已亡矣何也四之申命以行事也当巽之时事孰有大于用武者卦中互睽有弧矢之威互离有戈兵之利六四顺兑秋之令【二四互为兑兑正秋也】以彰武人之贞于以逐巽鸡兑羊而罗离雉【俱互卦之象】上以供祭祀次以供賔客下以充庖厨武功昭而利市倍【巽为近利市三倍】计其所获有三品焉岂特无进退之悔哉葢至是而命已申事已行矣【三品者谷梁注云上杀中心干之为豆实次杀中髀骼以供賔客下杀中腹充君之庖厨卦互坎象心巽股象髀骼互离象腹故云三品不但离三也】
象曰田获三品有功也
申命期于行事行事期于有功今六四田获而至于三品之多厥功懋矣曰五多功即以五之功为四之功何过焉
九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉【先西荐切后胡豆切】
九五阳刚中正以居尊位彖所谓重巽以申命者也凡筮卦者值其爻动则为变此爻变为蛊蛊则不贞而有悔矣九五乃命之所从出者而如此可乎故先事而为之戒曰九五本贞也若常守其贞而不变则命之所出皆得正而吉而不正之悔亦以亡且不但已之获吉而已凡下之禀命者亦皆切愿见之思而无不利唯其然故此爻变则壊极而更新终则又有始【蛊彖曰先甲后甲终则有始】若此爻不变不过但修敝举废而已无初而能有终也试征其象二四互兑金庚之象也三五互离日离数三三日之象也以十干除戊巳土计之先庚三日而无甲是无初也后庚三日而至癸是有终也再以文图考之庚者兑之位也庚先三者防也巽为本卦亦是无初庚后三者艮也艮为成终亦是有终也人君出命必若是之有终乃吉此所以贵贞也【蛊卦中互震为甲木故言甲此卦中互兑为庚金故言庚先后三日亦本互离取象以明无初有终之义前贤以叮咛揆度为训在昔人已曽以隠语讥之矣】
象曰九五之吉位正中也
爻中皆戒辞其实九五乃出命之主无有不吉者故象祗释其所以致吉之故曰位正中则其命之正中可知二三刚之巽巽此正中也初四柔之顺顺此正中也所以为吉
上九巽在牀下丧其资斧贞凶【丧息浪切】
上下皆巽上下皆有牀象故巽在牀下其象无以易焉但二之巽在牀下初顺二也此之巽在牀下四顺五也乃不言于五而言于上者五为出命之主二柔皆顺之不止一四而已故不言于五而言于上也若曰吾观上九亦巽体也同在巽体之中自当同有制巽之用彼初之巽在牀下者犹可曰与我逺也四之巽在牀下者亦可曰与我逺乎当此申命之时徒抱阳刚之质曽不能一为制之使柔为君用是不啻我有巽资离斧而自丧之也【巽为近利故曰资离为戈兵故曰斧】视三之频巽殆又甚矣何也三得正尚在五之下上失正并在五之上虽使变刚为柔亦失从阳之宜况以刚居柔并无巽乎中正之志能无凶乎
象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也
四之巽在牀下顺于五犹初之巽在牀下顺于二初四顺于二五三与上皆处于无所能为之地矣故三曰志穷而上直曰上穷资所以用斧所以断乃制隂之具也今以所处之不善而丧之或谓其位之不正故至此不知即使之正而位居极上亦非从阳之道凶亦不免也正乎凶也抑扬其辞以见其必凶耳犹君子人与君子人也之意 此卦自初之二各爻已皆正唯上爻不正故于此又补此义
兑【兑下兑上】
兑亨利贞【兑徒外切】
兑説也一隂见于二阳之上有説之象而其实阳假隂之和柔以为用説不由隂也犹巽卦一隂伏于二阳之下有入之义而其实阳借隂之沉潜以为用入不由隂也然不言説而言兑何也胡氏炳文谓兑取无言之説犹咸取无心之感是也此卦上下皆兑初二四五以刚而在内三上以柔而在外以一身言内诚实而外和顺説生于亨也以与人言内诚实而外和顺説则必亨也故其占为亨然以説取亨易流于不正卦中除初五上爻外二三四爻皆失位不正以不正为説非性情之正义理之公矣故必利于贞而后上下皆亨也
彖曰兑説也刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉【説音悦先西荐切难乃旦切】
兑何以言説也夫子説卦曰兑正秋也万物之所説也万物至秋各得其性而成熟故説也卦体二五刚居中是人有忠信之心三上柔居外是人有和平之气以此持躬涉世其为亨也不待言矣而况説以利贞又悉本于天理之正即夫人心之安者乎是以五天位也二能之正则上应于五而顺乎天二人位也二既之正则五亦下孚于二而应乎人四若之正而説以先乎民如趋事赴工之类民知劳之所以佚之虽身在劳坎之中而忘其劳【坎为劳卦】且四若之正而説以犯乎难如讲武兴师之类民知死之所以生之虽身在大过之中而忘其死【二上互大过有棺椁之象故云死】夫顺天应人説在上下也忘劳忘死説在患难也而皆以贞得之然则説之贞乃説之大也不然何能使民之忘劳忘死而相劝也哉【两兑口舌相劝之象】
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
离丽也一隂丽于二阳之中也兑泽何亦曰丽则以两泽之交滋互益如相丽然且中互一离隠具一丽象于两泽间虚而通合而明孚而説者也故曰丽泽兑君子观丽泽之象以学来其朋以文防其友礼乐诗书之文则讲之以明其理【离为文明】弓矢干羽之事则习之以娴其仪【离为弓矢】亦如丽泽之两相助益焉卦中兑为泽离为宫古者造士于泽宫意亦如此
初九和兑吉
两泽相丽挹彼注兹尚其亨也敬业乐羣贵于贞也卦义如此爻义亦然故此卦六爻皆取相丽葢相丽然后可以相説也初九居下卦之下九四居上卦之下两相丽者也但人必相应乃相丽初九以刚居刚得位之正九四以刚居柔其位不正两刚敌应势不相与其何能丽为初九者必以正自守不以谐众而失之流而唯俟正应之变隂阳相和而后丽如是则以正为和即以和为兑乃吉道也不然失己以求兑其不流于泽水之困者几希【向来六爻各自为説似非相丽之防如此爻但谓其居正无系和而不流是独自为説矣丽泽之谓何朋友讲习之谓何诸爻皆坐此宜朱子谓兑卦爻辞皆不端的如和兑商兑之类皆不甚亲切也】
象曰和兑之吉行未疑也
此卦主于两泽相丽取应而不取比此爻与四相应初交説体四之行尚未商未有所疑也未疑安能遽望其变而相和此初所以必待其和而后吉耳此疑字即四爻商字惟其疑所以商也【此卦诸家皆主各爻之相比而不取两卦之相丽如此爻但谓其不比于隂柔以解和字尚属可通若合之象则全説不去矣】
九二孚兑吉悔亡
九二居下卦之中九五居上卦之中亦两相丽者也但九五中而能正九二中而不正亦两刚均敌不应而不丽不丽则悔不免矣此卦互得中孚二五俱有孚体而九五坎位又独有孚象【故二爻皆言孚】二若变刚为柔以已之中正应五之中正则为以孚相兑夫兑而出于孚则是君推诚以説其臣臣竭诚以説其君明良庆而喜起赓有相丽之吉也而不丽之悔有不由是而亡者哉此即卦辞亨利贞之义
象曰孚兑之吉信志也
孚兑何以云吉以五在坎中为志二有以信五之志是悦出于中心之诚非口舌之悦而已故吉也 四之应初曰疑二之应五曰信中与不中之分也
六三来兑凶【来力待切】