周易辑闻 - 第 10 页/共 33 页
其犹言他也与我为对
五为君故观四隂为我之民上在卦外故观四隂犹他人之生君子观于事外不侵大观之权可以无咎矣
观其生志未平也
上九刚明与九五同皆可以观民者也位在五后无民可观惟君子则无咎未平者探小人之志而为言也
【震下离上】
于卦变为离重震于爻变为三隂爻卦初六与九五互易而变初上二刚象圜土取狱之义中三隂象颐中之齿取噬之义九四则诸爻所同噬者也居位有刚柔故所噬有难易其情皆繋于四中爻言噬则知初上二刚为龈初上言狱则诸爻中虗有狱城之象狱噬二事诸爻互见之
雷电噬嗑先王以明罚勅法
离为电震为雷离在他卦或义取于明或象取于火今为电者以比于雷也雷震云滃翳蔽大明故为电亦明之义火之象也仲夏之月宇宙郁烝一遇雷电溽气始散噬嗑之亨也电光雷犹在下故未能霆击不过警惧人心而已先王体之亦不过明示刑罚如垂刑象之勅正法令如修禁戒之故彖辞止曰用狱不言用刑大象多因卦之上下为辞之先后比象如云雷析象如云上于天是也或先言下卦者如地上有水天在山中必立辞以明上下之义此卦两象比言当云电雷乃云雷电冝有奥义先儒或云文倒案石经作电雷
噬嗑亨利用狱
卦若张颐有物闲之震动于下噬必得嗑故卦名噬嗑或曰此卦之反亦颐中有物何乃名贲凢噬者皆下动贲无震不得为噬
噬不能合岂惟失所飬反为咽颐之害惟嗑则亨矣立卦有张颐之象偃卦有圜土之象九四则圜土中之人大司防凢害人者寘之圜土以明刑耻之郑注圜土狱城也彖云利用狱亦因象以起义民之扺冒刑宪是于理有不合彼巳交讼是于情有不合圣人之用狱葢合人情以合于理也利训冝谓冝用于狱耳
颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也
易以象数成书象有妙理昭然易见颐中有物曰噬嗑教人以探名卦之义者显然矣噬嗑而亨谓因噬之嗑而后亨也噬嗑自变方其未变刚柔偏聚既变而分刚柔乃兼此卦之画也震为动离为明此卦之徳也雷电既合成章而止此卦之象也一隂上行于五虽曰柔居刚位实则刚柔中利于用狱也狱讼之事圣人所谨用狱者体卦之画则寛严胥济体卦之徳则明清善聼体卦之象则狱不淹宿噬以刚动而能嗑彖言利用狱疑当以刚能断制而圣人归之六五之柔其哀矜惟良之义乎大君在上三又而后制刑虽徳似柔于狱则利唐朱南山万国俊作罗织经且谓丽景狱为例竟乃知圣人之虑逺矣
初九屦校灭趾无咎
屦下之象屦校梏其足也荀卿曰菲防屦尚书大曰上刑赭衣中刑杂屦案防屦杂屦皆以饰有罪者之足屦校者因其屦而校之罪之小者也灭没也灭趾者没其趾也彖辞有噬嗑用狱二事圣人因初上之刚取狱之象
初为震动之始小人之始为恶者也灭趾者于其始而灭其为恶之迹则可以补过故虽屦校而得无咎
屦校灭趾不行也
趾足跟也説文足跟曰歱字从止人不能行为字亦从止则止为不行之义下爻或言足或言趾足者通称趾有止之义灭其趾则不可行也子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫小人之福也屦校小惩也故不行乃可以免咎行则恶积罪大矣大司防不能改而出圜土杀行之咎如是
六二噬肤灭鼻无咎
肤柔而革坚噬肤所噬者柔也灭鼻没鼻也谓噬肤而拥没其鼻也
初九为刚动之主非四所能敌二切比之故噬四如肤之柔噬彼而没吾之鼻其嗑可知矣灭鼻疑若可咎然志在得嗑何咎之有
噬肤灭鼻乘刚也
初上为颐中之龈二三五为颐中之齿二乘初之上犹齿附于龈噬最有力颐中之物一也噬者刚则物柔噬者柔则物刚其能灭鼻者乘刚也屯以乘刚而屯邅此以乘刚而无咎时用不同也
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
天官腊人郑注腊小物全干全干则有骨噬者不审则遇毒而伤吻吝小疵也小吝疵之小小者也位刚徳柔又逺于初以之噬四故如腊肉之难反遇其毒然小物之骨为毒防何虽小有吝噬而终嗑仍得无咎
遇毒位不当也
以六居三为位不当
九四噬干胏得金矢利艰贞吉
陆绩曰肉有骨谓之胏孟子抽矢去金金矢以象四之阳也艰不敢易视也贞不敢为邪也
卦以此爻得名诸爻之所噬者也干胏则大于腊噬之尤难于三然九四为颐中之物合上下而噬之九虽刚劲我则得之犹冝虑之以艰行之以正乃可得吉不然则干胏之毒不止如三之小吝然则君子御小人之道当如是夫
利艰贞吉未光也
必艰正而后得吉视颐之飬正则吉有间矣斯其为未光欤
六五噬干肉得黄金贞厉无咎
腊人掌干肉注大物解肆干之谓之干肉视腊胏则无骨也黄言中也禹贡惟金三品注金银铜古人凢称金者皆止铜故楚子盟郑曰无以铸兵其云黄金者乃今时所谓金陈平闲椘四万金者是也金取其刚黄金取其贵六五君位以君治臣之象
此利用狱之爻也干肉黄金皆不过于刚者也六五大君以柔用狱故动中肯綮无顿刄折刚之患而犹曰贞厉无咎者圣人谨重刑狱其过虑若此
贞厉无咎得当也
释彖言不当位此言得当者释彖以位言此以事言六五以柔用狱行以贞厉其无咎者得用狱之当者也
上九何校灭耳凶
何与荷同何校荷枷也灭耳没尽其耳也耳为上之象桎梏罪之小者何校罪之大者卦至上爻或者怙终不悛之人校灭其耳凶可知也子曰善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解若初之屦校不知改过积而至上凶何可逭
何校灭耳聪不明也
耳固为上之象然圣人姑喻其不聪非如宋翔之弥尾青来俊臣之定百脉之惨也初已屦校上宁不闻犹不知改终防于狱非耳官不职而何
【离下艮上】
于卦变为艮重离于爻变为三阳爻卦九二与上六互易而变合两卦则刚上贲乎柔柔下贲乎刚析六爻则初贲四为正三贲四而疑二在下无与贲故须三以同兴五二皆柔故五反而贲上以君贲臣亦下贲也四与上则受贲者也
山下有火贲君子以明庶政无敢折狱
艮为山离为火山之下岩谷隠晦之所也有火贲之则明矣明庶政者体离之徳政事庶多不明则淆乱折狱者断狱论罪也必如大明当天照临溥博幽隠无遗然后可得其情山下之火所烛有限或明于此闇于彼或文致其罪讵敢以是折狱哉
贲亨小利有攸徃
物相杂故曰文刚柔交文故卦名贲
文华饰物然后物可通行礼乐饰治然后治可旁达贲则亨也如文质不称则小利有攸徃
贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸徃天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下
爻变之説于此卦最明他卦非晦也义各有攸当盖不得尽然学者当举隅以观之卦自来未变之先纯刚纯柔质而已耳既变则上六之柔来为九二以文下卦之刚是以亨也九二本在纯刚之中分而为上九以文上卦之柔冝亦可言亨乃推以为小利有攸徃之由葢柔来文刚者刚为质柔为文犹之君子内蕴刚正外示谦和虽蛮貊可行也刚上文柔者柔为质刚为文犹之羊质虎皮外强中馁庸可大有为于天下邪上九有天之象五四二爻有垂日星之象天文于是可观故曰天文也郭京谓天文也上欠四字遂取注文刚柔交错之语足之葢未知此义文明言离止言艮人文灿然倘不止于礼义则流荡滛靡罔所底极文之有不胜言观乎天文日月徃来星辰经纬四时以之变迁圣人从而察之不察则变者昧无所考观乎人文典章秩序文物偹具而人情未免不同圣人从而化之不化则风俗不成推言天人之贲其大如此
初九贲其趾舎车而徒
趾下之象书言车服以庸车所以贲吾行舎车不以车行为趾之义
居卦之下贲其趾者也欲上贲乎四故舎其贲我者以贲人以车贲四甘心徒行可谓得贲之正
舎车而徒义弗乘也
乘轩虽荣审义为重之弗乘全义故也
六二贲其须
须待也
以卦言则二本下贲乎刚者也以爻言则身处乎下无可贲者未免稍须以待九三是殆不能贲人亦无所受贲者也
贲其须与上兴也
刚柔交贲者爻之情也刚必上贲柔必下贲者卦之义也二虽须三而三终不下贲亦姑与上同兴而已交不以正故不言贲而言兴
九三贲如濡如永贞吉
诗六辔如濡鲜泽之貌庆封献车于季武子美泽可以鉴
九三重刚又居离明之极以此施贲冝乎光泽之盛如此然三与上位应而徳敌两刚不胥贲故舎上而贲四贲不以正疑于为邪故圣人以永贞戒之欲其长守正道乃始得吉不然蹔正复邪宁不招上九之怒随之初九不随六二故必正而后吉此卦三不贲上故亦以正为戒他爻皆然
永贞之吉终莫之陵也
三舎上而贲四上九冝不能平于中三能永守其正则上九终不能侵陵于我
六四贲如皤如白马翰如匪防婚媾
皤皓首也马以驾车初之所舎也翰如董遇云马举头髙卭为翰当音寒疾飞之义婚遇隂阳胥求也防婚遇犹云怨耦曰仇葢指九三
四为贲之最盛而曰皤如曰白马皆以白为贵者贲文也文则易流圣人戒之谓不必文绣绚烂而后为贲也以正应贲四在四受之可以无嫌第三以位比亦复来贲有公孙黒强委禽焉之事三之来似求婚遇由四视之则防也四不受三之贲犹不与防为婚遇也
六四当位疑也匪防婚媾终无尤也
当位未有疑者至此不能无疑葢我虽当位而九九三皆以阳上贲一正一否其情近似是以疑也四能谨嘉耦怨耦之别拒三而不受则始虽有疑终无尤悔
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
丘园隐者所居诗乐彼之园上九卦外之象六五之柔当下贲于二而二亦柔乃舎二而贲上故曰贲于丘园束帛礼之文也诗币帛以其厚意五匹为束不用元纁者贲贵质素也戋戋盛多貌
二五君臣之正位好爵所当与靡今不以贲在位之贤而贲于丘园之士可谓吝矣人文明盛之时隐约穷居者易于厌弃五能移以贲之庶防立懦亷贪返华为朴以化成天下始虽吝终则吉也
六五之吉有喜也
贲饰襃显之恩或施于嬖幸国事宁不可忧今丘园之贲宜有足喜者
上九白贲无咎
五色之中白亦色也素丝白华取其质素非无色者特不使文胜质耳
上九当文贲之世而能不竞于纷华盛丽退处丘园之间斯固絜已清修之士人君不以锦绣之光衣被岩谷而以质素贲之何咎之有
白贲无咎上得志也
上九葢隠居求志之贤君以质素为贲可以得所志矣光武不强严光之留得志也徳宗强李泌以金紫岂其志哉
防否【反】 同人大有【反】 谦豫【反】 随蛊【反】临观【反】 噬嗑贲【反】
周易辑闻卷二
<经部,易类,周易辑闻>
钦定四库全书
周易辑闻卷三
宋 赵汝楳 撰
【坤下艮上】
于卦变为艮重坤于爻变为一阳爻卦初上互易而变诸爻以一阳受剥起义隂爻有逺近故剥阳有重轻五为君位剥至四而止上爻则小人自受其剥
山附于地剥上以厚下安宅