周易象辞 - 第 6 页/共 38 页

至必择髙地倚险而居故从阜营卫端肃队伍周密故从帀以其为众人所归仰故借为师傅之称　丈十尺也从又【古】从十【指杖头形或云十尺】指右手执杖而度量短长之意老者扶杖而行故借为老人之称为借所专俗加木作杖　呉澄据子夏传作大人子夏传伪书不足凭丈人名义甚美何必改作 　　彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚巾而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣 　　师者非他即吾之众庶也春耕夏耘秋刈冬畜则为农春搜夏苗秋狝冬狩则为众率之而救民除暴则为师教于平日用于仓卒文事武备其道不二贞者非他即正已以正人也人有不正理所不能谕法所不能加则率众以正之也夫入孝出弟先公后私天下之所同然亦天下之所同欲能以亲君死上之众正同然同欲之情有不归之如父母者乎虽求无王不可得矣诡道以取胜残刻以立威又何足云九二以刚中之将帅有其才而兼有其徳既为众所信服又得君心之专任刚柔相应制于阃外虽以行师之险但见其和顺而安详用此为瞑之毒药瘳天下之疾病而民趋赴以从之除残救暴固吉也穷兵黩武之咎何有焉 　　众三人为众象一人居中主其事二人听从之小 　　篆加目作　言人聚防之处易于扰乱当以目察见其情状也　毒象恶虫形虫之伤物者其性毒通为凡伤害之称小篆譌从母 　　象曰地中有水师君子以容民畜众 　　地在上水在下见地而不见水掘地聚氷见水实异于地有地即有水是水皆藏乎地地中有水之象也水至险地至顺险伏于顺顺能平险君子以师佀之体地之博厚以容其民消水之不测以畜其众民即众众即民民则顺众则险能容能畜则惟见其顺而不见其险　圣人于军旅之事每不忍言五兵以除乱贼乱贼即窃弄五兵行一不义杀一不辜而得天下千古同心皆所不为汤武以还未见有前涂倒戈者其所行奚止一不义所杀奚止一不辜而已哉圣人于此宁不尽然而伤心乎故但言容民畜众而不及夫征讨也吾善为陈吾善为战谓之殃民非容畜矣 　　容盛受也从宂从防【兖】宂甚陿隘而防以兖之意 　　则所盛受者多矣兖有寛平之义借为容貌之容言人能容受则自有威仪也犹云喜怒不形于色之谓古文省宂中儿止从防以是知从谷之谬 　　初六师出以律否臧凶【臧即藏字读若常】 　　行师之道无亲疎贵贱而限之以律始画一而不紊乱如后世所谓知仁信勇严是也功则必赏不以疏贱而忽罪则必诛不以亲贵而免若六律之不可假借出师之始即所必谨方能御众如御寡履险如平地是师出以律也否谓有所闭塞而不可行之令臧隐匿也谓有所怙恃而不可申之法则将帅之权岂能重乎亲贵既翫疏贱因之而解体其不至于败亡者未之有也如以否臧为不善则每卦每爻俱可着此语不必于师之初也　律者截竹为筒以定五音清浊髙下毫不可借然后其声调和人心喜悦师克在和天时地利不如人和是也所以闻钟鼓而知胜负听军声而知吉凶三千一心和也致其和者律也离心离徳不和也致其不和者否臧也周礼春官太师执同律以听军声宫则军和士卒同心商则战胜士卒强角则军扰多变失志征则将急数怒军士劳羽则军弱少臧臧谓俘虏男曰臧女曰获周礼伪书未可尽信行师而重俘虏岂救民之意 　　律乐节也从彳【读若踯左步也】从聿愚按十二律积黍飞 　　葭以定长短为之往往不效则曰黍有巨细之不同竹葭有地产之或异诸儒之説纷纭襍出雅乐终不可定矣然以律之字义思之彳者天行也聿者立表以测日景也亦是因日景之长短以定竹筒之分寸积黍飞葭佀属好事之臆説未必其尽然也以其丝毫不可移易故通为法律律令之用　臧隐畜也从臣从戕自天子至于庶人多藏厚畜未有不自戕其身者独言臣者尤当急公者也故即转为赃私之用因转复借为臧美之用训善也盖多钱善贾之意后止为善所专藏加草赃加贝竟昧所从来矣试一览汉书为之怃然 　　象曰师出以律失律凶也 　　师出如吹六律莫可紊也有否有臧其律安在失律未有不凶者何竢对垒而决胜败 　　九二在师中吉无咎王三锡命【中句】 　　此彖辞之所谓丈人也刚柔得宜惧而好谋一阳为之主羣隂詟服而顺从此岂为臣子之常道以当他事则君弱臣强之嫌见矣惟在师中则内外一徳三军知将而不知君无有旁挠违抗之象故能如彖辞之吉而无咎然其帅师非好为专制也非敢于要功也承王锡命之再三乃敢奉之而行天讨老成持重正见于此　愚按兵法以五起数五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为一军军有将皆命卿为之言万二千五百人为师者谓师必有 　　【千人方可称为师也卦五隂冇五师之象二阳居中军有命卿之象据师而言则如此若】 　　【自三军以至百万皆以二为大将也象曰在师中吉承天宠也王三锡命怀万邦也　　将帅行师吊民伐罪其权如此其专也然】【而非将帅所敢擅恭承天子之简择受宠任以行天讨王之命将委任眷注其礼若】 　　【此之隆重也然而非富天下非黩兵威怀】 　　【此万邦之民颠连无告不得已而命将出师也宠贵者之居也从宀从龙人臣受君之殊礼得建蛟龙之旗服衮衣绣裳之服是其所居之室有龙也以章殊典诗为龙】【为灮荷天之龙皆释宠也古宠省文作龙怀念思也 　　从心从褱　　　　　　　　　　　　言中心藏之而不忘也邦王侯境内之】【称从丰从邑丰者聚土为畺界也古文作从十者定其八方之位南而而听政】 　　前后　左右中五营始成行列五师各五□者畿甸之经界也从止者卜地定都子孙世守止而不迁也 　　六三师或舆尸凶 　　以庸下之才本非民望所归而据于丈人之上在军旅之中无徳无能但乘舆以主其事坤坎俱为舆三介其中下有一竒载之故有此象尸主也行师如此则将帅之权不专三军之禀不一无不败亡者也其凶奚疑舆尸而归本于注疏师徒挠败亦已足矣何以反不见于象而偏言舆尸而归兵刃既接横死原野以车载尸亦坐而谈兵之语非亲履战阵者也二为刚中之贤将但专一以任之自能成功参以他人无不偾事 　　舆以车载物之名从车从共象多手同挽之形御 　　兵车须百人有众之义故云舆论　尸主也象坐以受祭享之形本祭祀之主借主其事皆曰尸诗谁其尸之有母尸饔俱是又借陈也祭祀之尸无登降揖逊但陈列而已与死骸之尸稍有不同死尸竟横卧作　祭尸则曲其足也 　　象曰师或舆尸大无功也 　　师与凡事不同凡事不可计功利惟用师无功则有大害矣大君使弟子参主军事岂欲其败乎乃欲要功之速耳不知求功之速乃所以害之不特无功之可成而且大无功可不戒哉　阳为大二是也三偏裨主事虽有丈人亦无能为即二亦至于无功 　　六四师左次无咎 　　阳为左隂为右兵法右为前左为后士卒尚右将军尚左六四隂爻当右一也兵宜进不宜退宜前不宜后当右二也九二为将军六四为偏裨为士卒当右三也今也师而左次有止而不进之象履险知危审时度势可免败亡之咎兵家一宿为舍再宿为信过信为次　三五同功三恃五故敢舆尸二四同功四从二故能左次二阳也将帅也本在左 　　左象左手之形俗加工作左　次不前不精也象 　　以草遮天免于露处之意未可以前聊住于此不求其精也借为次序之称言不前则次也小篆从欠从二作　欠取不足之义二取亚于一之义 　　象曰左次无咎未失常也 　　师以右为常左次而听命审时用权以合经亦未失其常道 　　六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶先王寓兵于农农隙讲事以修武备欲田猎之有禽尚当奉言词而执守有禽谓获禽言谓主者之号令执言谓禀其号令而使众人奉行也田猎以供祭祀宾筵非有生死存亡之系然而欲得禽兽者必听虞人之约束以从事始可无咎人君命将出师既令刚中之长子帅师以致天讨听其指挥不挠其权则可以坐收成功矣乃复使不中不正之弟子乘舆而尸其事此否臧失律之所自来也其亦昧于田猎矣此爱国不若爱禽者也欲以正人其能免于凶乎　先儒多以奉词伐罪师出有名解执言此皆后世功利之论非先王大公无私之意也语云欲加人罪何患无词汤武兴师天下信之何必执言以往又与帅师舆尸有何闗合春秋战国之习中古所无人徒见汉髙数项王十罪更始罪列王莽天下人心响应袁绍讨曹操杨感讨隋广徐敬业讨武瞾未尝不慷慨淋漓使人流涕者也究亦何补于事哉而乃为大君出师之首务乎非通论也　二以一阳统五隂有空国而从将帅之象嫌疑之际人臣所不敢居谓之长子则视国如家视君如父可无猜忌矣自二至四有震象震为长子继体出治尤其顺者弟子对长子而言季少喜事好为更张正与丈人相反者也如后世监军观军之类于戏晋献公之将申生灵武之正大位虽为父子犹难言也而监儒以谓卫輙拒父春秋是之昌言于朝廷垂之于史册以博一日之富贵其亦无人心者矣 　　禽走兽之总名从今从离当属谐声谐声必有防 　　意者存不止于走兽之总名也愚按禽兽二字皆田猎之事用犬曰兽用械曰禽今乃金之省文也指刀箭之意此皆小篆之妄作支离繁缛失圣人易简之防俗以为羽族非是借为凡强伏之用俗书加手作擒小篆别有鈘字俱不若借禽为当古文　禽象掩取兽形然不可攷　执守法也从屰【逆】从丮【象手持物纒绕之意】取有大罪之人明正于法也借为凡操持之用□长从上从人防在人上之意凡同气居先齿爵才徳居先咸曰长与进长之长异小篆失本字惟借用愚按元字亦取人上之义或小篆弃元古文恐元长相混故借用与　帅綂军大将也从阜从中居髙倚险而建大将之旗士卒之坐作进退一视其指麾也巾帛之全幅者转入声与率通用惟将帅能綂率众人也 　　象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也 　　以柔中之君而应刚中之将其行师也刚不失之猛柔不失之弱亦庶防矣奈何又使弟子夺长子之权乎此岂弟子之罪与实使之者不当也小人平居犹多败类得与军事决裂败坏无所不至矣谁为为之至于如此 　　上六大君有命开国承家小人勿用 　　位在师终则险往而顺极乱去而治臻师道告成将帅反节奏凯以告大君大君乃命于天下曰凡尔将士有勲劳于王室者大当受茅土之锡以开国位于五等之爵小当与采邑之封以承家班于卿大夫之列尔侯尔卿宜尔子孙世保其禄位以受无疆之福惟永以小人为鉴戒勿贪其谄谀之言爪牙之才而妄用之其害于尔家凶于尔国所必至矣如曰小人则虽有功不可有爵土但优以金帛则功同赏异何以服天下小人行师是为舆尸何功之有小人而多金帛所作所为岂尽循良未见其可忌功臣之乘我敝目之为小人此三代以后汉唐之猜刻逆天以遂私者之事恶可以注经 　　开象两手啓扃辟门之形通凡啓发之用 　　象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也 　　大君用师以正天下及其成也无滥无吝无功髙而赏薄者无功微而赏重者当其功而受赐以正始亦以正终是之谓正功小人趋利公侯卿大夫之门彼所必往将诱夫有国有家者日寻于非僻以师治乱而乱复从治肇曰必乱邦可不畏哉 　　乱棼襍而无绪也象两人各出一手以揉众丝纠 　　结而不可理夫治丝有道取其一糸置之于架缓以抽之则绪得　治之谓也以一人两手而绎一绪者绪也　者架也小篆置□字不用以乱【治】为□【乱】别借水名为治使往哲制文字之至理精义弃而莫讲甚至以乱【治】臣十人为戡□【乱】之人缪可胜道哉于戏白首穷经而未闲于小学虽欲躐等其谁信诸古者兵农合一民是也文武才兼卿大夫士是也所以平定祸乱者此人所以坐致太平者亦即此人安得有所为小人而能建武功若陈项韩彭者乎及至民分兵农仕异文武始有犷不知书者负其血气之勇暴虎冯河出而为将帅败则反身事讐行若狗彘而不以为耻幸成则蔑视君上强梁跋扈而不可约束此皆后世无真儒徒知诵章句习步趋以为先王之礼义尽在于是不识济世安民之学问为何物乃以除残伐暴之事弃而委诸小人又欲自掩其所短曰此武夫之所为也非性命精微之道也遂使歴代无王业百王无善政所由来者然也小人不可有爵土但优以金帛无乃视兵农为二途判文武为两道耶 　　【地下水上】比 　　圣人平定祸乱不得已而用师一戎衣而猾夏屏息矣奸宄驱除矣拯生民而出诸水火日出日入戴之如父母朝觐讼狱悉归于一人拨乱世而反之正天下之人亦反身而从之此比之所以次师也师以一阳在下而统众其众顺从将之象也成功之后权复还于上而为比比以圣主当阳照临万国薄海内外罔不顺命人君之象也然以九州之大人民之众皆来亲附何以能无壅隔之情何以能通呼吸之气则建国亲侯有其制也以天子而亲诸父诸舅一人可握其大纲以诸侯各亲其臣庶万国可视夫指掌农夫朋酒得以跻于公堂五等玉帛无不宗于元后襍卦比乐师忧惟圣人有忧故能乐以天下也其卦上水下地水在下则为江河而成险阻水在上将为雨露而成膏泽凡其濡润必归于地地之载水水之依地其亲切比附若一身之血肉血肉稍有凝滞则发为癕疽地水稍不和合则崩溃随之后世之君民其疾痛防痒县絶而不相闗天子一位孤髙独出于上无阶级之可攀小民卑弱陷伏穷愁于下非抚字所能及但以刚强威武之力箝束乎天下太平无事敢怒而不敢言一旦有变于今而得反盖未讲于比之道也卦之六爻除一阳当大君之位其五隂皆列国诸侯也初处地最逺国小民弱其诚信最真二以得君之専方伯连帅率与国而朝宗三以上下之交水土相和其比人独宻有小人之道四为近臣参赞谟猷无所用其违拂上负险自固所谓不寜侯也此侯国之比于天子者而臣民比于诸侯在其中矣师开国承家乱终而治始此比之无首治极而乱生一治一乱循环无端不可不知也 　　比吉原筮元永贞无咎不寜方来后夫凶 　　一人首出万方快覩天下无阻化之民君有臂指之势兵革全消熈熈暤暤比未有不吉者然天命靡常人心归徳不可以今日之云合响应而遂谓万世不拔之基也原追也筮度量也当追原昔日之天下何以至于变乱而用师何以怀来而能比吾之所以度量经营其为君长人之道必使之悠逺而正固所谓元永贞也乃得无咎苟能若此则向日之不朝不贡指为不寜者方且执玉帛而来矣其敢有自阻于声教者乎于此而怀观望之心恃遐僻之险后时不至者亦不齿于百辟之列直目为后夫矣逆天违人自取其凶也　原地象永水象 　　比宻也二人为从【从】反从为比言反身以从人也 　　説者或以比而不周为碍谓比有狎昵不正之意古文　比从两大相并乃以正相亲也卦名宜用之愚按域中无两大卦之六画一人当阳羣隂反身听从所以为贵如云两大则是抗衡矣恶得有万国来王之象乃比【邦汝切】并之义也非比也人君所患在过于髙亢贵而不亲不虞其亲而不贵也　原水本也从厂【岸字又读若俨】从三泉泉之所本必在山厓其出必有数宂也借凡初始及穷究之用因周礼原蚕又借为再之义髙原平野之原别作　邍与此有别今通用原寍安也从宀从心从皿恒人居室饮食不足器物 　　不备则心驰骛而不安既有宫室之居饮食器物之奉养体逸而心亦寍矣　来麦之先熟者禾成于纯隂之月其穗俯麦成于纯阳之月其穗仰故来从禾而仰其穗旁两从者指其芒刺之刚也种于往岁之季秋熟于来岁之孟夏故借为往来之用俗以其混加彳作徕俗又忘其本也加禾作防 　　彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不寜方来上下应也后夫凶其道穷也 　　为人君而天下归之斯得民矣比者吉之道也其比之义若何盖君民交相倚辅之象也民非君何所统一强凌弱众暴寡欲不能遂患不能除天下纷襍而人不可生活矣君非民何所施其政教城郭宫室饔飱祭祀俱废而莫举虽曰圣贤亦一南畮之耕夫矣故其相须相倚如车之有辅也车行无竢于辅无辅则将何以支其倾覆民之比辅岂仅仅畿甸辇毂之近乎凡为其下之臣民皆顺从而无违背天下一体之象也原筮元永贞无咎者卦之九五向也除残去暴今也立乎天位刚而得中故能若是也不寜方来者上下二体五隂皆仰承九五之一阳心説乐而志感应也后夫凶者天下大同一夫梗化行将何往其道途穷尽而不通也 　　辅夹车也从车从甫如老人用丈取其持危扶颠 　　之意诗无弃尔辅员于尔辐加木于旁夹持之以防倾侧也故曰辅车相倚又车之小者两车相傍而行亦谓之辅车借为人之颊车骨亦以其上下相倚也借辅弼辅相义同 　　象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯 　　地上有水水虽附地然泛滥洋溢何以遂其百川朝宗之性大而为江为河小而为沟洫为畎浍分疏其脉络连贯其血气则水土和平永无崩决之患先王明于此象知天下非一人之天下非一姓之天下不过作之君以统亿兆之比耳地开江河以纳沟浍之比人分侯国以受臣民之比故建万国而不私亲诸侯而不忌端拱在上不病其孤危殊方异域不苦其疏逖则此万国者皆可以迭有天下此诸侯者皆可迭为天子顾其徳泽之及于生民者何如 　　亲至也从亲【新】从见凡传闻臆度已为若此及乎 　　身至其地而目见之则又絶非旧识而惟觉其新矣借为戚属之称路人则数见不鲜戚属则终身如一日时见而时新者也亲近亲爱皆同此义 　　初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉 　　去五甚逺遐陬僻壤遥被其声教亦由在上之仁声仁闻先有诚信之足以感动其心而后疆域不能阻其向往道里不能隔其歌思是有孚比之也圣作物覩所比固宜自能无咎然所处之地既偏欲以小国弱侯仰畣天王之徳化则孚信之发越必诚中而形外若物之充积于缶而盈溢也初应在四而不在五非盈缶则孚不足以上达四为五之近辅君圣臣良都俞相得初因应四以孚于五坎主膏泽施及于下无远弗届故其终也有他吉之来矣以非应而受福故云他吉　上有孚天子以诚信感诸侯下有孚诸侯以诚信应天子 　　缶瓦器所以盛酒浆象有盖之形 　　象曰比之初六有他吉也 　　初之比五本非正应其两孚相感亦云异数不必身亲天子而已获其福此之谓有他吉 　　六二比之自内贞吉 　　以柔顺居内卦之中与五正应虽二体相隔为藩辅之重臣左则率初右则连三以同比于天子其所临涖之一境田野开辟人民乐业为能先自治其内而归功于上得侯邦之正道故吉也 　　象曰比之自内不自失也 　　荒其事以事上苟且以循虚名虽曰从王亦自失矣二能先修其国中之政治同与国而述职于王所非务外而遗内者故云不自失 　　六三比之匪人 　　位居地上近与水接黏腻胶滞不可解释小人之交昵昵阿私比而不周应上为无首之夫近附于四又属趋权依势之幸窦比之皆匪人也 　　象曰比之匪人不亦伤乎 　　防非其道交非其人不亦为此身之累而自伤乎君子以防辅仁防也者防其徳也不可则止割席离羣亦君子之所有但不可如泥水之相和即欲摆脱而不可得则其为伤也大矣学易者慎之 　　伤创也从人从【音义同】昜【阳】本欲升为云气所揜 　　而灮晦人本少壮为天年所限而短折亦犹是也借为凡伤害之用又作殇以别之 　　六四外比之贞吉 　　四水体宜流而就下五为坎主四不能自行惟上辅于五为天子公孤之大臣公而忘私遗其内顾而外比之者也得大臣之正道故吉 　　象曰外比于贤以从上也 　　辅弼之任遇中才之主自当匡救居多未可雷同阿比以媚于上四所遭逢乃不世出之贤君惟反身向外而比辅之非比君比贤君也天子当阳其才其徳皆超出乎臣民任公孤之责者直从乎上而足矣古者九徳为天子六徳为邦君禄位之等级尽然夏后殷周之盛俱若此故臣不能胜君下不能及上不必有犯顔谏诤之事即一堂之商确不过至于吁咈而已从上岂易言哉 　　九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉 　　一阳涖乎五隂圣人而居天位举天下之幽潜隠伏无不出而从王近説远来显然知圣主之当亲非偏党私比之可拟者故曰显比当此之时万国朝宗灾祲不作戢干戈弓矢无事于兵革但因田猎以修武备王者之田驰驱进退以三为节周礼大司马仲冬大阅立三表盖其义也王仁好生无禽荒贪获之意禽之左右去者不杀向我来归者不杀惟背而往者则取之盖去其三而取其一前禽之所失者多矣不特王者然也即从役之邑人尽体王者之心以为不必告诫之烦而其恩及禽兽者已如此亲亲而仁民仁民而爱物岂非圣王之盛治与吉何如之　如云来者不拒去者不追天下苟有梗化之民俱背畔而去尽皆不追人人效之不几成一独夫也耶其于禽也来则杀之去则已诸不亦畏强而欺弱也耶俱因不识象传顺逆二字蒙龙自蔽以至误解经文耳显按微杪也从日从【幽】日灮之下幽者俱显小 　　篆加页【首】作显注头明饰也佀以丝为缀珠玉之物而加于首乃冕旒之意不从幽也总不若止用□为隽永而可思　驱马驰也从马从区区有分别之义马虽驰骤亦不可乱而至于蹂躏故曰范我驰驱古文作　敺宜为敺逐敺朴之用孟子敺鱼敺爵正用此　前不行而进也从止从舟言人止于舟中不必步行而可前进愚按前字楷书有以谓刀乃剪之譌殊不知　俞字为厶【集】舟顺水而行则前之亦或为载舟之水与其义正相类也小篆失而求之楷礼失而求之野也然此亦臆説不敢遽信　诫敕也从言从戒谓以言相警备也古止用戒加言佀赘 　　象曰显比之吉以正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也 　　凡一阳五隂之卦皆以阳为主而无如比之一阳居君位凡卦之九五皆中正而无如比之一阳临五隂显比之所以正中为尤贵也逆为迎我而来以面觌面有降伏求恩之义故舍之顺为同我所向以背当而有悖畔违戾之义故取之所以失前禽不尚多获也邑人岂能不诫而自明盖由日亲在上之徳化好生恶杀使之亦由于中道也 　　逆迎也从屰【逆】从辵春秋迎女俱作逆女不辩而 　　舍逆之义自明小篆与屰混俗但用逆诸儒不知其故令缪误至此 　　上六比之无首凶 　　穷隂阻于一水之外负险而不顺从不知首之所在人臣事君如股肱之于元首欲亲辅而无其处将马往哉至治之世有此不寜侯其凶宜矣 　　象曰比之无首无所终也 　　进退无所防人不亲我我不亲人孑然孤立无所归向终究竟之谓 　　天下一统大道为公下比于上而有主上比于下而得众莫善于比然非建国则边鄙穷乡不得同夫畿甸非亲侯则鳏寡孤独何得沾其膏泽三代以还天子不列于一位下无公侯之次第为卿为相者如庶人之在官应徭役给使令而已即有贵重之势亦不过盗窃其权柄以弄一时之威福上之贱民民之疾上也久矣安得有相亲相比之情乎有苗逆命舞干羽而不诛逺人不服修文徳以招来不以一夫之阻化忿怒而加征伐并育并行归于至治于戏盛哉师比往来皆以一阳为主在师中王三锡命显比王用三驱其反对也各歴三位故皆曰王皆曰三师初在水下隠伏闭塞否臧凶也比上在水外限隔断絶无首凶也此以爻言者也五为君位在师以畋猎奏武功在比以武备寓驱禽三四为介三舆尸比匪治事接人俱不以正故无功而有伤四左次外比左次就二外比亲五各随所主也此数者俱以位不以爻又一变也 　　【天下风上】小畜 　　小畜继比者天心民心既归有徳为人君者当思所以畜飬之不则岂能久比哉物之始生养于天养于父母需是也民之既附养之惟君矣小畜是也然而谓之小畜者何也以养民非养贤也畜有以牛治田之象播时百谷经画井田皆养民之法也牛为农家之重物耕田之暇兼以服襄庶民驾牛车大夫始驾马也其卦合风天而成象风之为物自下而达上愈髙则愈劲风行天上庄生所云扶摇九万里者正此之谓散郁结收溽湿披拂旋绕则为利腾播掀飜则为害天本长空风无形质任其东西南北无有阻碍无往不入上能鼓荡云雨下能震撼万物未有不靡然而从之者故六四一隂得位上下五阳皆应之是以小而畜大也王者之养民先使之饱食暖衣亦畜之小者也先儒俱因大畜彖传能止徤一语并及小畜以畜为止且引孟子畜君何尤为证遂忘本防愚按彖辞爻象及夫子三传絶无止义大畜山天立卦以山故止小畜风天其止安在如以六四一隂止五阳姑勿论其力有不能即以隂柔邪媚而成其畜何以六爻絶不露其微防何以六四居然无咎观象观变玩辞玩占咸若未确不敢信也惟积畜之义则兼有之积畜正所以成其畜养也彖言宻云不雨时可耕而雨未至初之复自道未及耕期而牛得往复自如于田间之道路也二之牵复牵牛复至于田间以服耕也三之舆説辐农事正勤无暇驾车説其辐示不用也四之血去惕出农事稍问可须臾出入也五之有孚挛如富以其邻者言耕种既竣其牛无所事挛如以系之倘同里同井尚有不及耕之田则可助其不足也上之既雨既处乃雨旸时若无桔橰灌溉之劳悠然而安处也家有收贮可复修説辐之舆而载妇农家娶妇以牛车载之也文周彖象合璧连珠实理实事隠隠跃跃后儒自不见耳经生欲执传义以防人经斯亡矣 　　小畜亨宻云不雨自我西郊 　　六画以一隂畜五阳人臣佐君以养民阳大隂小君大臣小二体风行天上以无形养万物雷雨之所生畜者大风之所生畜者小故为小畜风无体质鼓动于太虚之表莫或阻碍人得所畜自然畅逹何有不亨通者天气下降已化云而将成雨但风正上行其势方锐使雨之欲成未成者皆就空中而飘散云虽宻布雨未即来待膏泽者仰望而多饥渴天下之大四海之广未必皆然自我西郊之一隅观之生民有不胜其顦顇者矣殷末周盛三分有二王室如燬父母孔迩文王于此翼翼小心不敢正言天下之晦冥而屯膏仅托言吾民之艰苦天王圣明终身服事于此亦可见不知论世以谓自我西郊不成文义可云荒矣□　小畜小中丨指小儿在襁褓手足俱敛于一处不分左右也旁二者指父母防翼之事也畜田畜也象以牛耕田之形古作　□象两牛共治一田之形古人多耦耕也牛为农家之大物服軶耕田在所必须精心竭力以畜养之故独专其名而六畜皆随其号所以牧物等字亦惟牛得擅之借为畜积之用言有畜则有备畜备则委积矣因借复借又为止畜之意言委积则壅滞矣转读若触谓畜养之禽兽密山如堂也从宓【声同安也】从山借为谨慎遮蔽之用以义推之宻云直当用　冂者从上揜下之谓象覆盖之形自觉简易而明显 　　彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而防刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也卦何以谓之小畜也以六四一柔得位人臣近君在上者赖其辅弼以代君宣化而养人在下者仰其命令以瞻恩膏而求养上下五阳皆应一柔故曰小畜也天行健风象防健则刚过刚必有捍格而不能入防则柔过柔必将委靡而不能强惟健而兼防无乎不宜二五两阳以刚居内外之中同徳相应而志得行言非仅六四一柔之得位已也故亨天下人情物理止柔通而刚不行未可言亨必刚柔并行乃得为亨云必凝定然后为雨云而遇风其势尚欲他往未即凝定而住于此虽宻奚取焉西郊之民县望虽切其恩膏未能施行而普徧也　愚按卦辞本言亨矣彖传诸文俱释其畅达曽无有畜止之义若云因施未行三字施未行者正文王之徳化大行但未能如天子之即及于天下岂得云畜止所以然者特嫌风迅云流而不肯畜止耳苟能畜止则何患乎云之无雨也读易不能观象则理为虚理未可据也 　　象曰风行天上小畜君子以懿文徳