周易象辞 - 第 5 页/共 38 页
郊沙泥皆地象也何以见于天云上于天天气下降地气上升而后成雨时雨之至山川出云以应天之象也二五同徳相孚干阳上进将涉川以有为需于水际以待舟楫沙水际也招招舟子卭须我友君子慎重矜持不欲轻济小有言辞之对答或与同涉稍抵牾有人涉卬否之意终必获吉
沙泥土之质为清流淘汰去其黏软而成者必在
水旁水多则不见水少则见之故从水从少凡江海之滨通称曰沙行旅之待涉必憇息于此际礼素沙妇人服即借用之今作纱俗 言从二【上】从干从口谓以口干人也言本乎心出乎口加乎人圣门以为慎至不敢轻发书惟口出好兴戎老氏祸从口出皆干之义也
象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
水无不放乎海君子无不欲行其志虽当需以待时其拯溺救焚之心何尝稍去于怀抱二之需沙以求济裵瞻望一往情深衍在于中进退合宜虽小有言于始必以吉终
衍水朝宗于海也从水从行与涉之义相佀但涉
者以人涉水衍者水自行也凡有沙之地必有急疾之水或从上而过或伏流而去乃衍之谓也人之需沙其心欲济亦犹是也君子具匡时安民之略壮而欲行今古同然孔子之于春秋孟子于战国其事正同凡水遇湍峡之处则阻遇寛平之处则行故借为寛余之用今为借专而忘其本则于沙不合矣 下卦三阳其重在二得中为主天之枢也彖辞利涉有功指二而言五为坎主居于天位不可言涉
九三需于泥致冦至
泥者水土相和黏滞之物三与水接水之所比必在于泥沙不沾水能洒然自脱不为所累泥性浑浊水入而不可离为外物之所襍乱胶葛污染无能蝉蜕于尘埃之表虽同谓之需而处非其地动止有碍颠蹶相随遇事皆成患难人物多为讐敌竭其知力仅足支持以自守如致冦之至也致用力以抵当拒遏之也释氏以五蕴为浊世涉世为苦海不胜厌恶惟求解脱正指需泥之意吾圣人至赜而不乱至动而不恶日从君臣父子兄弟夫妇朋友中千磨百链而出丝经缕纬无不合宜所以为难
泥从水从尼水需于土则滞腻而难行也转去声
义同凡水之所濡有润泽和悦之意如零露泥泥是也 致造诣也从至从攵【古踬字】谓力有不逮勉而及之也如曰致使冦敌之至是召兵起衅之罪人何能不败
象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也
三之胶固滞腻欲行而不通者以患难当前失足则陷于险其灾不逺即在于外也当内外交闗切近之意彼冦之来自我独当兢兢业业惟恐其有失坠敬以持已慎以接物故不能至于败 在外非逺之之词言上下相连即此已是致寇非召之之谓言当敌人之冲自我之职任无可推委
灾水溢为害也从川从一一指壅塞之事水顺
则利壅塞则害别作灾言水火人所必须俱能为祸患也 败毁也从贝从攴不惜物力而暴殄之意通为胜负之用 以衍释沙以灾释泥絶非后世训诂所能测识圣人俱从象中探讨不徒以虚理槩世者学人崇尚空俱弃而不讲深可惜也
六四需于血出自穴【血即洫字】
四为坎体沟渎之象也畎广尺深尺倍畎为遂倍遂为沟倍沟为洫倍洫为浍俱田间行水之道畎遂则家自有之沟洫则井自有之浍则诸细流之所防合数井之所共也于郊于沙于泥其望雨者俱不若沟洫之亲切惟于洫而需之为卦始有饮食之象卦之所以得名全在于此六爻之闗键亦全在于此然则何以不置之于下卦乎下卦本干乃空中之天未曽有雨难亲沟洫及交乎坎则雨之功用莫先于稼穑当其瞻望云霓也惟忧旱干之害岁凡我室中之人虽儿童妇女不敢宁居或桔橰或抱瓮俱出自穴而襄事农夫之劳苦有时所当需而其迫切犹如是出从屮从乚【象土之拆裂不成字】象草木解包箨而出土之形通为出入之用 穴地洞之象形上古穴居野处就髙燥之地凿一洞以容身小篆作宂从宀从八【八别也】言与宫室有分别是先有宫室而后有穴取义颠倒非是
象曰需于血顺以听也
水必下达其性最顺农夫听雨旸于天听法令于君上其人亦最顺需于沟洫无能施其知力惟有顺以听之而已顺有以水注首之意耕田望雨身首沾湿亦其所乐
听从耳从王【挺】从防【德】五官惟耳有入而无出无
所违逆于世开罪于人故独擅徳然犹恐有不聪当挺首以审声音
九五需于酒食贞吉
居天位者虽玉食而享天禄省耕省敛警洚水祷空桑谷有不登则彻乐减膳以罪己其所以忧民之忧者诚至矣今幸而时和年丰耕九余三人民鼔腹则九州之贡赋亦委积于太仓为人君者不敢贪天功不敢骄富厚而仅仅享其必须之酒食无好大喜功之心无勤民威逺之举无逸豫奢淫之事酒不至于沉湎食不求其珍错恭已无为正已物正吉之道也竭万民之膏血而供麯□聚天下之异美以奉庖厨未见其可也
酒麯□和米水醖酿所成者也象闭于瓶罋之形
从 者水之省体也用以歆神取其气能上升用以治病取其能通经络达于内外用以养老取其能调和血气用以享宾取其能畅适情好数者之外不宜轻用小而伐徳丧身大而破国亡家此狂药也小篆为卯酉之酉缪矣俗楷又加水作酒非是
象曰酒食贞吉以中正也
生于忧患死于安乐今古之恒情也以人君而享太平之福实为祸乱之始基惟圣人而居天位禀中正之徳不为嗜欲所迁移絶防酒菲饮食知天位非恣侈泰之具小民非肆暴虐之资持之以中守之以正故险失其险而刚健不至于困穷
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
卦惟四上二隂隂内虚故二爻皆有穴象需之极雨降而下有入于穴之象需既成矣无待于外可以安居而无事小民终岁勤动今始得入此室处矣上焉者则治定功成雅歌娱宾之日不速亦需迟之意天上水下乃物理自然位置三阳久待至此而进天仍位乎上水复居于下有主人敬客而避正位之象宾主欢悦终必获吉 三上相应三处时之难行以敬慎而不败上处时之可为以敬而终吉放纵傲慢人之凶徳惟以敬往约乐无不宜矣六爻两言终吉需将反为讼也讼作事谋始彼之始即此之终
速从辵从束人欲行之便利必先束缚其身始可
趋走如足有行縢腰有束带之类借为迎迓之称故迎宾谓之速宾 客众宾也周礼大行人掌大宾之礼诸侯为宾者也及大客之仪诸臣为宾者也诸侯止四等诸臣之賔则自三公以及三老阶级伦次大有不同矣故从【主人之堂也】从各【品位之异也】
象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也夫歌鹿鸣授彤弓天子燕享宾客之事也朝聘述职不速而至亦天子之宾也今不行于五而行于上是不当位也然主人有敬客之诚其燕享之厚薄仪文之等杀能自尽其所得为之礼亦未为大失也 屯两言婚媾蒙言纳妇取女需言酒食饮食男女人之大欲亦不学而能者天下之祸乱每开于此故三卦俱言寇圣人之训诫严矣
【水下天上】讼
饮食者天下之同欲生民之必须有不得其平而争端起矣以强凌弱以众暴寡而刼夺炽矣此需之后所以继讼也需天水失位天有云则天不见其髙水在上则水不见其深同居西北天水相生其气通其形附反而为讼髙者益峻絶而不可攀深者愈浩渺而不可测父子异体不相回顾襍卦传曰讼不亲也言本属至亲而相违戾也天左而西倾水右而东注势不相接性复背驰断不能两自为理必假人而代为饬治此赴诉于上之事也大抵讼乃细民之所为含寃负屈莫可申告因为虚辞以相欺诳一负其刚健之悍沴一恃其险诈之诡谲若大海之中水天一色茫茫无可栖泊此皆在上之人不能以徳化民使民无讼以至此当思民之受痛如沉深渊其求上之救如叩苍穹其情其理何由得达君子能宣人之抑郁察人之险健一归于中正则刑期于无刑讼使于无讼矣是则六画二体所具之象义而诸爻不及者何也听讼不过有司之事非大君所宜大君之所听者乃诸侯公卿之讼故诸爻皆有爵位之象 凡讼之始必造于立心之险诈讼之成必遂于作事之猛健险诈者欲以智陷人猛健者欲以力取胜小之为言语之诋忤不能容忍及于忿争故进而为邑户之交闗以土地而开衅贪求恣欲吝不忍予是必至于攘臂大而为王事之驰驱竞名位则伦常有所不念趋功利而道义有所不知所争愈大则逆理愈甚使其能不怨不尤安于天命君子之持身守已自有余地何至于讼然必以上焉者主之五之讼元吉是也在上而终讼其陵虐小民易于取胜至于受服小人窃位非言辞可以致讨有用兵之兆矣 讼之卦名不美而爻多善辞以两阳居上下之中故也阳下而得中不至于妄作阳上而当位是可以善成
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川【惕句】天水近而不相得人情拂沴而起争辨在彼在此各怀私心胜气而不能自平其曲直必愬于在上之人以听其决断故曰讼原情之始以信而见疑因爱而取憎以实而为罔本有孚者乃窒塞而无以自明固沉郁之至矣然而孚不可恃窒不必通惟当忧危戒惧自为警惕即有讼而中止嫌隙之开可消反躬之徳可修人虽无良亦可感化犹能获吉如必求直已之枉必欲罪人斯得以竟其事而终讼其凶必矣夫讼者假手于人以求理为民父母者自能遏恶扬善扶弱鉏强以得其平故利见大人然讼岂美事惟宜自反自责妄人何难岂得于此凭其诈罔之心决其犷烈之性以试身于不测乎故不利涉大川 需讼皆有孚而窒与亨反惕与灮反同为大川而利涉与不利涉相反两阳得中俱有孚需逆行之水自北而之西由天而归泽故亨讼顺行之水自北而东北遇山而阻塞故窒金水内明本有灮者当讼则战者不止劳者不息其体不静故忧疑而惕水在上虽险而不险故利涉水在下波涛渀瀁逺与天齐故不利涉讼从言从公为以言诉于公门也古文作 从言
从谷谓言如谿谷奔放而不可凭也 窒从穴从室省体塞也室寛而穴隘穴与室并则塞矣
彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也
讼也者谓阳性本刚上而亢则益刚矣水性本险下而深则益险矣上以刚暴陵人下以险诈陷人险不可测健莫能当故谓之讼也讼之有孚窒惕而中吉者何九二之刚来自需之九五复得其中中者不至于过也终凶者何讼非君子之事见端已是可耻岂可至于成也大人为天下所敬畏而信服非徒仅以名位盖尚其无偏倚而执中无邪曲而持正能使枉者直也大川之险未易测量任气凭河身投于渊适自贼耳何所利也 因刚来二字造成卦变图初无当于易理王辅嗣以六子本于乾坤往来者即一索再索三索之意朱元晦竭力非之以谓讼自遯来讼与遯何所交涉系遯畜臣妾与不克讼归逋何所髣髴六十四卦齐列安见其先有遯而后有讼若言往来安见一阳一隂之卦不可与二阳二隂三阳三隂四五阳四五隂之卦往来二三四五隂阳之卦不可与一阳一隂之卦徃来而必其一阳一隂止与一阳一隂往来二三四五阳隂止与二三四五阳隂往来也安见纯竒纯耦又不错襍而往来于诸卦也又谁能禁之谁能牵引之而使就此截然不乱之规矩乎愚谓学人宜一槩扫除自解桎梏
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
干坎位连金水同气其居使之然也及其动而行天亲上水亲下天西旋水东流乖睽违戾讼之象也君子观天水之始何其相得及乎一行而背畔之若此则人之相亲相爱者不可以久恃至于决裂败坏亦几自丧其生平矣故凡作事也必谋虑之于其始不可以今日之邈忽而忘其后日之祸患敎猱养虎亦君子之罪也 居则天水相依行则天水相逆居与行异地也小人无事则小人依傍君子以求声誉有事则倾陷君子以求自适无事与有事异时也韦古违字从舛转体舛左右相背岸上下相逆也
小篆谐囗【围】声作韦又与韦革之韦相乱又加辵作违转展増益而义益晦矣 乍忽也从亾从一亾无也从一指所亡失者在是也转为作起也自无而得一则可起矣小篆加人为作又转为做【俗书】北音皆去不必转 谋虑难曰谋从言从某某者谁何也未可适可而斟酌之意古文 谋从母从言母之训子其丁宁反覆甚于父也虑难二字非有师承者不能诂释
初六不永所事小有言终吉
以隂柔居下寡才弱力虽有事而不能持久不过小有言词之龃龉未至于伤心即可以言词而解释者翻然悔悟克已自修其终必吉 水之初注其流未永危涛惊浪尚无能为人之始事其经营施设有所未闲戒惧多而诡诈少适可而止不求肆意也 讼初从需上来敬惟恐其不久久敬则终而有始事惟恐其欲永不永则即始而见终
永水有接续而长流也上□者指二小水下水者
小水来合而成大水则流自长也 所从户从斤处也言百工居肆以成业也户指居之地斤指用之器防此二文而义可推矣説文云伐木声也木工斧斤声闻户外与伐木声同故借用之
象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也人各有事岂可以讼为职业而留连长久于此乎虽不能无事而至于小有言矣两人之情理各一自陈其故而昭析分明无所遯藏可以废然返矣辨两人之言语也
辡罪人相与讼也从两辛【即愆字】辛者干犯在上之
意两辛相对各持其私以求胜而共见于言语辨之制字取义原为讼而设解经者絶不及此无乃太简乎后又加言作辩相讼自有言而言本从辛重叠堆积不如古文为当
九二不克讼归而逋【句】其邑人三百戸无眚
爻为坎主水性险陷宜能讼者然以阳居中惟克已以自反不校于他人而尔也人有逋负于汝者在常人之情必欲讼以归之二乃不能讼归尔之逋负可谓犯而不校矣若佀乎安于柔懦不知吾不敢以此施之于上则在吾下之人亦相观而化已之小邑仅三百户依然从我以我为主无有灾眚之侵语云失之东隅収之桑榆是也使骋其险必欲归所逋而邑人离叛将奈之何此爻怯于治人而勇于治已故邑人听服而无萧墙之变 逋亾也从辵从甫甫有初之义谓向在而倐亾也 邑从囗【围】城也从卩【节】居守之信物人执节而守围谓之邑 戸象单门之形庶民之家不能具双开双阖之门不过单户出入而已故民数以户称 眚目病生翳也目不受纎尘有障翳自生则夺其明矣以况灾生于内之象
象曰不克讼归逋【句】窜也自下讼上患至掇也
二之不能讼而还归其逋者非力不足也乃欲身自藏匿晦耳盖隐其作用以自治窜之谓也曷为而窜乎二与五应大君当位不听服其决断自下而讼上其势背其理逆是患害之至非人之加我我自牵聮而掇取之也
窜匿也从防从穴穴中隐匿而不可寻原与逃亾有
别夫子以释不克讼之故 患忧也从串【古贯字】从心人心制事而不制于事役物而不役于物乃自如而不忧以事物害心连贯而不可解则戚戚矣 掇拾取也从手从叕【缀】有牵连之义言不止于一端也
六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成
是爻在水之上其与天隔絶之象正见于此然而吐纳云雨以应乎天者亦见于此夫水非能自絶于天也原其往昔则为父母所生所化一本乎兹及其放乎四海涵坤舆而浴日月可谓万物之最钜者矣然究不能出天之范围涸于沃焦泄于尾闾皆天之所载也决去于上而又亲附于下依然食其父母之旧徳故人之蒙天祜享余庆者不可有狭小祖宗制度之心即源逺流长亦皆食此栽培覆帱之旧徳当循守正道兢兢危厉不敢陨越则终可以保其吉矣事父事君其道同也或从王事任劳而不居功但求事济何必成之自我天下修新怨者必忘旧徳喜棼争者必急功利苟能食旧无成何至于讼 爻词大概与坤三相佀坤三之从王两地相连地下之地无所发生但输其博厚之气于地上而不居成功讼三之从王天水不相接其形违悖然而蒸为雨露发为云岚亦水气之上输于天者然也人但知天之膏泽下施而在下之水不居成功
旧旧留也一作鸺【音义同】留从萑【乌有毛角】从臼凡鸟巢
大者用枯枝结架泥土墐固小者用纫草聮缀柔草借覆惟鸺留穴木而居其形如臼人不能见休者言其鸟休息于木中也必大树古木则有之新林弱防不能成也故借为新旧之用
象曰食旧徳从上吉也
上下相悖畔而成讼食旧徳则知所本知所本则下不畔上而从之矣下能从上上亦亲下吉之道也君子贵乎自反
九四不克讼复即命渝安贞吉
天水违不相遘遇有讼之形势而不成故为不克讼之象天行西旋西之极则又从下而返于东水行东流既达于海则还与西防干位西北由兑歴坤而离而防而震而艮复与坎遇坎位正此由艮歴震而防而离而坤而兑复与干交为复就其位而臣听命于君子听命于父之象其行之悖逆一变而安于正道金水同气父子同体相生相养故吉也 食旧徳与复即命畧相佀天水违行正在二爻之介一云食旧一云复命正消其违行之迹而返其同气之初故能无讼
命从口合从令卪言口口令节人合觌人面而告
诫令之也 渝变汚也从水从俞俞有顺之义顺流而往习染日深变其本质矣汚非必不洁之谓但改易其真色则为汚
象曰复即命渝安贞不失也
复即命渝安贞者非变也乃其常也九四能不失其常道而已
九五讼元吉
讼岂美名听讼亦岂美徳而能元吉者何也卦之诸爻自上终讼外俱能致吉非诸爻之能自吉也赖有大人为之君化民成俗使不至于讼也无讼之道洗心斋戒以自治见过内省以自严故能不赏而劝不怒而威以成盛治听讼犹人后世循吏之恩信可以折狱酷吏之残刻可以禁暴何足语此
象曰讼元吉以中正也
本义中则听不偏正则断合理直一能吏事耳未足以语大人惟允执厥中正已物正者可以当之
上九或锡之鞶带终朝三褫之
居讼之极有终讼象以上讼人有取胜之象攘人之功窃人之位而骄矜自得倐忽变迁不过一终朝之顷三锡鞶带于其身而复三褫之乍服乍脱喜不自持鄙贱之状可憎可丑盖言或锡之或褫之至于三也观小儿之着新衣正类乎是
锡青金也从金从易五金之中惟锡最易从革故
从易借作赐予之称赐从贝锡从金皆指所予之物予人戒吝欲其易不欲其难也古止借用易三代鼎彝皆然与裼通用诗衣裼礼裼裘是也 鞶大带也男子带鞶妇人带丝从革指带之质从般取带般旋于身之意 带束要及佩物者从芾加体指聮属之衣芾为衣服之始故也 褫夺衣也从衣从虒虒虎之有角者其兽不见于世义不可详或云虎之搏人其衣自脱吾恐古先圣贤不忍出此不仁之语制为文字也且又何取于角虎乎以愚意测之虒之从即指虎皮之意凡脱免衣冠皆可通用
象曰以讼受服亦不足敬也
服以荣身章有徳也以讼而受岂足敬乎
受人与而取之也从舟从手舟载物之匡匪若今
承盘之类周礼六彛皆有舟小篆譌从爫从冂【既】失谐声又与授乱矣 服从身从【即臣服之服】言衣之在身甚安妥也小篆譌从舟而义晦借为车右骑之称大人能自讼而后能使民无讼在下四爻皆敬信之君子涵泳大人之教化上下皆消其险健者也三代之季浚民之膏血威驱而势夺残虐以取之暴殄以用之乃复设为法令定为律例孱弱遗举足挂罗网是犹御人国门之外而禁穿窬窃国而诛窃钩岂可得哉故知上古之讼非若后世之击断也
需二小有言终吉有待而未往慎于始而得终讼初小有言终吉稍有衅而还消明于始而有终需上主客以敬敬者何礼让是也讼上上下以攘夺攘夺者何不让是也
周易象辞卷三
钦定四库全书
周易象辞卷四
余姚黄宗炎撰
【水下地上】师
小而犴狴讼之谓也师之始大而原野师之谓也讼之终讼而不已非言辞之可胜非一人所能理必有至于兴干戈而动众者此讼与师相承相继之情事也大传曰讼必有众起传者皆云凡讼皆有党与彼此之党各非一人是讼由众人而起信然则先有众而后有讼其序倒合彼此两家之党讼者多不过十余人止矣未可言众圣人忧深虑逺推见至隐知讼不可终终必相杀戮而后快在上之人一朝之忿攻城屠邑灭国残家俱始于一念之好胜也如上六终讼而锡鞶带挠乱是非颠飜枉直彼方窃位而肆志岂狱吏所能平此其势非军旅讨之不可得战陈之事圣人所恶不得已而用之时使然也其象下水上地地之于水无乎不在水伏于地水行地中地以载水水复载地合之则相倚附而安于衽席离之则发为波涛而成险陷天下无处非地无地非水何民非兵何兵非民其为民也爱亲敬兄其为兵也亲上死长散而为耕稼樵渔则顺之至聚而执矛盾弓矢则险之至得其心则耰耝可以挞坚甲利兵失其心则米粟城池委而弃之岂欺我哉天心好生国民为贵以兵卫民非以兵戕民也君子不以养人害人是以圣人用师为之井田学校教之孝弟忠信人人不忍畔其父兄不忍弃其长上非若后世之隂谋秘计如鬼如蜮以欺诈为本以杀戮为事佀乎用兵一涂与进礼退义迥然不同是视民与兵为二也不知教民即所以教兵教兵即所以教民无他道无别术也为陈为战驱生民于必死之地膏血涂于草莽白骨积如丘山以之攘夺天下而侈富厚残虐亿兆而快一已此天地之阸运帝王之闰位岂圣人用师之意乎卦以一阳统率羣隂众人听命于将帅也以在下之中而专制度人君委任之重也以内卦而治外卦出兵而征伐也分而言之初为法令二为大将三四为偏裨五为君上为成功就师而论贞者正也征者正也所以正人之不正也既得其正须择将帅将帅已定人君宜专心听任不得从上操权制其动止将帅行兵律令严明贵贱画一偏裨奉命不得旁挠猜忌破斧缺斨士卒罢劳太平之后其忧方大终以小人勿用而师之道尽矣 古者兵民合一农隙讲事田猎即为武僃馌南畮饷耕夫即为养兵有事则戎衣而往无事则袯襫而耘聚不忧馈运之不继散不虞击刺之废弛如水在地掘地得水顺之至而险消后世兵民既分选强壮者使不地着矣又反仰食于孱弱敲朴而取其赋税以养凶顽残暴之徒无事则坐浚生民之膏血而安于游惰有事则炽其凶锋而驿骚乎天下如水离于地用之须极其牵挽之劳不足以济枯槁不用须尽其隄防之固仅可免于泛决曷若使水自润地民自习兵之为善乎故曰善战者服上刑
师贞丈人吉无咎
师非有异道惟贞而已用师将以正人之不正而其身可不先正乎既谓之师羣居易扰克敌须人统率驾御者不可以不慎未宜好事而轻举也未宜果敢而贪功也必老成典型众所素知而习闻爱敬而亲信之人方足以当斯任丈人是也得其人而专委之则有成功之吉而无偾事之咎
师万二千五百人为师从【阜】从帀【匝】军旅之所