周易象旨决录 - 第 5 页/共 19 页
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
原再也如礼末有原之原比之初筮下卦得坤再筮下卦得坎坎阳在内刚中为成卦之主所谓元永贞者故无咎厚斋冯氏曰萃比下同体坤萃四有分权势故元永贞于五言比下无分权者故元永贞于彖言也王应麟曰蒙之刚中阳在下卦初筮得之也比之刚中阳在上卦再筮乃得之也故蒙曰初筮而比曰原筮立言之法各于其当耳朱义再筮自审既非事实干寳以周礼三卜原兆明之此自以筮言谓卜者非也坎劳卦故不宁谓四辅五也坎忧坤迷之际归附方新四不遑宁通上下之情而三隂方来上与五相比也来者五为卦主故内辞后夫谓上六以九五为夫凡卦以下画为前阳为夫上六后于九五之象也虞翻云水性流动故不宁坤隂为方上下应故方来然坤体下卦乃可言上应无所取义于下应虞说非也比吉下郭京云也误増比辅谓四下顺从指三隂上下应子夏传地得水而柔水得土而流乃尽比义干寳谓天下归德不惟一方是矣程朱本辅嗣之旧谓不安者托焉似不若干氏于上下应之语为明畅也
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
制民五家为比建国之原也
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉象曰比之初六有它吉也
初有孚比之比二也盖比昵之世与卦主逺故比之无咎次言有孚谓五坎之所以为水者盈缶犹言贯盈在五比二因可通五也虞翻曰坤噐为缶坎水流坤初动成屯屯盈者故盈缶康成以爻辰在未值东井缶为汲噐凿矣盈者谓非正应五是也吴氏指四三二者则失坎所以为水者矣江夏刘绩指初比四相信四牵初比五言似而非比以昵近为义四则称应不为比也俞氏始孚言四次孚言二益非
六二比之自内贞吉象曰比之自内不自失也六三比之匪人象曰比之匪人不亦伤乎六四外比之贞吉象曰外比于贤以从上也
内谓内卦外谓外卦上指五在四之上也
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也二五正应之理驱谓猎而驱逆坎马驾坤舆之象自五至二歴三位三驱立三表之象前禽初也五虽周而不比然初本不与五接显比之主亦不以为心也虞翻曰驱下三隂不及于初故失前禽是也坤为邑人诫期约也舍逆谓驱逆在表外者舍之即初也指坤顺也石守道吴幼清俞玉吾以前禽即为后夫而指上六则于前后之训强辞大凡卦指下画为前阳谓夫上在五后对五故可言后自五而可言前禽乎
上六比之无首凶象曰比之无首无所终也
上六自五言谓之后夫自上言谓之无首比卦五隂下四隂皆顺从一阳惟上居隂外而不内向上体不完犹人无首之象观比上称首则干之羣龙无首果上九爻辞而非六爻通变之占矣
句字音无误
小畜【干下巽上】
胡仲虎曰自干而下屯蒙需讼师比皆三男阳卦用事至此方见巽之一隂用事而以小畜名焉尊阳也
小畜亨密云不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚徃也自我西郊施未行也
密云迩也王氷曰气上为云象三阳之在下而进也我与西郊皆谓四成卦之主故内辞也干为郊又互成兊主西方诗蝃蝀云朝隮于西崇朝其雨小畜干云密迩互兊之西郊而不雨者则以四微不足畜阳之进而体巽风以散之则阳又乗之以徃也大抵四虽成卦之主爻必上合志于九五之刚中而后志乃可行孤隂畜阳之难如此故阳尚徃而隂未行也上合则云同而终亦雨矣
象曰风行天上小畜君子以懿文德
懿取巽体柔顺之象德取干体刚健之象文象互离文明
初九复自道何其咎吉象曰复自道其义吉也九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也
初复自道其义虽吉然与四正应终于进有所疑故必待二之牵复而后进初进则二之势益昌盖一隂得位之时喜阳复升如此
九三舆说辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也马融及诸儒皆以干为车辐依说文陆氏作輹与大畜輹同车下缚木也輹指二舆三自谓也虞翻曰逸坤为车为輹按干居象是大有而必称逸坤亦既大纡曲矣三迩四虽不畜而情有所眷三徃趣上二下牵初说辐之象朱先生曰隂阳相说为所繋畜不能自进殆亦非也三干为夫四巽长女妇象初四正应为妻初能自复而相絶三以相比而遂妻之然四上合志离目不下视三又阳性不可终畜而四体巽虽志畜而性入故多白眼而反目也以妻乗夫而出在外是何能正室者哉
六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也孚者孚五血依马融作恤晁以道曰血古文恤字忧也四为畜主忧三阳之去巳惕惧释位出以孚五得阳之助因人成事善处功名之际矣夫巽性善入故以惕出为补过或曰隂阳交必有血亦通
九五有孚挛如富以其邻象曰有孚挛如不独富也孚俞胡指四虞翻曰孚二者非也朱义从九家易指下三爻广而不切矣巽为绳挛如之象以由也邻谓四柔得位而上下应故与五合志则五富也陆氏云九五亲四委四畜物盖能窥斯意朱先生读以为左右之恐非也象不独富犹曰不独其力之能富云耳
上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶象曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也
上变坎为水水在天上雨之象也不雨故徃既雨则不徃故云处也尚德载下三阳为德坎为舆载需所谓不速之客三人来敬之者也故曰德积载积三阳而载之也妇贞厉虞翻曰巽为妇坎成巽壊也巽妇畜干夫以顺为正变坎失顺有畜而正于刚厉之象月几望孟荀一行作既变坎成月与九三互离相对卦之离主在四故上之应三称几望犹曰非正望也吴幼清以纳甲巽象既望之月今按参同契云十六转受统巽辛见平明月几望者隂之盛易象月几望者皆隂为主之卦此谓六四谓卦主也三处人道而有干德故称君子上以进退之资又变为坎险拟阳之进而终畜之故征者必凶疑简辅读作碍与载叶或曰三疑上体巽顺而不察其进退险阻亦通胡仲虎曰四之畜道成于终故示戒密云不雨为隂言也今既雨矣刚中志行为阳言也今既处而不行矣尚德载妇贞厉又为隂言月几望君子征凶又为阳言隂畜阳至此成隂虽贞亦厉阳有动必凶隂阳两不利之象
证字【据说文陆氏舆 据马融血去说辐之辐作輹 之血作恤】
【据孟荀一行几 据简辅疑作望之几作既 碍与载叶】
履【兊下干上】
履虎尾不咥人亨
彖曰履柔履刚也说而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也
履者三柔能履二也虞翻曰明兊不履干故言应二虎也三履之莫咥以三为说主与五同功而应之三者权在斯须五者尊有定位也九家易曰承上以巽据下以恱其何不亨哉二五正位两刚不能相下今授以巽顺之三而二受其履二为三用而三为五用五无病矣光明者二互离之主而见用于五也程先生曰疚夬履也夫五既夬履矣又安称于无咎耶
象曰上天下泽履君子以辩上下定民志
初九素履徃无咎象曰素履之徃独行愿也
素空也凡履皆以上履下初则无履矣所以为履道者行其素所愿而已
九二履道坦坦幽人贞吉象曰幽人贞吉中不自乱也变震大涂履道坦坦之象刚中无应互离之下明而未融幽人之象幽人固多行怪为高者坦坦所以为贞吉也中不自乱依乎中庸之谓也
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也
六三居兊之成互离之目互巽之股皆为毁折故称眇跛人身以下为履卦位以初为下虎尾者古九家易兊为常盖虎常相近而文误宋衷注革谓兊为白虎是即其义三为成卦之主而兊有虎象三虎首也下临二刚自履其尾虎之力在尾用尾则咥人倚刚为用也朱说兊柔履干刚兊为刚卤何得以柔称乎奈何为柔履刚是兊履干而遂以为履虎尾之象也且又自下而上安得谓之履哉虞氏求而不得又以为与谦旁通则兊不履干之说若出二人矣本易之防不论旁通彖言虎不咥人爻言之何也苏氏曰三与五合则不见咥而五不病五与三离则五至于危而三见咥卦统而论之故言其合之吉爻别而观之故见其离之凶三五离合之故求之不得殆出臆说也详彖统言一卦则上为虎首一而不折故象不咥爻即本位言之则于三才为人又为兊虎之首口虚而开如人在虎口故为咥人也以六居三才虽柔而志则刚武人之象大君谓九五为于大君言其能宣力也即彖传说而应干之义或曰三以一隂统五阳位履主爻大谓阳言三为五阳之君更详
九四履虎尾愬愬终吉象曰愬愬终吉志行也
四下应初履虎之尾矣侯果曰四履乎兊主盖以三为虎尾非象防矣愬愬四多惧也以刚居柔故能惧初曰独行愿逺君也四曰志行近君也以位为志故六三之志徒刚九四之志则行
九五夬履贞厉象曰夬履贞厉位正当也
夬与履干兊相易之卦夬履者在履而当夬位也六三成卦之主以柔履刚五与二德同位应欲为二决去之故云夬履刘牧曰厉严也刚而居尊故严非危也或曰在下者不患其不忧患其不能乐故喜其坦坦在上者不患其不乐患其不能忧故戒其夬顺竟可惧也
上九视履考详其旋元吉象曰元吉在上大有庆也据俞氏视履句考详其旋句祥依荀爽作详旋者复也石介曰以髙应下有旋反之象先儒所谓初徃者始上旋者终昔徃而今旋是也上以重刚居履之成健而不息能视其所履加考详之功详审其所周旋元吉之象也
证音【据俞氏当平读】 证句【据俞氏视履为句考详其旋为句】证字【依荀爽祥作详】
泰【干下坤上】
泰小徃大来吉亨彖曰泰小徃大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
言消长者邵子所谓干四十八而四分之一分为所尅之隂也
象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
乾坤而后隂阳各三十画而后为泰无过不及矣干阳左也坤隂右也左右之使无过不及也
初九拔茅茹以其彚征吉象曰拔茅征吉志在外也初变巽为草木阳爻木隂爻草初六故为茅也茅根曰茹初在下得称根以佐也傅氏云彚古伟字美也谓其应犹诗言予美旧指同类非也郑指茅洁白为君尤非四坤而顺下应于干已去则纳故征吉外者外卦
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也
二变坎为水防则三为成卦之主而二包之者也河所以界三隂阳之限其象也二虽丽隂尚逺然当内君子之时刚中体离能辩于早故有包荒用冯河之象然上下本交故有不遐遗三隂之象初三刚失中正故二有朋亡之象尚配也中行谓五所谓中以行愿者是也卦以上下交为泰故繇以尚中行为辞得尚者庆辞也荒汉书陆德明作防虞翻曰防大川说文水广也何子元曰象数无田秽之荒包荒冯河一事是已吴幼清以易中言包者皆指阳画防与通血也二变坎为血卦九三阳画在外包之二之交五犹包裹祭天之血以达诚于上以防为不知所出俞氏指荒为初朋为外三隂象数自然之变卦爻徃来之情逺矣
九三无平不陂无徃不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福象曰无徃不复天地际也
陂偏也言隂阳浸胜无平等而不偏陂者徃小徃也复阳复至三以交隂也干三君子终日干干夕惕若厉三艰贞无咎之象孚二与初然体重刚健不阿党有能止其进锐之象食犹食旧德之食三变兊口有食象三隂居外柔可茹故曰有福自乾坤而后歴六坎险阻备尝然后至泰而陂复之几又将变矣
六四翩翩不富以其邻不戒以孚象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也
翩翩者飞而向下也失依郭京作反俞氏曰泰之时上下交而其志同君子小人两不相疑又何戒备之有三阳以其类交乎上故三隂亦以其邻交于下三交于上勿恤其孚故四交于下亦不戒以孚象之言反实者易以阳为实隂之从阳犹贫依富今三阳在位皆内向也
六五帝乙归妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行愿也帝乙微子父也祉谓四上二隂六五下嫁九二而二隂从之也卦互归妹故象占如此汤天乙也非帝乙也其后帝祖乙非帝乙也程子不据多士而蔓延及之非也或曰纬书孔子曰易之帝乙为成汤书之帝乙六世王同名不害以明功汉京房传乃有汤归妹之辞辞虽不淳古不可谓无本矣然则归妹者是汤荀爽对策张说作铭亦皆因之是果汤乎按左传晋赵鞅救郑筮遇泰之需曰微子啓帝乙之元子也纬文伪不足信春秋去古甚近且其言即为泰九五而发者明有证据故知其非汤也王昭素曰商王多以十干为名甲为阳首六五隂爻故以名乙之主为象此非大义然学者亦可知也以祉元吉帝女之归非以求胜其夫将以祉之坤之下复非以夺干将以辅之故曰中以行愿如是而后元吉也二言尚而五言归义主于上下之交乎
上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝象曰城复于隍其命乱也
虞翻曰艮为城不知何出按同人乗墉言于干则城者干也坤为积土子夏云基土倍扶乃得为城今崩而复隍明下之不交上也勿用师坤为师也上六变为刚则坤体不完众散邑削泰极乆安之民狃于习而不可轻动动则胥动浮言故自邑告命坤为邑兊口在四为告也邑非所以出命播告之修亦王纲之不振矣坤为吝啬故贞吝
证字【据汉书陆德明包荒之荒作防】
否【坤下干上】
否之匪人不利君子贞大徃小来
不利依俞玉吾断句旧读曰不利君子贞者非君子之正道未有不利者正道无常形居泰与否曰不相为谋矣易中之例以不利断句者否以无不利断句者谦否之象圣人不为小人谋也石介曰否之者匪人也天也匪人非为致否者言为君子遇否者言之也
彖曰否之匪人不利君子贞大徃小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也节斋蔡氏曰泰言健顺之德否言刚柔刚其质也否者气藏乎质而不交故不可以德言但言其质而已言消长者邵子所谓坤四十八而四分之一分为所尅之阳也
象曰天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄紫岩张氏曰坤吝啬为俭德三阳在外为辟难坤邑为禄愚谓俭德辟难是彖所谓君子之贞者
初六拔茅茹以其彚贞吉亨象曰拔茅贞吉志在君也干称茅矣今坤何以复称茅初变成震为蕃震蕃自坤得之故坤曰草木蕃茅草类也李鼎祚苐以巽言失其指矣以佐也彚傅氏云古伟字美也变征言贞而加亨坤之安贞贞于干也朱先生曰小人而变为君子夫初方拔其彚岂尽其彚为君子乎且既曰初恶未形而遽曰变为君子亦疑若自不相蒙矣初处最下而逺于阳然位本阳也孔子观象而得之故曰志在君变外言君泰五柔中不如否五刚中也刚中者君德也
六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不乱羣也据龟山杨氏包承小人为句二包三初承二上下皆隂隂为小故言小人卦明有此象朱先生乃疑之谓包容承顺乎君子非象防也二柔而得正当上下不交之际不敢自异以取疑故吉九五大人亦以其柔顺应已故能休否也然则六二虽与上下二隂同体而羣不乱矣
六三包羞象曰包羞位不当也
简氏辅曰六二否过乎中承应皆阳小人之道渐消矣故谓包羞之象吴幼清以包承作包脀谓坤为牛牲二当正体小人当否求通以包苴为事六三羞为加食膗胾脍炙醢酱之属非食之正品馈非正馔又非六二中正可比当更详也
九四有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也
四变巽为命命谓五所命也四本近而多凶又当否时则尤易获咎今体巽能顺不敢自专则在已无咎而同类并受其福也吕仲木曰若归诸天命则不可言志行又岂君子所以持否之心哉
九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正当也
人依木息曰休九五阳刚中正可依如五互三四巽木之象故曰大人吉其亡其亡五虽休否而未离故有此儆戒之象繋于苞桑则上下交矣二在五巽之下乃桑柔之方苞茅者如诗相苞杞之苞旧说固者非正当依俞氏平读谓正当六二之应卦体虽不交而应则固在矣三不言当而五言贵阳之先倡也
上九倾否先否后喜象曰否终则倾何可长也
倾者倒也否者泰之倒体否极则倒而成泰矣证句【据俞琰以匪 据杨氏包人不利为句 承小人句】
证音【据俞氏正当之当平读】
周易象防决録卷一
<经部,易类,周易象旨决录>
钦定四库全书
周易象防决録卷二
明 熊过 撰
上经
同人【离下干上】
坎离皆乾坤之用易至同人十二卦坎体凡六见矣离自需讼小畜履四卦互体见之至同人十三卦而正离见十四卦而六离之用始与坎等然离之用隐者过半矣圣人处忧患而用明如此夫
同人于野亨利涉大川利君子贞
彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志
同人柔得位得中而应乎干曰同人指二之同乎九五也五外卦野之象也同人于野亨利涉大川指五阳之同乎六二也以隂居隂太隂水象六二坤爻九五者干爻故曰干行耳虞翻乃谓干四上失位变而体坎故曰利涉大川干行独取四上失位者若得位者不变失位者变易中无其例矣侯果谓九二升上为郊野是同人于野而得通者由干爻上行故特曰干行不即本卦六二为言而以虚位九二立义同人安从得九二之升哉程先生以天德释之得其理而不及卦爻之防王辅嗣曰非二所能是干之所行盖近矣柔之应干不曰君而人者无乎君之辞也虞翻旁通师卦震夫巽妇所谓二人同心者而言人岂其防哉同人大有皆五阳而一隂主之大有之隂在五故曰元吉同人之隂在二而羣阳宗之则曰亨曰利君子贞君臣之间功名之际其难乎
象曰天与火同人君子以类族辩物
黄润玉曰天上运火上炎类也故曰与