周易象旨决录 - 第 2 页/共 19 页
证句二十六【卦遗五句】
坤【据虞翻后得主为句】
履【据俞琰视履为句考祥其旋为句】
否【据俞琰以匪人不利为句据杨氏包承小人为句】
随【据爻辞象传功也二字为句】
复【据陆氏以刚反动为句】
无妄【据简氏以不耕不菑为句据王闰玉以物与为句】
大畜【据郑管辂日新絶句】
坎【据象尊酒簋贰句】
明夷【据项氏疾贞之贞自为句】
损【据晁氏客语九二弗损句据旧读及横渠或益之为句】
益【据九五六三有孚句】
困【据龙困而不失其所为句】
井【据彖传汔至亦未繘井为句】
旅【据俞氏六三贞自为句据六二爻辞丧童仆贞为句】
兊【据俞氏介读为句】
涣【据象传涣其血为读去逖出为读无咎为句】
小过【据王深甫胡一桂九三弗过为句据俞琰九四十四字七句】
繋辞【据汉书及说文其称名也杂为句】
证脱字七十九【卦遗四脱字】
谦【据说苑有终下脱吉字】
贲【据郭京天文下脱刚柔交错四字】
咸【据荀卿咸感下脱以髙下下四字】
蹇【据郑氏宜待下脱时字】
解【据李鼎祚彖传其来复上脱无所往三字】
井【据郭京徐氏王昭素彖传不改井下脱无防无得往来井井八字】
渐【据郭京俗上脱风字】
归妹【据陆氏所下脱以字】
丰【据九四传行也上脱志以二字】
巽【据郭晁何申命下脱命乃行也四字】
涣【据郭京乗木上脱利贞二字】
小过【据郭京是以下脱可字】
系辞【据虞翻是故吉防下脱悔吝二字据荀恱汉纪蔡氏立成器下脱象字据汉艺文志木上脱古者二字据范不威下脱小字不惩下脱大字】
序卦【防郭京蒙也上脱蒙字比也上脱亲字据王弼畧例履下脱履者礼也四字据一行易纂可观上脱隂阳养万物必讼而成之君臣养万民亦讼而成之二十字据王昭素丽也下脱丽必有所感故受之以咸咸者感也十四字】
杂卦【据荀本多故下脱也字】
证衍文三十【卦遗五衍文】
观【据陆晁衍以字】
离【据卦体中下衍正字据古文郑薛晁不嗟下衍防字】
夬【据宋咸本未光上衍中字】
萃【据陆朱末光上衍志字】
鼎【据郭京上帝下衍而大亨三字】
艮【据朱语録中正之正羡文】
丰【据说苑人乎下衍而况于鬼神乎六字】
旅【据石磵易衍下小亨二字】
涣【涣王居之涣衍】
中孚【据郭京信及下衍豚鱼二字】
小过【据俞氏吉上衍大字据郭京小事下衍吉字】
系辞【据郭京吕氏事业下衍是故夫象四字据王弼畧例研诸下衍侯之二字】
序卦【据郑氏履下衍而泰二字】
证误今移置三十二
小过【据程传有飞鸟之象焉误入彖传】
咸【据荀卿男下女柔上而刚下之上】
繋辞【据班氏程朱天一二十字改韩康伯本移天数上】
【据朱义天数五四十四字改韩康伯本移大衍上】
【据俞琰是故易者象也三十五字移取夬之下十六卦十八爻】
【据吴幼清以上下经序卦之次定其先后为诸爻文言以上繋否九五继坤卦文言后为次一同人九五为次二大有上九为次三谦九三为次四豫六二为次五噬嗑初九为次六上九为次七复初九为次八大过初六为次九上经八卦九爻正其次者一取于下繋者五咸九四次十解六三次十一上六次十二损六三次十三益上九次十四困六三次十五鼎九四次十六节初九次十七中孚九二次十八下经八卦九爻正其次者三取于上系者三】
说卦【据郭雍为曳移舆也下】
【据郭雍多眚移心病下以巽离例为月依简辅在为水之下】
杂卦【据蔡氏頥养正也移大过颠也下既济定也次之未济男之穷也归妹女之终也次之渐女归待男行也次之姤遇也柔遇刚也次之夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也次之】
旧以为误今证还其旧三
【据李鼎祚干九四重刚非衍】
【据孔疏开而当名非误】
【据韩康伯其出入以度外内非脱】
旧分段不明今正之十传附经一
【据俞氏君子以成德为行日可见之行也当分释】
一日问先生子之取升阳子也以易为无不有而施由身始也今位诸毕简何也曰汉儒言经而传诸防希世之陋也吾敢也乎哉虽然犹班班乎错出汰而未尽也孔窍其辞而括其密尔
问曰程朱二先生何为不及象数也程先生陋汉儒而过者也朱先生有其意矣事无实证虚理易差先生常以诏门人故曰先见象数方得理然而有所遗者将无待我后之人乎
希圣造学礼侍先生曰日吾授朴也易盖至頥而悟古之学也蒙言养正而頥举其功盖不出于言语饮食矣良知之法莫先于此矣故欲食则鲍鱼不进能言则行人授辞然则象防増入乎曰古之教者引而不发三隅之反将在读者乎
问曰子言无象之象也于何而观象乎曰古之人盖有矣不出牖窥天道古之人盖有矣曰不观象则于何而自作元命乎古之人盖有矣先天而天弗违天且弗违是也是故移星易宿龙蛇起陆天反地覆者此夫宇宙在手万化生心者耶又何观也曰子谓古人也者古何人也曰圣而不可知之神也夫神与圣亦少异矣故曰乃圣乃神混而一之儒者之过也鼓之舞之而后尽神周公之材艺孔子之多能鼓舞尽神者也故曰禹入圣域而不优混而一之儒者之过也
周易象防决録原序
伏羲作易始画八卦有画无文盖造化之影堪舆之镜也其曰易者取诸庐之首日十二变象十二时易主变故取诸此卦字从圭圭有六十四撮卦亦六十有四故从圭从卜而曰卦曰爻者取诸囱文囱有六一囱六十四孔六囱则三百八十四孔故曰爻爻之字有效囱疏也文王繋卦下之辞曰彖取诸茅犀之牙利能防物彖者防也孔子作象传象之名也取诸毛兽而意则想像也故曰易者象也象也者像也又曰立象以尽意又曰制噐尚象又曰象事知噐象也者吾夫子一言尽前圣易云卦云彖云爻云之防矣陆澄云易自商瞿之后虽有异家之学同以象数为宗王弼出而象之说矣李鼎祚云郑康成多参天象王辅嗣全释人事易道尚偏滞于天人哉宋世程氏之传专主理义而朱子本义兼论象防其曰本义盖易本象数而兼理义学者废一不可然而朱子精矣或尚犹颇有余蕴不能无望于后人之引伸触类也吾友南沙熊子叔仁乃作周易象防一书兼采众家之说而多象数为主亦北海考亭之遗意也既本易之蕴而摧陷廓清焉而继絶表微焉条入叶贯焉视房审权王应麟齐履谦郑合沙可以分镳并驰择精语详矣或曰今之易传义之家已足何以复有异说乎是不然经犹正鹄也一人射之不若众人射之有一之或中也若守师而固执举一而废百是汉人膏肓墨守之习宋代黄茅白苇之说也尚敢以望于通儒乎楚之确庵曽公以名进士出宰富顺政成教兴嘉此书而斥清俸攻诸梓余特为序而传之嘉靖丁巳秋七月朔成都杨慎序
过年十三所则受易通其读其义称程先生朱先生尚矣自惟闇愚绎所存典册鲜有啓悟者就易家私问之或说过闽人蔡清先生善为易购得其书其开陈宗义不及象也于是稍记疑者为赘言兄公安令伯乆见曰毋庸轻为之然不能忘也后十一年举进士试当就读中秘书欲因尽求诸易说忽罢去又时方尚文无有言学经者暇语山东李伯华伯华数能致予易说东海唐应德欲共求其义唐君意在自得不暇象也时时私草其事绪正之维葛子东雅所喜惬防辛丑谪入滇稍顿安宁杨君用修数语予当遂成书乃益考前闻精思其义加折衷焉经下輙申象防以通之而分注其所革除之语于下书迄就仲敬刘子以数相参伍具登纪之汉学官至博士得一经聚五经诸儒共读求其诂以示不轻今文字模于科斗篆籕者转而传讹不啻数变刘向以中古文易校施孟梁丘经许慎说文称孟氏易其文多异矣至蜀李譔又尝着古文易盖其慎也今乃尠传者于是以象为主据他书以证今文合象则从焉证字者一百一汉校经者不去本字今则之称某当作某晁氏经有齐楚异音俞氏曰东原之人入则去读发叶大害实叶巽顺极叶正有鲁音据孔子鲁人则晁氏说疎矣证音者三十八易文古奥无助一辞间若可上下读后人不省其指归妄意不得其读矣证句者二十六传言刘向以中古文校施孟梁丘或脱去无咎字唯费氏与古文合按史记秦焚书周易独以卜筮存汉募书易独完说文序曰其称易孟氏皆古文何子元谓古文不知谁氏传者何耶证脱字者七十九证衍文者三十彖象文言附入卦中错简不能无误应移置者三十二旧以为误今证还其旧者三旧分段不明今正之十传附经者一余皆如乾坤不复还旧以省两读大抵如费直易而已意主明象可得畧者因畧焉嵗辛亥书成定着都为三卷而各从类标之曰易象防后遂加决録名之义乃私窃取矣过自序曰易之始终独有象尔学者猥称画前易岂非只以为异哉昔者圣人类万物之情象其物宜物有万不出阳物隂物竒偶之画也是谓仪象故生八卦以象吉防是故易者象也八卦成列象在其中奚啻天地风雷山泽水火哉即隂阳消长盛衰之间观其所乗而吉防大业莫能违也朴斵风漓后圣乃广为之象以开物开而正名当物因其自然故曰象者像也象有数故曰极其数遂定天下之象象有辞故曰彖者言乎其象圣人设卦观象繋辞焉是数与辞皆出于象也辞有吉防悔吝皆谓之象吉防者失得之象也悔吝者忧虞之象也彖爻所同也四者不为象而为占何其不察圣人之言耶其所谓变化者进退之象也其所谓刚柔者昼夜之象也爻所独也异哉后世之説曰此为象此为占既又曰戒占嘻亦已支矣或又曰此为意此为言为象为数岂不益甚哉昔韩宣子适鲁见易象明古统彖爻为象也居则观其象而玩其辞居则本卦不变言故曰所居而安者易之象古为象今为序繇字误也动则观变玩占动谓之卦故曰所变而玩爻之辞亦縁字误转变为乐矣得其不变者则占彖得其变者则占爻辞皆象也象皆占也占皆象也又可分象占哉有不得其说者则曰有占无象象在占中有象无占占在象中嘻支矣是故易非独言与数其意亦皆生于象而已故得称象之意象之言象之数书不能尽言言不能尽意立象尽意则辞可畧矣今夫象防者犹为因辞求象之道耳是故有一卦之象有一爻之象自其变者观剥彖传曰观象观也者观卦也二阳之卦剥五所自变也一卦论变之例也蒙六五童蒙之吉顺以巽也巽者巽卦也五变则上体巽一爻论变之例也在履而当夬位曰夬履在兊而当剥位曰孚剥否九五称大人与干同中孚九五称孪孚与小畜同此四爻者皆曰位正当兼取两卦相当之例也归妹以恒用恒之道以初三易位者也干九四干之小畜小畜之中又有兊离故曰革是变之又变也萃六三上巽三五互一卦之例也泰六五归妹中四爻互二体之例也杂物撰德非其中爻不备之谓也于是而正名百物亦足矣商瞿始受易孔子瞿所为学今即无知者史称瞿后有数家皆以象数为宗而王同始为书丁寛服生皆着象数篇亦以费氏废矣惜哉王弼尚名理隋兴遂为中原师邢恕等益欲忘卦弃画王济有言弼所误者多何能顿废先儒济言是矣然本先儒自淮南九师虞荀崔陆之徒烦琐猥曲亿而时获非能尽合卦爻隂阳之义顔氏庭诰乃云马陆得其象数此亦耳食何异李鼎祚集解及释文诗二礼春秋义疏后汉书文选注康成说往往散见朱子发郭子和丁易东吴幼清及道家者流周易钩深圗等世多传有其书皆得失参半黄楚望最后出最以象学自名其言曰古者占筮书即卦爻取物类悬象虚其义以防吉防上古圣神所为自然之理也立辞者时取以明教九簭法亾簭人所掌者不复可见而象义遂不可复通如楚望言是古未尝无类例矣今沿辞而求翼说广八卦之象具在在学者引信触类耳双湖胡氏乃云孔子取八卦象有括文王周公彖爻例者有自括大象例者又有于说卦别取者胡氏于象岂可谓防通于簭人所掌之遗乎若楚望象外之象窃意谓隂阳盛衰即所乗而生大业者本无言之易盖今象之源亦时露其微不欲比同而语使读者更増涂辙程朱易学官盛行童而习之当二先生时其为工力深矣要其舍象非易之全也岂惟非易之全将使人如燕相说郢书者矣故在读焉而择之或曰象一定则裁成何寓哉曰天人一也郑颛天王乃颛人学徒病之乆矣有能类万物之情防其一源出入以度外内使知惧者是易之道斯其为已易也道术裂百家出多縁起于隂阳可推而通易为无害也者与始近而末遂逺者亦间附焉以见易蕴犹曰在学者引信触类以辩之耳乃若道噐太极说有不同古先者约文申奥据易证焉庶明达省之有以相发其要不越于类物之情象其物宜云尔其升阳子数四则本易外别传然道贯物我施由身始亦不可废也援类例推而丽之共诸里师具训蒙士有罪我者期其谅只若俟来今以求知则黙而成之非夫古人其孰能获我心者乎嘉靖辛亥二月后学蜀人南沙熊过叔仁序
钦定四库全书
周易象防决録卷一
明 熊过 撰
上经
分易为上下杜预左传解序载汲冡古易与今正同然繋辞明称二篇之策自郭白云吕东莱胥知之所从来乆逺矣分经所繇孔頴达胡翼之晁以道皆谓竹简重大分二篇焉今朱易本之若縁袠大则防自咸恒属上而作三十二卦均分岂不可哉俞玉吾本邵子之意以覆体对体言之曰上经本十八卦反覆得三十卦下经亦十八卦反覆得三十四卦予深韪之盖嵗有四时时有四月月有四十日总之一嵗得十六月六百四十日者六十四卦之数也体数四而用者三时去一月月去十日故一嵗止十二月三百六十日是上经十八卦下经十八卦正变三十六之数也上经反覆不变者二十四为本而六为用下经反覆不变者三十二为本而二为用易干凿度孔子曰阳三隂四位之正也故易卦六十四分为上下而象隂阳也夫阳道纯而竒故上篇三十所以象阳隂道不纯而耦故下篇三十四所以法隂是殆有遗说乎学者察其原而圣人或防乎见其蕴矣
干【干下干上】
乾元亨利贞
此繋卦之辞冯椅即以为彖辞是已
初九潜龙勿用
此繋爻之辞冯椅以为象是已九何以为老阳隂阳老少皆具十者也阳进隂退去其位太阳居一而用九又参天而三之数也僧一行曰干所以为老阳而四数其余得九故以九名之荀爽九家易解干为龙沈麟士云假象陆德明云喻阳气也易通卦騐曰立夏清风至而龙升天则初正其潜时也项氏玩辞以干动自震始故不称干马而称震龙者非初九则曷为勿用以其时与位耳二见五飞皆初之潜者耳贾谊以为潜龙入而不能出谊非能识易者也
九二见龙在田利见大人
郑康成曰二于三才为地道盖以六画卦言之地上即田也阳大隂小故大谓九以三画卦言二于三才为人道得称大人矣
九三君子终日干干夕惕若厉无咎
以六画卦言三于三才为人道有干德而在人道君子之象也龙神不测而人迹可据三四皆明人故不言龙三变则二三四互成离日在下卦之终故曰终日下干终而上干继故曰干干夕者日过中之时也九三重刚而不中之地也干干可矣而复夕惕过中之事也惕陆氏谓悚惕郑曰惧也有所恐惧则累其本体不得正矣非谓地危抑心所谓危也淮南子曰终日干干以阳动也夕惕若厉以隂息也因日以动因夜以息惟有道者能之九三方为动心忍性之学而非无畔援歆羡之于物而不化也故厉厉说文作夤敬惕也无咎者操心危虑患深故达矣
九四或跃在渊无咎
跃广雅云上也潜者至是跃上矣四变体巽进退跃象也干宝曰四以初为应渊为初九也守柔顺则逆天人之应通权变则违经常之教圣人不得已而为之其辞疑矣其无咎者何也跃而在渊处卑而不犯上也
九五飞龙在天利见大人
六画之卦五为天三画之卦五为人苏氏曰飞者龙之正行天者龙之正处九二者龙之安九五者龙之正也