周易象旨决录 - 第 4 页/共 19 页
黄中故能正位坤正位在六二也通理故能居体坤体宜居下也坤六爻皆承干五一君坤五虽君位实臣道不取君义也
隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄隂郑云上六疑依荀虞姚信蜀才作凝晁云疑古云凝字是也凝谓凝沍阳郑谓今消息用事干也其指用事之干嫌依九家作兼无阳谓亥地也九家云隂阳合居故曰兼坤行至亥下有伏干隂阳变化盖以变化可象者非龙不能也
证句【据虞翻卢氏言后得主句】 证字【据邹志完礼深衣言直其敬也】
【疑依荀虞姚 嫌依九信蜀才作凝 家作兼】
屯【震下坎上】
屯蒙何以继乾坤上下体之有震坎艮也传经之家以为坤交干而成者也乾坤之交震其始也故先焉
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
震动故元亨遇坎故利贞勿用者不可轻用非不利也取坎义建侯取震义一君居内而主二民也屯勿用有攸往而利建侯何也因屯而必往以求功则已劳而物且争故众建诸侯而少其力与天下同利而民有成主难与为乱善建者不拔谓是也吴幼清曰卦变艮三往五为勿往艮上来初为建侯非也彖言建侯爻亦言建侯即所建之侯也
彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昩宜建侯而不宁
屯之主爻在初九故始交指震崔憬以先天圆图言之谓十二月阳始浸长交隂万物萌芽有寒氷之难非也湛先生言震始一交于上艮始一交于中与大传再索之义背矣草指震震为蕃昩指坎水内景不明于外也
象曰云雷屯君子以经纶
彖言雷雨象言云雷彖言其动象着其体也上坎为云故曰云雷屯下坎为雨故曰雷雨解
初九磐桓利居贞利建侯象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也
磐桓以盘旋释者自马融始横渠先生独曰磐桓犹言柱石按字书磐大石也犹渐之磐磐桓柱也犹檀弓之所谓桓楹故曰柱石阳隐于坤土之象震本于大涂而有磐桓是始交难生矣故利居贞初长子为成卦之主德刚而能济险故利建以为侯一爻而有两利也春秋传孔成子遇此占以示史朝曰各以所利然曰弱足者居侯主社稷临祭祀奉民人事鬼神从朝防又焉得居然则磐桓非终不动也吴幼清曰磐桓居贞以刚变柔取义建侯以不变取义非矣以贵下贱万世济屯之常道也
六二屯如邅如乗马班如匪宼婚媾女子贞不字十年乃字象曰六二之难乗刚也十年乃字反常也
屯如邅如者二乗马班如匪寇婚媾者五屯难之世正应之志未定二比得民之侯而不进震马作足而五乗之为车迎之礼者亦般还不前也吴幼清以坎二隂足四马之数而云五隔四马分散殆不必然也虞翻曰坎为寇盗应在坎故明其匪寇隂阳德正故婚媾朱义初非为寇求与已为婚媾非也女子者二变为兊字者互坤为母十年互坤之数也过坤十数则逢五正应故字翻不知而曰三爻位变后体离离为女子为大腹今爻位为坤离象不见故不字此方占二讵可言三之变乎
六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舎徃吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舎之往吝穷也
鹿虞翻王肃作麓三互艮下画山之足也虞谓虞人四也四当三前在艮山之间虞人之象然应初比五不为之乡导故入林中吴幼清曰互坤平地互艮木震竹为林中几郑作机如商书虞机之机设械取禽兽之通称楚辞矰弋机而在上是也君子几不如舎三居下体震动之极而互艮止故象占如此也六三非阳而居于三无德而有求民之心上六莫之从也而岂如舍之哉
六四乗马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也初方在难中乗作足之马班如求四四往吉无不利者初能得民可与有为也湛先生主四往五言者非俞氏曰六二不为初九所逼故爻辞称其贞六四虽与初九正应必待其求而后往故爻传称其明
九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也膏者坎为雨也诗谓隂雨膏之是其义也卦坎在上为云而不为雨屯膏之象也阳大隂小六居二九居五皆其正故称贞孟康言小贞臣大贞君吴幼清曰小贞谓二大贞谓五得之二体震动而正应五有小贞之象屯难之世而有助故吉然五居坎陷未能自拔有大贞之象故凶孟康以出纳之吝为小贞非也
上六乗马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也上乗五坎马而曵班如之象处屯之终三舍已而五亦非应且在坎中皆不足归又去得民之初最逺也故泣血涟如坎为血卦为隐伏故有泣血之象也证字【据虞翻王肃即 据郑氏君子鹿之鹿作麓 几之几作机】
蒙【坎下艮上】
蒙承屯以次乾坤之后何也屯言乎其君道主震之一阳蒙言乎其师道主坎之一阳天祐下民作之君师也君师之道皆利于贞
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
我谓二童蒙谓五初谓初六再谓四阳一隂二两其二而为再三指六三崔憬曰三应于上四隔于三与二为渎故二不告荀爽曰再三三与四也皆乗阳不敬按卦以二为治蒙之主崔荀说是也诸儒自王弼而下指上九失象防矣利贞者虞翻曰二五失位利变之正故利贞此于卦体灼然有见盖如是则大观在上作之君作之师矣蒙之师犹在下也阳也者宜上者也程先生独指二似少偏矣
彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
平庵项氏曰果行象泉之出育德象山之深
初六发蒙利用刑人用说桎梏以徃吝象曰利用刑人以正法也
初六敛闭之隂得九二之阳开发吴氏谓如撤覆是也坎本为律初动成兊兊为毁折以律而毁折刑人之象谓初承禀于二以施刑于四用说桎梏虞翻曰坎为穿木互震为足艮为手互与坎连故称桎梏初变成兊兊为说坎象毁壊故曰用说桎梏也之应歴险故以徃吝吝小疵也爻之言二用用刑人者说桎梏之反利者吝之反反者小惩而大戒小人之福治蒙者当于初图之遽而脱其桎梏则无忌矣宁不吝乎
九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也九二包蒙纳妇克家三事也九二刚而得中故能包六五在上之蒙乗初隂有纳妇之象又刚处于内五柔志应盖震长男之干母蛊者代渊曰上九为国师有利御寇之象九二为家师有子克家之象
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也
三变则巽为长女勿用取者三虽应上然隂性本柔而又坎体趋下舎上正应近见九二纳妇而从之此女子之不有躬者金夫九二干爻也干为金故称金夫
六四困蒙吝象曰困蒙之吝独逺实也
四与九二上九并不相近又非其应也易谓阳实隂虚
六五童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽也
艮为少男故称童蒙刘牧意卦有九二上九两刚爻六五本互坤仰承上九为顺动而俯应九二为巽愚按二者幼学之师故包蒙上者国师先攻其邪心故击蒙孔子于爻中见其象如此故特发之与彖辞少异彖传以二为治蒙之主耳
上九击蒙不利为寇利御寇象曰利用御寇上下顺也为依王晦叔以去声读之盖蒙之卦内险与外止合者也三为坎盗而上九应之则险与止合而蒙德成矣故不利于为之所以散其蒙也利用御之者艮德本止内恶不萌而外诱不入蒙之利莫大焉者也上为国师夏楚示威二为人师道德为范按周易钩深图曰童蒙在五击之在上是外学也耳目所入虽足以资吾见适足以贼吾之真性故不利为宼包蒙在二发之在初是内学也心之所造贵于几先一着于心便成机械所以脱桎梏吝也利者吾心之桎梏乎谓初发二非象防矣然言有可取者姑附见之上以刚御三三以柔从上上下皆顺也
证音【据王晦叔不利为宼之为以去声读】
需【干下坎上】
需有孚光亨贞吉利涉大川
五为成卦主爻有孚光亨贞吉皆言五也利涉大川干知险也大川坎象苏氏曰干之欲进凡为坎者皆不乐也是故四与之抗伤而后避上六知不可抗而敬以求免夫敬以求免犹有疑也物之不相疑者亦不以敬相摄矣至于五知干之不吾害知己之足以御是以内之不疑故曰有孚光亨贞吉光者物之神盖出于形噐之表矣或说曰需而无实无光且亨之时需而非正无吉且利之理
彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
位乎之位据郑氏位音涖
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
项氏曰饮食以养阳象坎宴乐以养隂象干苏氏曰干之于坎逺之则无咎近之则致宼坎之于干敬之则吉抗之则伤二皆莫能相懐也惟广大乐易之君则可以兼据而两有之
初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也
坰外曰郊恒卦名吴幼清曰初变成巽得恒下体四五变而上不变则成震得恒上体初虽变而终不变故曰用恒愚按初变则巽入而不健决三四变则为震涂而无坎陷意或然也苐象系以未失常作常解亦自得也初九以刚居刚故有此象
九三需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
荀爽虞翻皆曰水中之阳称沙谓与五应也二变之隂称小言谓六四兊为口舌二之四互兊也二何以致言当是时知其前险者责之以洁身知其不陷者责之以拯溺拯溺者失于见几洁身至于乱伦而二之终吉以阳德平衍易以知险又在下卦之中而能需也
九三需于泥致宼至象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也
自我致寇盖谓其才位俱刚进不顾前迩于坎盗也九三得其正有干干惕若之象故曰敬慎不败非占外之占也
六四需于血出自穴象曰需于血顺以聴也
坎为血卦需血者抗阳而见伤之象也坎两偶之画象穴徃顺于五而聴三阳之进是自穴而出在外矣朱义以需而不进为出穴简辅疑之是矣古注云以战鬭言其出则为血以居处言其处则为穴各随事义也嘉禾朱绶曰需言天道人惟当养其气足而后交不使陷于隂险之中血即申龙战之血言三阳进交于四隂四需于血顺阳而聴其进出自坎穴以待之盖莫非先天一气也是方技家之说非易本防矣
九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也
坎水为酒二三四互兊为食五撤备而为具于三阳之进无复忌心也中者五也正者阳居五也五为险主而位天位钩深图所谓下三阳之援者胡仲虎曰民生之欲莫大于饮食男女屯蒙卦爻既于婚媾之正三致意焉此复以饮食之正言之
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也
隂爻之虚故亦为穴居卦之极故曰入与六四有浅深之辨也需以五为主凡饮食主人请客羮定而又速宾上六虽不当主人之位然与人恭有礼故虽不如五之当位愈于四之大失也程先生曰隂居上不当位朱先生曰隂居上当位不知不当之义荀爽以去声读之而曰需极成讼上降居三亦岂本爻之防哉大抵当自噬嗑彖传之外当位之当皆当作平声读之四顺聴矣而何以为失血出而聴以为聴之晚矣崔子钟曰六四贪而以位为安防人之路故教之出上六卦终则变进无所之则教之入安小人亦所以安君子也
证音【据郑氏位乎 据荀爽上六虽不当之位音涖 位之当以平声读】
讼【坎下干上】
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
讼有孚窒阳陷于隂也惕中吉坎为加忧故惕需讼皆以坎中实为孚需上坎五中正居尊故云光亨讼下坎二中而不正故窒而不光惕而不亨非特相待相持之异也
彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也
湛先生曰阳本上物故以居下为来伏羲画卦因而重之各因自然非相假借非相互变是也王辅嗣灭弃象学故其防未明程先生变古说止主乾坤潜室陈氏指三画隂阳不等者推之不通虞翻范长生讼九二皆从遯三来朱先生从之何子元不见二家谓从朱始误矣又举节斋蔡氏干自外来交坤为坎诸卦往来皆主本卦刚柔相交而言惟讼无妄上皆干下为坎震一刚自外来非由本卦来徃故讼曰刚来无妄曰刚自外来此其为言则固已异于虞范朱氏之旧而谓诸卦之变多主本卦刚柔相交则如泰否之类多是总指卦之两体往来且不尽如虞范朱氏之说子元乃信双湖谓变例无适不可似当有遗议矣按宋李舜臣易本传谓舍本卦论他卦为不然又以某卦从某卦来者是妄是不信卦变图者本卦图始出宋世未必古法也
终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也
入于渊坎在下也
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
钩深图曰干居亥位坎起子方亥子皆北皆属于水始无所争也一离于形则天西倾水东注天上蟠水下润于是而讼起矣
初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也
吴幼清曰不永所事此邵子所谓意象谓意象者是但易之意象不止是也卢植曰初欲应四而二据之暂争事不至永盖二为强求应在四故不永事也小谓初隂初变则成兊为口舌虽小有言其辩则明矣需以其变为小讼以其不变为小需以其变成兊讼以其不变成兊易之取义非可一端定者
九二不克讼归而逋其邑人三百戸无眚象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
九二与四争初上争三而五元吉之主故不克讼归而逋坎为隐伏也故曰自下讼上四上皆二之上也虞翻独谓与四讼非矣吴幼清曰讼由遯变遯以六居二讼以九居二二不克讼变刚为柔以避五则九还为遯之六二故曰归而逋意疑其纡凿矣二变成坤荀爽曰坤称邑二者邑中之阳人也称三百户虞翻曰二变应五干为百坤为戸三爻故三百户下大夫制犹骈邑三百云尔或曰屯蒙需讼凡四坎一坎得乾坤之策八十四四坎三百三十有六也归而逋其本爻三十六策其余三百当三百户之象坎为眚坎化坤故无眚周礼慿弱犯寡则眚之眚四面削其地也九二成讼之主逋窜二隂之间隐微其迹以避咎刚来而得中人将哀而归之故免于眚此亦不终讼之福故象曰患至掇掇郑本作惙患至而忧之坎为加忧也今本掇而朱先生遂谓自取非象防矣
六三食旧德贞厉终吉或从王事无成象曰食旧德从上吉也
三与上正应其旧德也二四强施德焉三外柔内刚故食旧德而已贞厉者乗二负四正于刚厉之间刚不能侵故终吉凡物各有定主五为王本非三之正应故称或而有无成之象从上谓从上九朱义槩指随人者不然或曰旧者六本居二九归逋于三则二可以食其旧德始在三而厉终居二则吉二应五有从王事之象于象传从上之义相背矣或又曰讼三之贞与坤六三正同其从王无成又同故云旧德益非象防也
九四不克讼复即命渝安贞吉象曰复即命渝安贞不失也
四变成巽为命九四之命当得初六而已以刚居柔故不克永三之讼退而就初自改而安于贞之象正应者合故曰不失也二与四皆不克讼九二坎体其心本险识时势能反而安其分之小九四明义理能变而安于命之正
九五讼元吉象曰讼元吉以中正也
项氏曰中则我不终讼正则人不克讼
上九或锡之鞶带终朝三褫之象曰以讼受服亦不足敬也
鞶带吴幼清曰三四五互巽为股上九一画连亘当股上鞶带锡之者五也荀爽曰三应于上上为宗庙故曰鞶带上为宗庙说不经见六三上九之配二与四常欲有之元吉之主明其分所当得而授之也终朝乾为日也三褫者歴三位也褫康成本作拖晁以道曰如拖绅之拖乃得象意吴幼清以褫与搋通训拽盖上刚之极本以讼得三不胜其矜而终朝三拖之以夸于人也象曰受服二先生从荀虞本曰褫服岂象义哉三上相应者三之从王曰或上之锡带曰或居讼之时不必之辞也
证字【据郑氏患至 又郑氏终朝三掇之掇作惙 褫之褫作拖】
师【坎下坤上】
师贞文人吉无咎
师众也师以一阳统五隂有师之象盖古者五人为伍五伍为两五两为卒五卒为旅皆自五起数也丈人崔憬子夏传作大人吴幼清曰此彖贞大人与困卦贞大人同皆以内卦坎中画九二为大人论语庄子等书称丈人皆以老扶杖取义是也康成谓天子诸侯主军者失之矣
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
毒崔憬训于亭毒毒谓成其质与容畜义合何子元曰古毒督通程朱之谓毒害者非行险而顺矣安得民从陆德明释文本辅嗣以役训之马季长又以为治此为异于程朱但于师象未安茍后世不明行险而顺之理便谓以义动民虽毒天下亦可为之则遗害岂小哉
象曰地中有水师君子以容民畜众
初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也在师之初故曰师出以六居初柔邪不中又在险陷之始故有否臧之象否臧即失律谓不和也九家易曰坎为律或曰法也师主人和故周礼太师执同律以聴军声宫则军和士卒同心商则战胜士卒强角则军扰多变失士心征则将急数怒军士劳羽则兵弱少威明坎方黄钟之本故云然也若必谓纪律云者末矣
九二在师中吉无咎王三锡命象曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万邦也
王谓五自五之二歴三位故称三锡李鼎祚云二互体震木数三王三锡命之象非也命犹诗命仲山甫之命或曰一命受爵再命受服三命受车亦非九二刚中而应故象如此
六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也
或者疑辞六三体坎加忧故多疑用人不一也大阳谓九二九二虽贤将而以六三参之动有所制亦何功哉卢植曰坎为车多眚朱先生因之而程先生谓众主也按古语曰舆论舆人之诵皆众也诗谁其尸之尸主也而又与象传义合从程先生可也
六四师左次无咎象曰左次无咎未失常也
左次谓二崔憬曰偏将军居左左次常备师故左次以受二命三以舆尸则凶四左次何咎哉凡卦以阳为左如左股左腹皆谓下之阳也右股皆谓上之隂也师以二为帅二与四同功四以隂居隂盖能顺者军中闻将军令谓是矣如谓次以避敌师何利焉其何以为无咎也
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
二干爻为田坎豕为禽言依郭京作之五柔中不为兵端之象虞翻曰长子谓二震为长子在师中故曰帅师弟子谓三三体坎坎震之弟是也五应刚中之象此师旋论功之时
上六大君有命开国承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
大君谓五此定功行赏之时也坤为地为方有国象上变体艮门阙有家象损艮变为坤故称无家师坤变为艮故称承家宋衷曰阳当之五处坤之中故曰开国隂下之二在二承五故曰承家非也大君有命何以正功苏氏曰小人之所繇入常自不以律始然后能以竒胜夫能以竒胜者其人岂可与安居哉师休之日将録其功而以为诸侯大夫则乱自是始矣圣人之师其始不茍求胜故其终可以正功曰是君子之功耶小人之功耶
证字【据崔憬子夏传 依郭京执言丈人作大人 之言作之】
比【坤下坎上】