周易象旨决录 - 第 14 页/共 19 页
彖曰兑说也刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人
易有天道焉顺天谓上兑有人道焉应人谓下兑
说以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉
先民者下兑犯难上兑自三至上若坎也
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
敬轩薛氏曰丽泽互相浸灌讲习互相益
初九和兑吉象曰和兑之吉行未疑也
兑六爻以相比取义初和兑者比九二刚中之人两阳相与和而不流故吉
九二孚兑吉悔亡象曰孚兑之吉信志也
二刚而得中虽比六三而能下与初九同德相孚説之以道故吉而悔亡苏氏曰君子之説与小人将以有济非以为利也初九以远三为无嫌至九二则初九疑之矣故必有以自信于初九者而后悔亡文与而实不与所以信于初九也
六三来兑凶象曰来兑之凶位不当也
之内为来六三阴柔不中正以九二不与己比乃来比下以为悦位不当者俞氏曰巽正位在四干在五坤在二震在初离在二艮在三坎在五兑在六也
九四商兑未寜介疾有喜象曰九四之喜有庆也商谓隠度四互巽进退之象石守道取西方金刚断之义不然也介俞氏读为句四与三上下异体犹疆介然者矣疾三阴邪朱义介然自守疾恶柔邪是也四位柔而才刚故象如此
九五孚于剥有厉象曰孚于剥位正当也
剥谓剥卦上六以阴据兑极妄説剥九月属剥兑之九五正当剥之六五也厉者五以阳刚中正虽孚剥而有威严也当依俞氏作平读
上六引兑象曰上六引兑未光也
上六成卦之主居説之极引于九五阴不自守説而忘返之象三上皆阴质以説为事也六三履非其位而介二阳以求説为兑刘牧曰兑体趋下是也夫初二不招三而自来兑则其心易知其为害浅故二阳皆吉而六三凶上六超然物外匿其情而托于无求以为兑者故九五引之而后至也其心难知其为害深故九五孚于剥上六有所作好失光明之德矣苏氏以引而不兑为光失之
证句【介余氏读为句】
涣【坎下巽上】
涣亨王假有庙利涉大川利贞
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乗木有功也
坎刚卦也巽柔卦也阳刚本居上今在下体故言来内辞也穷极也阳来在下之中不至穷极也柔得位乎外谓巽居上体当用事之地上同者四成巽之主又与五同德也始朱先生谓卦变自渐来也已复云不见三来居二之为安二之三为得位也于是蔡氏本卢氏虞氏之説云柔得位乎外而上同四也俞氏曰朱义专取两爻相比相易故失正义贲涣其最着者要当随地而观尔彼损益皆卦变固不可用比易之例遂止曰卦体疑皆未然余氏説固亦非也哉乗木上据郭京脱利贞二字
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
初六用拯马壮吉象曰初六之吉顺也
拯子夏作抍字林云举也唐阳于陵传抍赡贫民二方在险中初思上举之也二本以初三为险而当涣之时三已志外涣而去之不成为险故初同病相怜思举乎二也説卦坎为马六质柔而履初刚履刚者乗壮马也吕仲木因传义谓顺九三壮马夫在险之马何足称壮哉苏氏谓涣之初六有马不以自乗而以拯九二忠顺之至葢近之矣初不言涣救之早也
九三涣奔其机悔亡象曰涣奔其机得愿也
机二自谓也虞翻曰震为奔坎为棘为矫輮震为足輮棘有足艮股据之凭机之象二体刚中之德虽居涣时而愿上同故涣去其杋以就五俞琰谓互震有动而出险之道为庶几矣朱先生谓九奔二机以九为奔误因卦变之説若先儒指五为机程先生谓二阳不能同于涣时而指初皆非也
六三涣其躬无咎象曰涣其躬志在外也
六三涣躬坎体之上险将脱也涣之诸爻独六二有应于上三能求援而出离乎险象所谓志在外是也
六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思象曰涣其羣元吉光大也
涣羣者谓既不应初又不比三也丘薛氏朱氏训聚谓五互艮也六四成巽之主以入为志故涣羣独往众知向方而聚之五夷者等夷谓初三也苏洵有言羣者圣人之所欲涣以混一天下者则诚非等夷所能测矣虞氏曰涣羣虽则光大有丘则非平易故有匪夷之思非爻义也
九五涣汗其大号涣王居无咎象曰王居无咎正位也九家易二坎水汗之象阳称大故曰涣汗其大号是也主卦变否体干为首来下处二成坎水者非或曰散人之疾而使之愈者汗也散天下之难而使之安者号令也汗心液也令出于人君之心而周浃乎四海犹汗出于人心而周浃乎四体也王居虞翻曰五为王艮为居是也彖言王假有庙此言涣王居相之辞难既散而王假有庙则王有定居矣爻二涣俞氏指王居之涣为衍朱先生谓散其居积黄东曰六三六四曰涣其躬涣其羣者有所指而散之故朱説为顺此爻乃涣汗大号之下独言王居不成文故再提卦名涣曰涣王居言九五涣之君位也故象曰正位似无散聚之意愚谓东説近是已自荀爽虞翻王弼莫之有改也
上九涣其血去逖出无咎象曰涣其血远害也
据象传涣其血为读诸义涣其血去非简辅逖出无咎亦非虞翻曰应在三坎去逖出言去而远出即象传所谓远害之意上居涣之终去坎远故象如此凡在险中者贵乎出险在险外者戒乎入险三上之别也程传血下脱去字者非朱先生欲改逖为惕按陈文友曰远害是以远释逖字也若从小畜经文逖改惕字于此未安
证脱文【据郭京乗木上脱利贞二字】 证衍文【五王居之涣衍】
证句【据象传涣其血为读去逖出为读无咎为读】
节【兑下坎上】
节亨苦节不可贞
彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通
刚柔分坎上兑下坎刚而兑柔一刚一柔分居内外而各为之主也卢氏谓本泰卦分干三上升五分坤五下处三郭雍冯椅皆祖其説朱先生谓三阴三阳皆不然也説以行险卦之所为节者兑也兑施节于坎故曰説以行险九五居尊能受兑之节而五又成坎之主坎为通故曰当位以节中正以通
天地节而四时成节以制度不伤财不害民
天地有节则分至啓闭晦朔望四时不差而嵗功成史绳祖占毕以序卦定之曰自干至节六十卦凡三百六十爻应当期之日而谓君子以制数度葢有为言之是失也疑非易意矣
象曰泽上有水节君子以制数度议德行
初九不出戸庭无咎象曰不出戸庭知通塞也九二不出门庭凶象曰不出门庭凶失时极也六三不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也
戸庭李鼎祚曰初九应四四互艮艮为门阙四为内戸戸庭之象也门庭者二应在五五在艮之上而在外説文半门为戸双扉曰门又外曰门内曰戸杨敬仲以为九二奇爻阻其前戸数奇六三耦爻处其前门数耦参而观之当得木象但奇知其耦别门戸以为阻前者当之而不知即所居之位则亦未尽也若通释以初为兑始卯时辟戸之象殆支且巧矣初二皆不出应皆互艮也苏氏言节以泽节水者虚纳满流其权在泽初九九二六三泽也节人者也六四九五上六水也节于人者也水之未至泽当塞而不通既至当通而不塞故初九以不出戸庭为无咎言当塞也九二以不出门庭为凶言当通也以敌应不相与而不通则失时而至于极是也其言六三不节若以其居説之极溢而不节也则嗟若以其为节之主说以行险三所以説也故能嗟嗟则能节矣故无咎无咎者善补过也其谁咎之哉
六四安节亨象曰安节之亨承上道也
上谓五上道者五为坎主而能受节之道也吕仲木曰安言顺也承而奉行之也
九五甘节吉往有尚象曰甘节之吉居位中也
土于味为甘五变成坤坤土按説文甘美也从口含一道也传曰甘受和言五当尊而能受节如甘之受和也往有尚则数度德行自是制定中正以通矣
上六苦节贞凶象曰苦节贞凶其道穷也
苦读如苦窳之苦国语辨其功苦韦昭以为脆是也泽以节水而坎之为水者五也上非用事之地坎之权不在焉故苦象传道穷者是也虞翻乃谓二三变互两离火炎上作苦故苦节何其纡曲迁就哉彖言苦不可贞故上六苦节而贞则凶也
证误【字句音无讹】
中孚【兑下巽上】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
中孚苏氏曰如羽虫之孚有诸中而后能化朱先生言字从从子如鸟抱子之象葢中所抱者实有物也豚鱼者巽为鱼而在兑泽之中以应巽风有江豚之象郑康成曰三辰在亥为豕爻失正变而从小名言豚四辰在互为毙蠏鱼之微爻得正故变而从大名言鱼三体兑泽四上值天渊二五皆坎爻为水二侵泽则豚利五以水灌渊故鱼利亥互豚鱼既强生体例灌渊侵泽以无为有矣卢氏以三至上体遁便为遁鱼李鼎祚既知其非虞翻复以互体取之谓艮为山豚所处三为兑泽鱼所在少变郑説而近世吴氏直谓江豚一物予行江乆矣风作则江豚吹浪是泽上有风之祥也大川兑泽之象巽木浮于兑泽之上舟楫之利故可涉大川
彖曰中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也
郭京易举正云豚鱼吉信及也今本多一豚鱼字俞氏曰及者近似之谓非施及之及也谓人之不失信比及于豚鱼之信犹诗序德如羔羊之意乗木舟虚郑以集板为舟空大木为虚按卦之阴中虚之象王辅嗣以为乗木于川舟之虚则终已无溺苏氏云无心之谓是也所称应乎天者何卦惟二阴所应皆阳阳者干画干为天也
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
议狱兑象缓死巽象狱成而孚输而孚皆中孚恻怛之意也
初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未变也
虞吉读如驩虞之虞谓其乐信于四非如朱先生谓其能度也在中孚之象以相孚为义无能度之防吴防清谓如虞人在泽不远交而求孚于二既非爻义辅嗣以为得专吉亦复微有所不安矣有他不燕系心于一不燕昵其他孚之志也金君卿曰燕当为变字或然矣
九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也
鸣鹤者互震为鸣为鹤虞氏谓离为鹤非防也在阴者师旷禽经以为鹤爱阴恶阳周书王防谓阴羽也朱义称九居二者是已虞氏谓坎为夜鹤知夜半故鸣在阴今中孚岂坎象而必取讼以成其曲説哉其子和之俞氏曰鹤泽鸟二阴位三二同兑体二鸣三和也朱子谓四二同体震九二阳大六四阴小有子象二四同志二鸣而四和虞氏曰震巽同声相应故子和之或曰互艮为小子皆非也二有好爵谓其位得中天爵也尔指三吾我九二自谓也三乃兑之主爻二称吾我而呼三为尔崇阳抑阴贵中而贱不中也虞氏以为五苏氏谓为有爵者求我之词非矣靡子夏传陆绩作縻巽为绳繋之象冯椅曰燕爵俱有飞鸟之象意疑其凿矣
六三得敌或鼓或罢或泣或歌象曰或鼔或罢位不当也
敌匹敌谓四也与艮敌应之敌同彼以应言此以比言王辅嗣曰三居少阴之上四居长阴之下对而不相比以为敌朱程二先生谓上九皆非也或鼓者居互震之中欲进而鬬敌也或罢居互艮之下止也或泣不胜而退惧见侵陵震恐惧也或歌者喜敌同类震善鸣也六三才柔位刚半动半静而又不中不正故有此象
六四月几望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也四动互离虞氏谓月在兑三日在离四日月相对故几望也王应麟曰几望者在小畜之上以抗阳凶在归妹之五以应阳吉中孚之四从阳故无咎也几郭京作近孟荀一行作既孟云十六日晁以道曰古文读近为既诗往近王舅是也此实当作近即几望意孟荀云既不察爻意矣马互震也四舍三比五有二马而亡其一故象以为絶类上类谓二上者五也三四本阴类六三自以为得匹敌六四守而不与三比是絶其类于上也
九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也
孚者五孚四与小畜九五皆得四援故同辞巽绳而艮手有挛象中孚之主当使万邦作孚而专取六四四能絶类葢正人也故五得无咎虞氏谓二在坎谓孚挛二使化为邦朱义因之据卦正互变动皆无坎体挛二虽取正应而颇非卦爻象防王辅嗣曰居尊主羣物其言亦大而无当矣故苏俞以得四言
上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也鸡为翰音巽象居巽极在卦终登天之象王辅嗣曰音飞而实不从程先生因之朱先生为信极不知变其説皆有碍矣中孚之卦取中之孚飞而求显鸣而求信非中者之孚葢侯果所谓穷上失位信不由中者是也九二在阴而子和上九飞鸣而登天其道葢相反也横渠张子曰上处中孚之穷不久将变为小过初六故小过初爻曰飞鸟以凶
证衍文【据郭京举正彖传信及下多豚鱼二字】证字【据金君卿不燕之燕作变
据子夏陆 据京氏晁氏几绩靡作縻 望之几作近】
小过【艮下震上】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
小过卦继中孚中孚肖离离有飞鸟之象变为小过则肖坎坎见离伏见坎不见离则鸟以飞过但闻其遗音也何子元曰二画鸟股上下四音鸟翼始朱先生今按此説始宋衷虞翻常讥切之自谓离鸟指晋上之三以佐其言则虞固曲説也若朱义缘洞林谓有羽虫之孽则亦均矣依俞氏吉上衍大字依郭京举正是以下脱可字事下误增吉字依程传有飞鸟之象焉解者之辞误入彖传上则乗刚故不宜上下则承阳故宜下辅嗣本防出仲翔至王肃直谓四五失位故上逆二三得正故下顺兼二氏乃得之若俞氏谓宜艮正不宜震动于顺逆之义不明矣
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也
小过有飞鸟之象若卦之初为翼苏子瞻胡仲虎谓鸟用在翼故初上言之彖言下顺而爻言凶项俞谓在艮下当止然上应于四妄徼震动之举而反飞者是也春秋传师能左右之曰以飞鸟见以于翼欲左而左欲右而右莫如之何故凶
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也
王辅嗣曰祖始为初妣者居内履中而正指二六过初而履二位故曰遇祖遇妣虞氏祖妣指初与三谓坤为妣者非程朱二先生曰二四与五凡爻取象位置各当其物今指曰三父四祖五妣虽义取刚柔然妣居祖上体例位置不明矣遇者春秋家有其语谓非正应而卒然值之也五则正应岂得为遇哉艮震皆一君二民之卦小过之君不在五五徒有其位而已二当艮止之象又居中得正以承九三三者艮主二之君也臣谓初处二之下家臣也二柔顺中正而体艮止故不及三而遇初也侁二近三阳之君而自应阴臣亦非经文遇义孔氏正义臣不可自过其位葢凡所谓过皆就本爻言之
九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也弗过防之王深甫曰弗过必有以防之弗过当读双湖胡氏曰亦谓读如弗过遇之二字为句也程朱二先生俱四字断者非防之防防二虞翻谓之防四非也苏氏曰小过阳失位而不中故其君在三三之所臣者初与二也六二强臣而未之过九三刚而不中莫能容也故或从而戕其君谓之戕者明二本无意于逆咎在三也春秋臣弑其君或曰戕非一朝一夕之故也苏説得卦爻之情注家谓上六小人三不能防而复与为应者误从指从三者非为三所从也苏氏指二弗过者因二不及君遇臣而言非臆説也程朱二先生俱谓三过防乃免恐不然矣
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
以刚居柔非过刚而敢为大事者故无咎卦名小过谓小者过大者不过故九三四皆曰弗过程朱先生皆谓刚不过而合宜非也苏氏曰四之所臣者五六也九四以阳居阴失位自卑臣虽弗过我则开之遇逢也臣未僣而逢其恶故曰遇四体震动居上卦为洊雷之厉故曰往厉震有恐惧之象故为必戒不居初而居四队泥之威不能久之象俞氏曰此爻皆以两字为句
六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰宻云不雨已上也
虞翻曰兑为宻云坎象半见故不雨西郊亦是互兑言之五而称公明君方失位在四故五称公耳吴氏曰公谓四彼谓初俞氏谓小事称公皆不然也坎为弓弋象小过似厚坎也弋小器仅可射近彼谓二阴在互巽穴中五体震动弋取以自助也小畜以小畜大而诸阳不为六四用小过以小过大而二阳不为六五用也故辞同繇传曰已上依郭京举正作止王注阳已止下今本误作上注亦因误作阳上故止然则程朱谓已上而不与阳和失之何子元疑韵不叶亦近于固矣凡象故多有不韵者矣
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗遇过之已亢也
上处小过之极超乎六爻之外亢而不可复返苏氏曰君虽不逢其恶而臣自僣矣朱先生疑当如九三弗过按陆氏释文以本多误故特标弗遇之文明非弗过也离犹诗鸿离之离项平甫曰上六居震之极其飞已高动而成离则丽于罟奈何不凶哉初飞鸟以凶上飞鸟而离之凶可知矣不特曰凶且天灾人眚无不有之然则阴之过岂其福哉已止者阴不已亢阴不降互之辞也
证衍文【据俞氏吉上衍大字】 证脱文【据郭京是以下脱可字】证误【据程传有飞鸟 据郭京小字象焉误入彖传 下误增吉字】证句【据王深甫以弗过为句据俞玉吾九四爻辞皆以两字为句】 证字【已上据郭京举正作已止】
既济【离下坎上】
既济亨小利贞初吉终乱彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也亨小者谓亨于小小谓三阴三阴得位而三阳下之火珠林曰三阳失位男之穷是也虞翻俞琰皆以为二则与初吉乃若复语王弼曰举小以见大者之亨非卦象本防按程传济时不能无小未亨则于本文倒置而又加一未字乃足其义朱义与程伊川无几异矣苏氏曰凡阴阳各安其所则静而不用将其用必有以愠之者水在火上欲炎而不达火之所以致其怒也阴皆乗阳阳欲进而不遂阳之所以奋其力也火致其怒虽阴必达阳奋其力虽难必遂此所以为既济也或曰离明在内故始吉坎难在外故不变则终乱三刚三柔皆正而位皆当则六十四卦之中独此一卦故孔子特赞之也终止则乱侁所谓水返而终于润下火返而终于炎上者刘牧曰水火之性竟则必复复则为变
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也轮四也说卦传曰坎为轮四坎体而与初应适当其后故为曳朱先生指初非也坎又为狐初在狐之后有尾象在水之下濡象也初爻位皆刚有济险之才而其应犹在险故竭力救之俞氏曰轮曳不败尾濡不溺寜有咎乎
六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也妇者何也虞翻王肃皆以离为翟茀者翟茀郑云车蔽离有翟象诗翟茀以朝是也尔雅革舆前谓之艰后谓之茀初曳轮应四则二丧初之后茀邻于坎道也既济六爻皆有应六二居二阳之间上不承三下不比初在可疑之地冦之所谋也故窃其茀称妇者以明系于五而他人侵之也二本有柔中妇德而他人侵之已而正应者合则妄求者退矣故勿逐也称七日者胡氏云自二返覆数之厯初数而还值二也今程朱二先生皆谓九五既济之时不能下贤是臆九五而疑之过矣
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也
干宝曰鬼方北方国也离为兵戈故称伐三与上应上为坎体坎当北方故称鬼方张説赴朔方军诗逺静鬼方人是也杨用修据西羌传竹书纪年以为西羌靡莫之属吴防清曰二离之终南方之穷国也昔在荆楚居国南乡而楚俗好鬼故名之鬼方予揆方索象吴杨似违经义矣三年克之虞翻以为变坤为年坤之为年于复见之三至上厯三爻故三年三才位皆刚然近坎易逆既济之民安于无事而难动故上易以致怨而下易以致疑以是为惫也仁山金氏曰经世圗髙宗三十二祀戊子三十三祀己丑嵗卦皆既济又运卦为需世卦为旅二卦外卦又为既济则其年又既济之聚也
六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也
繻锦之盛也袽衣之弊也六四得位名之美也险而乗刚行可疑也犹盛饰而衣有弊袽陆氏之言是也终日者居三十后离明尽而坎月方升之时説文作昼日非也君子不疑在躬而后能济四方行有所疑而中不为累者以终日之戒善补其过故圣人许之也
九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也
东指二西指五崔憬谓五坎月为西二离日为东俞琰因曰离正南而邻东坎正北而邻西是也离二隂爻为牛坎之阳爻为豕月令荐麦夏禴之祭也顔师古汉书注煮菜者非程朱二先生皆谓五不如二非爻象之防实者九五阳爻为实时所据当事之时嫌与彖异故特表之终乱者道吉来者时时之盛将必有衰者矣
上六濡其首厉象曰濡其首厉何可乆也
未济【坎下离上】