周易象旨决录 - 第 16 页/共 19 页
鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎【据呉防清此下经中孚九二文言在节初九文言下第十八】
同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰
【据呉防清此同人九五文言在否九五文言下第二】
初六借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以徃其无所失矣
【据呉防清此大过初六文言在复初九文言下第九】
劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也
【据呉防清此谦九三文言在大有上九文言下第四】
亢龙有悔子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
重出
不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也
【据呉防清此下经节初九文言在鼐九四文言下第十七】
子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致宼至负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乗致防至盗之招也
【据呉防清本此解六三文言在憧憧徃来文言下第十一】
右第八章
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此二十字韩康伯本在夫易何为者也之上按班固律厯志在天数五上伊川同朱义遂移在此
天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也
此四十四字韩康伯本在再扐后挂之下朱义移置在此简辅曰一二三四五生数也化之渐也当谓之变六七八九十成数也变之成也当谓之化不可以奇耦分也成变化者数也行鬼神指卜筮而言所以求数者也故下文遂以筮法言之
大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰五嵗再闰故再扐而后挂
大衍曷为不尽天地之数宋咸易难曰天地是自然之数大衍则推衍之数也衍数曷以用四十九刘仲敬为予述邵先生之意曰小成之卦以六而变八大成之卦以三十六而变六十四葢三十六者六六也然则天地之用极于六耳大衍用四十九其余分七七之数也五者蓍之小衍故五十者蓍之大衍衍母之一数之所起故大衍五十之数虚其一而不用今为河图衍母之説恐其不然张文饶云地之三数即是四用故四十八者在十六为三在十二为四也龚夬谓大衍之数五十总四十有九之成数又合而为一此蓍之体也其用四十有九自分而为二言此蓍之用也以蓍之体合蓍之用四十有九则五十也故一为虚数四十九为实数而一者四十九之所生也夬号传邵学又别立意解何也此与王弼子夏传太极不用之语何异耶京房説十日十二辰二十八宿其一不用者天之生数干凿度勦焉太极两仪日月四时五行十二月二十四气北辰马融説也八卦各六爻加乾坤二用为五十干初九勿用荀爽説也五行减五大衍又减一郑説也五十有五减六以象六爻姚董説也李鼎祚附之斯六家者既牵合矣八卦阴阳配五十数艮三坎五震七干九兑二离十巽八坤六余其天一地四无所禀承崔憬説也而云八卦之外在衍之所不管斯则李氏所讥未免小疵谈何容易关朗曰蓍以五行运于中大耦而言则五十小奇而言则五五十五者奇耦小大具言之耳举大而去小盈奇而虚耦则小奇之五大耦之一皆盈而不用葢以岁闰明焉舍卦而逺取义于日月虚盈入有去无之间宁足谓本实乎关葢因归奇之语而误者郑武子揲蓍古法云大衍不尽天地五十五数葢太极生两仪两仪生四象四象生八卦所衍数不及五于五十中虚一不用也説者曰太极生两仪则阳一阴二衍而为三两仪生四象则太阳一少阴二少阳三太阴四衍而为十四象生八卦则干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八衍而为三十六通太极之一两仪之三四象之十八卦之三十六则其数五十然其歴数两仪四象八卦皆连本数则已复矣吴防清言天地数共十而起于一其对为二一参之为三两仪之为四有一二三四而十数具四者正位十者积数以正位之四衍积数之十每一加算以四谓之衍如数家因法焉即天地数本一支四之推故自一而衍四至四而衍十总得五十既曰本一支四则五矣又曰大衍之母至四而具亦若凑合哉刘用熙吕仲木直谓地不可过天五十数方去一圆而为用则亦疑迂逺矫强矣挂一以象三俞氏曰于所分右边蓍中取一蓍悬于前鼎立而为三也旧法挂于小指闲则与扐同矣既有中指两扐又加以小指则为五扐是五嵗之中乃有三闰矣盖挂自挂扐自扐讵可以在前之挂杂于指间之扐哉再扐而后挂不言揲而独言挂者以明十有八变皆当挂张文饶皇极通变云虽名挂一然三揲实挂者三俞氏説葢本是矣先儒有谓二变三变不挂者虽初揲五与九再揲四与八其数亦同然其三变之余为老阳少阴皆二十七为少阳者九为老阴者一其于阴阳多寡既已乖戾而所谓老阴葢絶无仅有若用三变皆挂之説则六十四变而为老阳者十二为少阴者二十八为少阳者二十为老阴者四老则阳多而阴少少则阳少而阴多然而阴阳之变皆三十二而其数适平以此论之三变皆当挂一除去三蓍在蓍总数其策九千二百一十六者存坎离乾坤所得之本数也吴防清曰五年之间置闰者再故以挂一揲右揲左象不闰之嵗三初扐再扐象有闰之嵗二再扐而后挂言第一变再扐毕则第二变又挂一第二变再扐毕则三变又挂一也后挂陆氏曰京作挂再扐而后布挂京陆皆失兹义矣叶正则曰易之始有三而已自然而成八有六而已自然而成六十四一成一反象类晓然而名义出焉非四十九所能用非挂非扐非再扐所能通也然则自干而至未济皆已具矣已具则必有起数故筮人自是以起之云得某爻当成某卦某爻当变变当之某卦而已此易之浅事也易立在先卦起在后今传之言者是是不知易之所成而即筮人之所起为易无惑乎是之不章也又谓象三才四时一闰再闰愈浅未矣以为筮人之所起是也而遂以浅未不求其説亦过矣
干之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十当期之日二篇之策万有一千五百二十当万物之数也
乾坤二篇九六之策韩康伯谓三十六策四分之而九二十四策四分之而六皆取过揲若得五八八或九四八通计二十一则过揲得四七二十八亦干策也若得九与四四或五与四八通计一十七则过揲得四八三十二亦坤策也合十八变乾坤之策亦三百六十若并七八九六为三十以因乾坤十二爻亦为三百六十葢天有四时时有四月月有四十者得六百四十以应卦天地之全数也时去一月月去十日藏其体而存用正得三百六十之数耳又以十计之阳常盈于数得六故二百一十六隂常乏于数得四故百四十四四其四而得一百二十合为三百六十其以四乘者隂阳太少无出于四故三百六十者首元之嵗数也然阳数于三百六十上盈嵗太阳也故三百六空空空空七七七七不尽之积首嵗所长约为三厘三六故首运平法长二十八刻加一倍法为消长葢三百六空空空空七七七七不尽之积积八百八十余而得今元今之嵗实乃有三百六十五日二四二五之数也引而后之极于三百六十六则又驯得首元之数然则三百六十者圣人举大数置余分不言实非三百六十也故防之卦六世弱运之卦六嵗弱运世嵗日月时皆然关朗曰日月轨度积于余分六十出六以六五行所以成闰三百六十者嵗功之用竒六者虚一之义生于一成于六一六相虚二五为用自然之道也圣人立策衍数必举其三两于六行于五合于十推万而变无出乎此葢一五而变七十二候二五而变三十六旬三五而变二十四气凡三百六十五周而复始不周于六而周于五关氏岂不大谬哉万物之生数一十三万八千二百四十分不满二千八百八十者通闰之数止于是也万有一千五百二十者一月生物八八相索之数也张文饶谓天用元之一者殆指此为一防之数乎道枢易成子每刻得一百五十息十二时共得一万一千五百二十息之凖当别诠也
是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣显道神德行是故可与酬酢可与佑神矣子曰知变化之道者其知神之所为乎
四营成易童溪王氏曰营求也用蓍之法以四而揲之成易之数以四而成之正义因陆绩旧説云四度经营蓍策乃成易之一变朱先生祖其説曰分二挂一揲四归竒误也若如陆绩之旧则归竒于扐者再并分二挂一揲四是为五营矣岂得谓为四哉十有八变而成卦八卦而小成唐一行之学曰十有八变之间有八卦焉变之扐有多少其一变也不五则九其二与三也不四则八八与九为多五与四为少少多者竒耦之数也三变皆少则干之象也干所以为老阳而四数其余得九故以九名之三变皆多则坤之象也坤所以为老阴四数其余得六故以六名之三变而少者一则震坎艮之数也震坎艮所以为少阳而四数其余得七故以七名之三变而多者一则巽离兑之象也巽离兑所以为少阴而四数其余得八故以八名之故七八九六者因余数以明阴阳而阴阳之所以为老少者不在是而在乎三变之间八卦之象也然予常括之凡蓍四揲之九揲而得三十六为老阳八揲得三十二为少阴七揲得二十八为少阳六揲得二十四为老阴皆可通也唐六典易策四十九其变四单拆交重十八而成卦内贞朝占用外悔暮占用法异古矣八者天地之体故小成之卦八大成之卦八八也天地之用六故爻止于六六十卦除四正体卦六六三百六也而策亦极于三百六所以象之也今曰四千九十六卦则仍焦氏臆见而不察于自然之数矣岂不赘哉卦立则道见卦用则德行神妙变指阳化指阴爻者卦画自然之妙用也呉防清曰自大衍至能事毕言蓍变之神显道佑神言蓍占之神凡此皆神之所为然变占者惟阴阳三画而已即天地阴阳之变化也崔子钟曰旧以五行释变化者荒诞无稽以屈伸释鬼神者疎谬无据且无关于生蓍之义也
右第九章
易有圣人之道四焉以言者尚其辞【彖辞】以动者尚其变【爻变】以制器者尚其象【卦象】以卜筮者尚其占【占辞】
是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如响无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此
参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此
参伍以变者四营也错综其数十有八变之事也通其变参伍之变也尚变之事极其数错综之数也尚象之事朱义有脱简吴防清曰参以变者初揲之余左四右四再揲三揲之余左四右三左三右四合挂一及左右之余得九得八而为耦者凡三也伍以变谓初揲之余左三右一左一右三左二右一再揲三揲之余左二右一左一右二合挂一及左右之余得五得四而为竒者凡五也通五之变五四皆为奇则参天而成天之文通参之变九八皆为耦则两地而成地之文此尚变之事也每以三变挂扐之数错而综之究竟至穷尽则参参参凡九者十二定为干之象参参两凡八者十二为兑象参两参凡八者十二为离象参两两为七者十二为震象两参参为八者凡四为巽象两参两为七者四为坎象两两参为七者四为艮象两两两为六者四为坤象定此六十四象与重卦六十四之数相符观之可以制器三句尚象者也朱先生曰三数之五数之既而曰揲蓍本无三数五数之法交互防考而已俞氏从而附之曰参伍非数不过以分挂揲扐之余数验过揲之正数参杂也伍辟诸行伍之成列也一以为初揲一以为过揲小变其説参伍皆不为数而义终晦陆子静杂著三者变数之始五者变终又为虚数而未切朱子曰三画之卦三变而反六画之卦三变而通陈髙因例以干坎演説之曰干一变为兑再为震为坤为坎为巽为艮七则为离坎一变为巽再为艮为离为干为兑为震七则为坤皆参以变反复乎三画干一变为姤再为遯为否为观为剥为晋为大有坎一变为节再为屯为既济为革为丰为明夷为师皆五以变反复乎六画然曰八卦天其变上而下重卦人其变下而上张文饶颇有斯意予疑其矫强至曰天道尚变固无不变者人道体常上爻不变犹大衍虚一则辞益费且支矣一病一瘳孰甚乎夫参伍变之所生也故文曰以不曰其以本用辞其即事辞不正其称即事辞故从用为义谓用此数以成卦变通数者又或以洛书纵横皆三五论之苏氏谓九宫纬书不经见虽异一行学而不可废虞翻解则曰逆上称错综理也谓五岁再闰再扐后挂以成一爻之变而倚六画数卦从下升故错综其数则参天两地而倚数也虞葢通数再扐挂为三以五岁再闰为五犹未章明也夫呉説可谓明畅矣然不察一变十有八变之别而谓三变挂推之数是防清亦未能引伸乎
易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此
朱先生曰无思无为寂然不动者言在册象在画蓍在椟而变未形也至于玩辞观象揲蓍以变则感而遂通天下之故矣
夫易圣人所以极深而研几也唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至子曰易有圣人之道四焉者此之谓也
右第十章
子曰夫易何为者也夫易开物成务冐天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑
龚深甫曰易开物也故以通天下之志易成务也故以定天下之业易冐天下之道故以断天下之疑以者用也用易也
是故蓍之德圆而神卦之德方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知以藏徃其孰能与于此哉古之聪明叡知神武而不杀者夫是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此齐戒以神明其德夫
蓍数七七四十九象阳圆变通不定可知来物卦数八八六十四象阴方爻位有分可藏徃事易变也张氏曰圆神故能通志方知故能定业易贡故能断疑洗心犹春秋传洒濯其心之意圣人体具三者而开物成务韩康伯关朗言洗濯物心使人无所凟污藏晦于密无所间然密犹言未始出吾宗也以此洗心则无思以此藏密则无为矣陆绩谓受龟蓍之报应决而藏之于心殆浅见也吉凶与民同患者指圣人作易初志而言知来以神者蓍之神藏徃以知者卦之知以吉凶未至之事已定之理言之关朗曰知之可及藏之不可及非也洗心则志通同患则业定知来藏徃则疑断神武不杀者葢得其理而不假其物之义言圣人之资耳明天道以兴神物察民故而开其先有思则与物杂故斋以斋之有为则与物敌故戒以警之医书言洗心日斋防患日戒薛河东取之为此也龚氏曰斋可入而致一故德神戒可出而莅众故聴明呉防清曰天道谓卦之知其德即上蓍卦之德也神而明之在乎圣人不然则枯草朽茎何神物之有
是故阖户谓之坤辟户谓之干一阖一辟谓之变徃来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神
户一也阖辟之则二阴阳之动静亦一气耳蔡介夫谓阖户之坤统言则为阴静分阴阳而言则干之静専坤之静翕也辟户之干统言则为阳动分阴阳而言则干之动直坤之动辟是也变者动静相生郭子和谓能辟又能阖也通者阖辟不已也象谓知大始器谓作成物法者圣人成能神者百姓与能也苏氏曰阖辟之间二物出焉故变者两之通者一之茍不能一则徃者穷于伸来者穷于屈矣
是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦易何以有太极干凿度孔子曰易始于太极太极分而为二故生天地此纬书也犹周官辟名之书与实不应者而后儒纷纷为之解至朱先生曰易者阴阳之变太极者其理也夫正明目而视之盈天地者气而已故曰一阴一阳之谓道又曰立天之道曰阴与阳今求之浚深有塞焉者有帅焉者茍焉以离经为学者欤夫阴阳谓分所谓易也一动一静之间者也一静一动之间者也中也所谓一阴一阳之道也阴趋于太极则生阳阳趋于太极则生阴相迭为用运而不积者屈信相感之自然也故极也者即周氏静极动极之极犹言太过不以理训也朱子发曰太极动而生阳阳极动而生阴阴极复动而生阳始动静者少也极动静者老也其为説似矣或疑阴阳变易类有一物主之者整庵罗氏以为不然是也既而曰易两仪四象八卦之总名太极众理之总名易有太极名万殊原一本也则复仍旧贯矣而何以称太生乎两仪之生四象也四象之生八卦也皆太极之故也钟离云房曰阳到天而难升太极生阴阴到地而难入太极生阳斯所谓礼失而求诸野者乎张文饶曰干为一太极也上爻当初变得二类为两仪五爻当再变得四类为四象四爻当三变得八类为八象三爻当四变得十六类为十六象二爻当五变得三十二为三十象初爻当六变得六十四乃成六十四卦矣六十四卦实得八卦余皆重卦也故曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦也自坤为一以当元气其变亦然太极元气天地之配也而以天主之言变卦而昧于生卦失本防矣房氏传云非有太极方有两仪方有四象八卦又非有两仪太极遁有四象两仪亡有八卦四象隐也四象者孔氏谓金木水火庄氏谓实象假象义象用象刘牧既已讥之然曰五上驾天一而下生地六下驾地二而上生天七右驾天三而左生地八左驾地四而右生天九则又以河图四十九数为二仪所生之象彼哉可谓斯言之玷矣朱先生主阴阳太少然乎哉
八卦定吉凶吉凶生大业是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象着明莫大乎日月崇髙莫大乎冨贵备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人探索隐钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍
平庵项氏曰凡系辞之称八卦者即六十四卦也八卦更相上下为六十四卦故例以八卦称之其言伏羲始作八卦者亦谓六十四卦也立下朱义疑有阙文蔡氏谓当有象字按荀悦汉纪作立象成器汉书翟方进传又作立功据文义立象胜矣富贵圣人蓍而继于天地四时日月之后何也苏氏曰天地四时日月天事也天时所不及富贵者制之富贵者所不制圣人通之圣人所不通蓍龟决之
是故天生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之
神物者何蓍龟也或曰蓍丛生百茎半之应大衍数五十龟背文段五两旁各四周二十四腹十二应大衍用数四十九爻也者效也效天地之变化也象者像也不言而以象告也吴防清曰效天地四时以画乾坤震巽艮兑象日月以画坎离亦多端矣乎罗泌路史真原赋广成子以八卦镇方箓及卜法授羲故或疑河图亦人所授非也关朗曰五十五者为河图四十五者为洛书刘牧两易而朱震因之説者党同非刘牧是关朗焉俞琰又异畧曰四十五数者子华子大戴礼干凿度言之易不言葢非易数也孔安国注洪范乃曰禹时神龟负文禹因第成九数禹贡但言导洛不言出书安国何据耶今观易之图书羲时具有也刘班皆循安国之説则羲时未有洛书不亦谬乎夫河图洛书之有数安国之徒曷从而知之而图之数十书之数九又果何所据耶书顾命曰天球河图在东序河图赤玉也河图玉之有文洛书石之有文圣人则其文以画卦耳无五十五与四十五之数也过按三坟书言伏羲三十二易草木草生月雨降日河泛时龙马负图始画卦礼含文嘉云伏羲德洽上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书乃则象而作易又寰宇记伏羲于蔡水得龟因画八卦有坛若是则岂必待图书哉况观取以通徳类情大传有明文也或曰钩深图河图合四象之数可以定八方之位洛书有五行之数可以备八卦之象亦通
易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也
易四象阴阳太少伏羲先天也系辞而定吉凶则文王周公之易也横渠谓吉凶变化进退刚柔为四象侯果指神物变化垂象图书然不足称象矣白云郭氏以易有四象以下与前文不相属又非别章疑其错简俞氏欲移于昼夜象也之下者非
右第十一章
脱简【据荀悦汉纪立下脱象字】
易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也
【据吴幼清此大有上九文言移在同人九五文言下第三郭白云移憧憧往来之前非也】
子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼔之舞之以尽神
晋阳秋荀粲曰理之微者非物象所举立象以尽意非通乎意外者也系辞以尽言非言乎系表者也象外之意系表之言固緼而不出矣是其意欲忘象忘言矣其犹王弼之遗乎阴阳之老者必穷穷则变陆绩曰变三百八十四爻使相交通以尽天下之利虞翻曰神易也阳息震为鼓阴消阳为舞故鼓之舞之以尽神尽利尽神则圣人之意宁复緼而不出哉朱义就事言者恐未尽也
乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣
乾坤谓奇耦之画緼谓其周流六虚俞氏曰乾坤緼于六十四卦之中非谓易緼于乾坤两卦是也緼衣中絮胎也成列者二篇之策奇耦散布得三百八十四爻而本立吴氏独指奇耦相对言非也易吴氏谓奇耦交相易者是谓两仪一易成四象再易成八卦非也朱氏曰除日则无岁故乾坤毁则易不可见易不可见则干为独阳坤为独阴生生之功息矣姚令威丛语吴天用所藏易书云乾坤毁无以见易乾坤有毁时故终之以未济水灾多在东南火灾多在西北彼哉非正论也
是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业是故者承上辞形即上文乾坤形上者乾坤所蕴之易一阴一阳之谓道也形下者成列之乾坤也道可共繇而通所蕴之易未定也器则方体不可易者裁犹除也自卦变言也阴阳之道以渐化其旧者而除去之乃卦之变推变者而行之所谓变则通也二用周流六虚占用其变也于是举而措之天下矣自道而言谓之变通自器而言谓之事业今谓阴阳为形下而其理乃道者有遗论矣苏氏曰道者器之上达器者道之下见其本一也化之者道也裁之者器也推而行之者一也龚夬谓形上即干成象形下即坤效法以分道器误矣然曰刚柔有体奇耦有数左右有方者形也形而上则为一阴一阳以至一刚一柔故谓之道形而下则为仁义为礼乐以分则有守以实则有名故谓之器愚谓循其言得阴阳谓道之义矣叶正则曰一阴一阳之谓道虽兼阴犹可言也若夫形上则无下而道愈隐夫道奚为不可兼阴耶形上下者发语如此辨而称以喻诸人耳奚至于隐道耶乃知叶氏之语太过矣吕仲木曰易之事不过立象尽意系辞尽言而已情伪皆出于意利神皆出于神故立乾坤之象立之意可尽系乾坤之辞易之言可尽乾坤者包六十四卦而言也夫易在象外者也故形而上者谓之道言在象后者也故形而下者谓之器葢仲木之所谓形亦即易象之着形者言之
是故夫象圣人有以见天下之而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻
典礼依姚信本作典体防通典体体用之谓也既曰易无体矣又何以行其典体乎无体者着神变之妙典体者着天则之常是故夫象四字依郭京吕氏作衍文
极天下之者存乎卦鼓天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎德行
象者圣人立象尽意爻者圣人系辞尽言欲明设卦尽情伪故又变象言卦形而上者动形而下者在卦变刚柔相推在卦通出入互用也象立可以尽其道之意系辞可以尽其器之言变通神明学形上之道裁有定体行无定用皆所谓意德行则以学形下之器所谓言也不言乃所以尽言故曰不言而信也自形上而放诸事业由微而达于着也自至而极于德行由着而归于微也体用一原显微无间微矣哉
右第十二章
诚斋杨氏曰此章言圣人作易之意其散在六十四卦之爻象其聚在乾坤之二卦圣人用易之道其散在天下之事业其聚在一身之德行也
证衍文【据郭京吕氏本是故夫象四字衍文】
证误【据姚信本典礼作典体】
周易象指决録卷五
钦定四库全书
周易象防决録卷六
明 熊过 撰
系辞
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉凶悔吝者生乎动者也
爻在其中此伏羲之重卦动在其中此文王之重卦也张文饶以文王重爻用十二葢若世传易林矣非也徃崔子钟常为予言伏羲止八卦则十三卦之象无据若六十四卦已重则九卦之作不恊况説卦已言六爻成卦乎疑羲止八卦卦各六爻文王乃交互重之为六十四予曰王弼谓伏羲郑之徒谓神农孙盛谓禹史迁等谓文王干凿度云垂皇策者羲何子元因附曰是牺也然干凿度本纬书安足信哉説易者定于系辞尚矣系辞曰十有八变而成卦夫十有八变则六爻矣又九家易曰伏羲作八卦类万物之情六十四卦凡万有一千五百二十防防数一物也以此知庖牺重为六十四卦而周官纪三易其别皆六十四其待文王而后重卦哉子钟之言葢本扬子云云耳子云之言非事实也变者蓍之变而为九六也动者人之动也虽未有之而其理已具故曰在其中
刚柔者立本者也变通者趋时者也
刚柔谓九六承成列重卦变通承相推系辞画定刚柔如木本之植本卦也蓍有变通乃随时之适之卦也古注曰立本况卦趣时况爻即其义张文饶曰变通趋时明用飞伏是或一道矣刚柔之立本虞翻曰干刚天坤柔地本乎天者亲上本乎地者亲下故立本朱子发曰不有两则一不立故爻有刚柔所以立本朱先生义曰各有定位夫三家者孰聴哉虞氏朱氏其説逺矣
吉凶者贞胜者也
吉凶何以贞胜呉防清曰贞谓正主之吉胜则无凶凶胜则无吉非如悔吝之可吉可凶也斯言曲而中矣不言悔吝者贞于悔则吉贞于吝则凶耳嘉兴陈绶曰一阴一阳之谓道皆以一初生者为至善故以吉居始者为正言当从吉也朱子发辞引韩康伯自佐曰此不累乎吉凶也横渠张氏意曰吉凶否亨有义命焉圣人一以贞胜而不顾大人否亨灭顶无咎葢其类也圣人葢不使人避凶趋吉乎朱先生専指天运乃释之曰吉凶相胜而不已择言虽审殆未尽也
天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也
湛子曰天地日月无不一故止言乎贞有不一而后言一故以一而言乎人也天地日月人其理一也
夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞
爻象动则乾坤二用行而吉凶功业生焉圣人凖之命辞而裁成辅相存乎其中矣君子慎动此之谓也
天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义
位谓卦爻五为君位其刚柔中正者天地生生之德故曰仁独阴寡阳不生也仁依桓明僧绍作仁本义作人疑因聚人之人并误也聚人亦应作仁财者古与材通孟子称达材鼂错传称资财者是其例湛子指为卦材是也聚防仁道彖言乎材也理犹料理理卦之材而正其辞以禁民为非乃曰义也圣人在位象易简而立功业不过一仁而已大德下五言者龙仁夫疑之曰文上下不相合它经误入也胡仲虎本亦刋去今仍旧
证字【仁依桓明僧绍作仁】
右第一章
古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情
观鸟兽之文与地之宜王昭素曰印本地上脱天字诸本多有非也按太云察龙虎之文观鸟龟之理陆绩以为朱鸟白虎苍龙武四方二十八宿经纬之文而安定胡氏从之如是则鸟兽之文天文也地之宜地理也出天字近矣神明之德隐故曰通万物之情显故曰类
作结绳而为罟以佃以渔葢取诸离包牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耜之利以教天下葢取诸益日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所葢取诸噬嗑神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则乆黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤
离为目目之重者为罟故结绳为之以佃以渔朱汉上曰佃离为雉渔巽为鱼也耒耜取益卦体下震动上巽入者皆木中互坤土木入土而动也沙随程氏曰飞走之类实害禾稼惟网罟佃渔之制立然后耒耜之利见于天下市取噬嗑翟曰离象正上故称日中艮为径路震为足又为大涂致民象也坎水艮山羣珍所出聚货之象也交易而退各得其所噬嗑互坎艮劳乎坎成言乎艮也翟以为震升坎降则非矣少梅郑氏曰十三卦始离坎益次噬嗑所取食货而已与龚氏意同衣裳取乾坤朱子发曰神农氏与民并耕而食饔飱而治至是尊卑定位君逸臣劳乾坤无为六子自用云间田氏曰衣六幅裳十二幅而乾坤奇耦之画备可备一説也翁庻善以王之司服九章属干后之司服六章属坤者非十二卦分而乾坤合朱汉上曰上古衣裳相连乾坤相依君臣一体也张文饶曰自离至乾坤五卦得阴爻十四者二七也得阳爻十六者二八也