周易浅释 - 第 10 页/共 12 页

九四归妹愆期迟归有时　象曰愆期之志有待而行也九四震体先成宜配长女乃初之成巽最后致震愆期以待盖迟速听乎时天地生成之气候不能齐也彼能履之跛女可促其归乎有待而行待其时耳 　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵 　　行也 　　爻辞有两帝乙一泰之六五一归妹之六五皆云帝乙归妹説者以为成汤又为王姬俱误凡卦五为尊位以隂居之为柔中居尊故他卦即指帝王言惟泰则上坤下干干君在下六五乃干之配故称帝乙以别之犹云帝之乙耳坤纳乙以配干之甲也归妹上卦本泰之坤五即泰之六五故仍帝乙之辞三女皆从坤出而归于干五坤中位尊归妹之主故以归妹属之君小君犹云君夫人也衣之属有衭有襟衭说文云袭袂也广韵云衣前襟也襟广韵云袍襦前袂也衭为前襟袭袂则袂为里而襟在外袭之衭以袭袂袂之有衭犹妇之有夫姊妹之夫称襟其义盖本诸此若以袖言或以三兊主性说长袖善舞之谓与然五以徳而不以色淑人之仪袂虽不如娣之良岂三所得比拟乎五下交干则上坎下离而成正配兊其娣也月几望有三此以坎离相配言三四已交次及二五坎离将成月虽未望而几望矣既济之吉也象传曰其位在中而以贵行岂犹夫三之未当位乎中则中女贵则帝乙之女也 　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利　象曰上六无实承虚筐也 　　上六变艮为兊之正配今未交则女欲承筐艮体未成仰盂无实也士欲刲羊二三四互离乾卦无血也此彖之所谓无攸利者也卦中三女有君娣之别有贵贱贤否之殊帝乙之归妹位在中而以贵行女贵而贤君也初之能履娣而贤者也三之承筐无实则无位无徳乃迟归之娣耳其袂虽良又何利哉合一卦观之坤方终而干方始六子仅得其二天地生物之事未已也圣人由始以见终即终以知始六子之义已具于六画中矣分观六爻辞系象中意涵象外不为典要惟变所适不通其变而能通其辞未之有也三百八十四爻皆然独此卦哉 　　丰时来泰 　　丰亨王假之勿忧宜日中 　　系辞传曰隂阳之义配日月又曰悬象着明莫大乎日月易以道隂阳日月悬象乃天道之着明者不言日月何以明易道哉彖曰宜日中彖传曰日中则昃月盈则食言日月也此观象之防也参同契上观章第四曰仲尼赞鸿蒙乾坤徳洞虚稽古当元皇闗雎建始初冠昏气相纽元年乃芽滋圣人不虚生上观显天符天符有进退诎信以应时故易统天心复卦建始萌长子继父体因母立兆基消息应钟律升降握斗枢三日出为爽震庚受西方八日兊受丁上平如绳十五干体就盛满甲东方蟾蜍与兔魄日月气双明蟾蜍视卦节兎魄吐生光七八道已讫屈折低下降十六转受统巽辛见平明艮直于丙南下二十三坤乙三十日东北丧其朋节尽相禅与继体复生龙壬癸配甲乙乾坤括始终七八数十五九六亦相应四者合三十阳气索灭藏八卦布列曜运移不失中○纳甲之义汉京房云八卦分隂阳六位配五行光明四通效易立节魏伯阳阐明之然乾坤震巽艮兊六卦俱见未及坎离汉虞仲翔曰晦夕朔旦则坎象水流戊日中则离象火就已成戊巳土位象于中日月相推而明生焉朱氏震曰坎坤体离干体乾坤壬癸会于北方干以阳交坤而成坎所谓流戊也坤以隂交干而成离所谓就已也戊阳土干之中画也已隂土坤之中画也阳为实故月中有物隂为虚而白故日正中则成白画也合观之其义始备坎寄母体故晦之夕旦成坎离寄父体故朔之日中成离坎离乾坤之中故日月者天地之门隂阳之枢也 　　彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎 　　丰之为卦震上离下内明外动以此进修何徳业之不成帝王在上其明如日其威如雷光天之下无不振动政治之可知故为丰圣人设卦观象即天道之消息验人事之盛衰而察隂阳进退往来之时悬象着明莫大于日月而彖爻之辞系焉合上下古今一乾坤之往来而已此消则彼长此虚则彼盈乾坤为消长之极泰否为消长之中复姤为消长之始自一嵗言之四月成干而生姤十月成坤而生复得其中者正月之泰七月之否也消长之交也以一月言之朔日干之始十五日成干十六坤之始晦日成坤而处于朔望晦之中者八日之丁二十三日之丙也以一日之周言之日中为干夜半为坤亦如是耳圣人系丰以一月之象该嵗日也丰上震下离以纳甲观离日在下震庚在上是三日哉生明象也长子继体至三阳盛满尚在过旬其日正长二上居四继体生龙跃而未飞寝昌寝炽亦犹嵗之方春日之始晡名之曰丰不其然乎王者至此离明震动勤求治理由震至干而光照天下矣其有忧之者以离日在下照未中天震庚在西光生未满也然此时阳徳方亨固不必忧若日在天上已过乎中月满成干甲纳东方则日中月盈乃可忧耳养之于未盈持之于既泰是在知时彖传曰尚大以月之震庚言也照天下以月之干甲言也日月盈虚着乎天象而系之卦辞可以知易道矣系辞传曰通乎昼夜之道而知 　　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑 　　取其威照并行之象 　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚　象曰虽旬无咎过旬灾也 　　卦自泰来干之下画四为正应初未往而二上居四四来居二则二者初之配主也不期而会曰遇配主不因初而来故谓之遇当明之初生至十五成干尚越旬日不至有咎故往有尚大之庆也象传曰过旬灾月盈则食而有灾矣泰三阳在内初爻往为震二爻往为兊三爻往则干上坤下矣此盈虚消息之着明者可勿忧哉 　　六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚若吉　象曰有孚若信以志也 　　离日在下光不及逺二以隂柔处之上震为萑苇蒙昧不明有丰其蔀之象离之中画故曰日中上望二阳如斗之柄二耦如斗为日中见斗之象往得疑疾者星月初明而雷电皆至离体外景内暗以此而往上无正应疑疾之得有由来矣然二之往欲应五耳因误震为坎故疑若四上成坎则中寔有孚其志感而相应乃为吉也象传曰信以志言坎离交也 　　九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎　象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也 　　九三在下卦之上故丰其沛【古本作斾】离火上画炎上浮动有斾之象三近震体上视五上二偶如四小星有见沬之象三四人位三与四并四在三左则右肱也折之则竒变为偶上而成坎日月着明故无咎象传曰不可大事微明之光岂可大事折而至终则艮丙下光将消矣故折其右而不用其终戒三之过中也 　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉　象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也 　　四在上体之下上覆二隂故亦为丰蔀见斗之象四非离体而曰日中以四震体受日之光也夷等夷也夷主谓五五为坤中画四本干中画乃其等夷相应之主也四往遇之则成坎而吉矣然则何不云配主而变其文以初在本位曰配二已往四非本位也二五正应何以曰遇二不自二往而自四往故亦曰遇也初之遇主四来与初遇二之遇主二自四往而与五遇也象传曰位不当幽不明震画未中二隂在上也吉行自四之五日月着明得中行之吉矣 　　六五来章有庆誉吉　象曰六五之吉有庆也 　　六五夷主也而曰吉者以来章也离日在下四来成坎月受日光章何如之隂阳和水火交有庆有誉其吉可知象传曰有庆非止六五之庆也变雷电之威为雨泽之沛向之折狱致刑者可以布徳施惠矣乃天下之庆也 　　上六丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其戸阒其无人自藏也上六以坤土居卦之上是崇土木以自丰者以隂居隂蔀生其家又隂虚不实闚戸固无所见张目亦寂无人徒有幽隂之气而已坤体三画皆虚故有三嵗不觌之象凶可知矣象传曰天际翔上为天位翚飞鸟革翔于天际土木之丰极矣自藏晦日为坤明入地中其谁见之○坤变震坤土加震木居卦之上故曰丰屋 　　旅时来否 　　旅小亨旅贞吉　彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉旅之为卦自否而来三隂在内三阳在外成功者退阳与隂已分主客之势矣然上之三爻犹其本位也干之五退而居三坤之三进而居五柔当应进之时不谓之旅而刚下居柔乃萍踪之寄耳三隂浸长小人道亨防防羇旅固难借一枝即不为旅者亦将绕树无栖矣惟固守其贞庶其吉也盖盛衰时也得丧命也君子安于时命而不失其义理之正则居易以俟之道易之所以教人者与 　　圣人扶阳抑隂不欲言小之所以亨而曰旅小亨若复述彖辞者言时当旅则小者亨也又言是以小亨旅贞吉者言有此卦徳故虽小亨而旅贞吉也旅小亨言旅之时旅贞吉言旅之义也然以旅言则柔中顺刚而止于明处旅之道固善即以小人言三隂虽盛能柔中而顺乎刚在外者不为侵阳之事止而丽乎明在内者亦不进而有逼阳之嫌则小人可保其亨而君子终得其吉易为君子谋而小人亦未必不利也○凢卦五为在上居尊此不曰得中于上而曰外以主客言不以上下言也 　　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱 　　火丽于木故风火为家人火寓于山故火山为旅旅而至于狱旅之至穷者也钱啓新云入而举火于内者居家之人止而举火于外者旅寓之人也明如火慎如山君子所以用刑火留则延烧狱留则淹系君子所以不留狱 　　初六旅琐琐斯其所取灾　象曰旅琐琐志穷灾也六爻进退六位周流皆旅也故爻辞皆以旅言初六隂柔居下有侵阳之心而见小力弱不胜猥细故有琐琐取灾之象象传曰志穷灾隂虚阳实故阳为资斧隂穷而贪初以隂柔在六二之下穷无所得而其志不已取灾之道也 　　六二旅即次懐其资得童仆贞　象曰得童仆贞终无尤也 　　旅必有次三者旅之次也自否之五来次于三故以三为次六二柔中似能止者上近于三与旅之次宻迩相即又二与五正应意亦相得故五挟中实之资来而二懐之并受寄其童仆逆旅主人可谓贤矣然三隂方长之时二亦将进所谓次者势为二之所得旅其能久居此乎戒之以贞冀旅之得安也象传曰终无尤上为贞位在卦之终二与上易雷风之恒贞而无尤矣 　　九三旅焚其次丧其童仆贞厉　象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也 　　三本否之五自外之内而次于三舍中正之位为过刚之旅处艮山之上近离火之炎何为者哉三隂方长主胜客衰山高火烈焚次之灾宜其及也二隂在一阳之下有童仆象焚次则旅去而童仆非其有矣二宜贞而三贞厉者二以不逼阳为贞三则二隂在下而危也二隂虚虽懐其资而不得仅得其所丧之童仆而已象传伤之而曰以旅与下者本在五而次于三故三自下而得中于外是以旅与下使上成离火之焚山自取之耳 　　九四旅于处得其资斧我心不快　象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也 　　四上二阳居外为客亦旅象也以在本位故为旅于处而未行九三焚次童仆已丧于二资斧并归于四故四于处安坐以得之宜其快矣然唇亡齿寒虞将不腊见防知著者其心能快乎未得位者阳在内为主则得位在外为客不得位也 　　六五射雉一矢亡终以誉命　象曰终以誉命上逮也外体本干五来成离文明之鸟自下而上以射得之干有三矣离得其二其一坎矢盖焚次之旅已亡之矣火在山上本无誉命惟上来居二则以多誉而成巽命矣雷风之恒其为终事乎上在卦终离火炎上故象传曰上逮也 　　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶　象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也 　　上九居旅之终处离之上焚巢之灾知不免矣旅人五也三画卦五为人位五自三来亦旅也或疑上九自笑自号故别之曰旅人五离之主焚巢之人也曷为先笑后号先笑以巢焚而鸟去也后号以离变而牛丧也焚人之巢方以为快心丧已之牛始悔其失讣上固凶而五岂其利哉小人之害人而自害者大率如斯象传曰终莫之闻盖一小人方号而一小人又踵而为之矣其闻而知戒者谁哉 　　巽时来遯 　　巽小亨利有攸往利见大人 　　一隂伏于二阳之下气乗虚入故为巽其象为风取其柔而善入也重之则为随风卦自遯来大象成巽二与四易为重巽天地之气盛则重纯则重八纯卦皆气之极盛而无杂者也巽处西南后天坤位风从地起坤之初画也于土囊之口其遯之象乎不崇朝而徧天下其巽之象乎圣人于此有戒心焉于遯曰亨于巽曰小亨遯四阳聚而四五有应小人有依附君子之心君子犹有亨道巽二隂分而上下无应小人有自立门户之志小人已有亨道矣遯曰小利贞而巽曰利往利见者遯隂在下恶其进而侵阳巽隂已上冀其柔而顺刚也风之为物遇隂则隂邪入遇阳则阳徳行利往利见申命行事皆隂而用之以阳也 　　彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人 　　巽本干体交坤为巽为天之命令天无言八风行而四时之气变犹之言也重之则命令之申反复而周徧天心之爱物与王者之爱民同一丁寜告戒而万物于是乎齐巽之大用也以卦体观之二五刚中而五得中正有阳刚中正之徳而巽以出之则志得行而无阻格之患如巽风之和柔易入矣初四二柔为巽之主而居二阳之下有巽顺而无违忤天下无不可喻之人心此小之所以亨也以此攸往则初与四得见二五之大人可以无往不利矣人谓巽为一隂用事而圣人曰刚巽曰顺刚是巽风之行以阳徳为之主而隂凝散邪慝消乃用巽之善道也以卦变言之则遯之六二位本中正四与互易而处其下是刚巽乎中正而六二上居心位其志得行又二往四而在五之下得见九五之大人皆小之所以亨也于义尤切 　　象曰随风巽君子以申命行事 　　随风所以动物申命所以行事君子有不令而行之徳而后有申命而行之事非刚巽中正而求柔之顺刚不可得也徒感人以言其本浅矣 　　初六进退利武人之贞　象曰进退志疑也利武人之贞志治也 　　卦为随风内巽初命也外巽申命也又外巽已出之命也内巽继出之命也在巽之初为号施令之始贵果决以昭信从若进退不果是示民以贰也不武甚矣武人之贞其即五之先庚后庚与初与四应而无刚徳巽之进退患在志疑能以震行则志治矣 　　九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎　象曰纷若之吉得中也 　　二上两爻皆有巽在牀下之象合遯卦观之其象始见巽之为象下一竒一耦牀也上一竒人也如人卧于牀之象二在遯之四合二三四成巽而下复有一耦是巽在牀下也再以本卦观之上巽似人在牀而下又有一巽亦为巽在牀下故两爻之取象同似人为隂邪所中而病卧于牀势将不起幸四巽于中正而居二谨慎防维移他所以避之互体兊为口史巫也又为倒兊故有用史巫纷若之象谨疾如此吉而无咎可以霍然矣四居上之下因巽乎中正而得居下卦之中故为得中中者刚柔不偏之谓也 　　九三频巽吝　象曰频巽之吝志穷也 　　三居巽体之上外体又巽故为频巽犹震三曰震苏苏也然震三以震而行则恐惧修省而可无若巽之三质本过刚而居上下二巽之中为柔所制既不能令又不受命吝之道也志穷言心位隂虚而穷阳刚之志无所施也 　　六四悔亡田获三品　象曰田获三品有功也 　　六四自贞之悔应有悔者能不与初隂为伍上而居四仍得其正故为悔亡二本在田上而之四互离为网罟为戈兵田之具也互离为雉互兊为羊巽体为鸡田之品也风高则能落物故为田而能获之象象传曰有功盖风在上则为功解愠阜财风之徳也若初之进退风斯下矣 　　九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉　象曰九五之吉位正中也 　　九五爻义虞仲翔云得位处中故贞吉悔亡无不利也震巽相薄雷风无形当变之震矣巽究为躁卦故无初有终震庚也与蛊先甲三日后甲三日同义五动成蛊干成于甲震成于庚隂阳天地之终始故经举甲庚于蛊彖巽五也按风之为物隂气所乗有声无形走窍抵虚能散善侵隂之最为难制者也六子中制之者惟雷乎奋迅之气而成声击所施无有潜伏而不散者天地感通之理人心剥复之几固如是也且善念动则能思道味入则能动风雷为益雷风为恒风之与雷天道人事之大用也圣人于巽五之示人以善用风雷也九五变则为蛊风疾也五得位处中能守其中正而不变故吉而悔亡无不利变则不贞而有悔矣震巽互为变者也震之究为蕃鲜变巽也巽之究为躁卦变震也故初失正终得位而无初有终先庚三日外卦巽内卦震益也后庚三日内卦巽外卦震恒也不为山下有风之灾而得雷风相与之吉武人之贞无不利矣此圣人系爻之防与 　　上九巽在牀下丧其资斧贞凶　象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也 　　上九以阳刚居巽之上巽之究也故巽在牀下象与二同而吉凶则异阳画中实为资斧下有巽风而阳刚已亢风高实落则资斧丧而中实者虚矣下复则为武人之贞若固守不变虽正亦凶象传曰上穷巽之究命之终也穷上而不知反其能久乎故又曰正乎凶也 　　兊时来大壮 　　兊亨利贞 　　兊为口又为説説在心口吐纳之人心喜説则气舒而口开故説之象见于口然自説者兑而説人心者亦兊兊非阳徳所宜隂柔主之重兊自大壮来虞仲翔云五之三也四阳充实气畅达而外舒有喜説之意又二隂在上势逼于阳柔媚求容亦説之象其大象本兊也至五来居三三上居五则二体皆兊内欲外诱交相牵引而阳徳不纯矣阳舒则隂易侵情胜则邪易入故説虽有亨道而必利在贞固也 　　彖曰兊说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳说以犯难民忘其死説之大民劝矣哉 　　兊说也人心义理之悦不在言语口舌故説去言为兊而兊所以为悦刚中柔外説之义也非道之説其中不刚失説之义矣必揆之天理而顺征之人心而应斯为説之贞好佚恶劳好生恶死民之情也纵欲狥情以为説説之不以道者也理义悦心则虽劳犹佚虽死犹生説至民劝説道之至大者乎○三之五顺天之象五之三应人之象兊为毁折为附决阳君隂民说在三忘劳之象説在上忘死之象 　　象曰丽泽兊君子以朋友讲习 　　两泽相丽互相滋益重兊之象与朋友讲习义理以兊口説心説之至正者也 　　初九和兊吉　象曰和兑之吉行未疑也 　　説之道以无比无应为和初阳在下元善未漓物交未起二亦阳爻无私比也四亦刚正无客感也以此而说何所乖戾顺天应人和之至矣其吉可知行未疑言在初也 　　九二孚兊吉悔亡　象曰孚兊之吉信志也 　　九二在内体之中六三在上是阳刚中实而喜説外见者正彖所谓刚中而柔外也三自五来説不以道故为有悔惟二以中寔孚之则隂邪去而説得其正故为孚兊而其占吉而悔亡三之悔在心位之下二自下孚之而心乃无非道之説矣故象传曰信志也 　　六三来兊凶　象曰来兊之凶位不当也 　　三本大壮之五来居于三而内之干体成兊故曰来兊隂柔不中正説不以道又在四心位之下以此自説则为狥欲以此説人则为鲜仁其凶可知象传曰位不当以居心位之下而不中正也 　　九四商兑未寜介疾有喜　象曰九四之喜有庆也四居心位内有兊口自下向之见可欲而动矣危微之际商而未寜盖四以阳居隂刚徳未纯下与三比理欲交战固不免也然兊之来非喜也疾也心其可有疾乎严其介絶其来则无疾而有喜矣象传变其辞曰有庆盖喜犹系乎人而庆则纯乎天也 　　九五孚于剥有厉　象曰孚于剥位正当也 　　大壮之三进而居五夬象也曰孚于剥何也着上六之罪状也以为是乃剥硕果者耳得其主名则应夬而去之乃孚之何也曰此即夬之孚号有厉者也九五刚中非终与上为比者健而説决而和刚长乃终则剥阳者去而五之刚徳全矣以説道决之説以犯难民忘其死人知夬之为夬乌知兊之为夬乎哉故象传曰位正当也 　　上六引兊　象曰上六引兊未光也 　　六三兊在内内欲也上六兊在外外诱也三四五互巽内之兊也以巽入而后説之潜滋暗长隠微之兊也至在上则焜燿于耳目之前纷华靡丽出见而慕孟子曰物交物则引之而已矣外引而内亦来此疾非商兊者所能介其惟孚于剥者乎象传曰未光阳在上为光明孚则光光则无引之者矣 　　涣时来否 　　涣亨王假有庙利渉大川利贞　彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乗木有功也 　　涣之为卦自否而来方否之时天地不交天下无邦非有以涣之则上下否塞相率以至于剥耳故否之四曰有命五曰休否上曰倾否望其涣也何以涣之三隂在下牵连固结进而逼阳三阳将日消日退王者之号令不行四海之人心已去犹人之一身阳浮于上下体痿痹不能运动非阳气下行袪其隂寒势将不起此否之用涣惟三阳渐次下复涣其羣隂以回天运而已观之卦象干之四下居于二适当坤体之中中天下而立定四海之民分隂之党植泰之基也坤之中上而居四又为坤体之初使乾元下得中位虽内象成坎而互体为震雷动地中外卦成巽风行天上由是阳徳行地气通而天地交矣此涣之大用也旧解与萃卦同失其义矣 　　复之道缓涣之道速复自下浸长微阳动于重泉涣则破其中坚转机运于方寸四为心位又为乾元四下居二化否为泰在王者之一心所谓徳之流行速于置邮传命也 　　刚来不穷向以坎水流行为解似矣涣以自否之泰为义泰之初九曰拔茅连茹一阳既复三阳气类相同必有彚征之吉故曰来而不穷柔得位上同向以居隂得正上顺九五为解刚柔异质何以为同盖一隂得位乎外下二隂亦将上而同之以成泰也萃之王假有庙指九五言此曰王乃在中非九五也四以干之初画下居坤中故曰在中新复之邦先立庙以格天心固邦本涣之首务也乗木有功亦用涣济否之事也 　　象曰风行水上涣先王以享于帝立庙 　　一阳在上为天位三四五互艮为丘享帝之象坎宗庙之位故为立庙享帝于圜丘立庙于坎地萃之孝享用牲王者合万国之欢心以事先王涣之享帝立庙五者积一心之精诚以通幽穆事同而义各有当也 　　初六用拯马壮吉　象曰初六之吉顺也 　　下体本坤坤为牝马顺而不壮以刚居中则为美脊为亟心其中壮矣然一隂在上为下首一隂在下为薄蹄马取健行尤在乎足其如初之薄蹄何圣人虑隂之陷阳也故朂之曰用拯马壮吉盖顺而健行即所以拯之也 　　九二涣奔其机悔亡　象曰涣奔其机得愿也 　　去国曰奔机与几同诗或授之几家语仰视榱桷俯察几筵祭祀之几也王者立庙则庙中设几筵以祭故虞仲翔谓为庙中之机下耦画为足上覆一竒似机之象二本否之四下逼三隂故来奔而居二谓之曰奔则载主辞墓而行所奔之地立庙以奉祀事王者则为坛以享帝此去国之礼也自悔之贞来而不穷故能悔亡象传曰得愿天地交泰固所愿也四来居二已得之矣 　　六三涣其躬无悔　象曰涣其躬志在外也 　　艮为躬否二三四互艮躬之象也因四来居二而三四五复互艮其躬涣矣三在水之上风之下不安其位而幡然自涣其躬上同于四隂阳交泰何悔之有象传曰志在外二上居心位其志在外故二隂随志而上同躬之涣志涣之也 　　六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思　象曰涣其羣元吉光大也 　　三隂在内为羣四下之二其羣涣矣九四干之初画本有元徳交坤之中元徳能亨何吉如之三四五互艮为丘积土成丘涣羣之力也隂阳正配曰夷四在心位初者四之夷主也乃心之所思不在初而在二盖三隂当涣之时风雷之益下固不如心位之得中也坎体为月盛满成干故象传曰光大也 　　九五涣汗其大号涣王居无咎　象曰王居无咎正位也五为尊位王者所居自奔机立庙而后以新造之邦为大号之涣申命行事王居不在五而在二矣殷周之迁国岂犹是亳邑之旧都邠岐之故土乎盘庚洛诰以谋则同以卜则协又何咎焉象传曰正位王则正位在中而五亦正位居体帝乙归妹洵为元吉矣匪夷所思此之谓与 　　上九涣其血去逖出无咎　象曰涣其血逺害也逖与惕同六三坎体为血九三干体为否之三隂至是庙机已奔王居已涣所存者三耳上在卦终倾否之位寜系其私应而不知变计耶惟涣坎之血出干之惕则三阳尽复而泰象成上能如是复何咎哉然则三之涣躬乃自涣其血也象曰逺害内之三隂一能拯马一能涣丘惟三为害去其血逺害之道也 　　节时来泰 　　节亨苦节不可贞 　　节自泰来三隂三阳其气适均然天地之气盈虚无常非有以节之即生过中不均之患故其道贵节为卦上坎下兊分干之三以节坤五分坤之五以节干三参伍以变盈虚有制此无有余彼无不足节之道也以卦象观之坎水流行兊泽纳之容蓄有地非赴壑趋海而不知止宣泄以时非屯膏遏防而不能用节之象也其来有源其出有节及物之功不穷是以能亨夫道者中而已矣节其过所以归于中彼不知节者固失节之太过亦为苦节非适中久逺之道故不可贞 　　彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民 　　三五互易刚柔固分然柔分其五而刚分其三节之中有道焉阳刚质也本也隂柔文也末也质具而文附本立而末从故分刚之三节其外之有余分柔之五节其中之过盛柔下居干三不嫌于偏刚上居坤五乃得其中犹干主始而坤作成之道也苦节道穷三上为贞位则山泽为损矣过而不节与节而仍过有同患焉坎险所以为限制为加忧为劳卦而説以行之本人情循天则礼和而至节乃不苦矣阳刚居五节之位也履中体正节之徳也既有其位又有其徳制作礼乐而民信从节之通也天有四时刚柔相节过燠过寒乍燠乍寒则苦矣天地之数六十嵗三百有六十而节卦适当上下经之六十为爻三百六十合天地之数符四时之节也圣人观节道以制度本坎水之行为兊泽之止量入为出以节民财时使薄敛以节民力不伤不害而节道得中矣 　　象曰泽上有水节君子以制数度议徳行 　　节説文曰竹约也竹名筠以其节均而有分限也圣人截以为律而数度出徳行成以节天下则天下无不受其节矣今观泽上有水盈则溢平则钟有节之象焉制之议之分刚柔而得其中节之用也