周易文诠 - 第 9 页/共 28 页
二有中正之徳心无偏私明断合宜者也治狱而情伪立辨如噬肤之易然所乗者刚暴之人非严刑峻罚不足以服其心故不免于伤灭其鼻乃得无咎
象曰噬肤灭鼻乗刚也
二噬肤矣又灭鼻者非过严也所乘者刚务为长厚即为养奸不得不如此也
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
阴柔不中正无治狱之才徳治人而人不服为噬腊肉遇毒之象夫身为刑官不能得人之服未免小吝然彼为间而我治之刑当其罪终必服法而无咎
象曰遇毒位不当也
三之遇毒岂人真难治哉以素行不足以取信也
九四噬干胏得金矢利艰贞吉
大臣以刚居柔是以明断之才存钦恤之念以此治狱为能以刚克强以直理枉虽遇难治之人亦得其情而坚者剖直者伸为噬干胏得金矢之象然主刑者民之司命必利于艰贞其难其慎惟恐冇情法之私无偏无党惟恐有喜怒之狥乃世无寃民天下称平而吉
象曰利艰贞吉未光也
四必艰贞而后得吉者恐用刑者之心容有偏倚之私而未光也
六五噬干肉得黄金贞厉无咎
柔中居尊是慈祥之主能不流于姑息此以用狱自得其情有噬干肉得黄金之象然狱成而献之天子民无更生之望矣故必守之以贞不敢以操纵自私而出入惟允持之以厉不忍以生杀惟予而恣雎自用乃刑清民服无忝造命之任无咎
象曰贞厉无咎得当也
五必贞厉乃得无咎者盖贞则听断惟公厉则心思详审所以刑得其当而无咎
上九何校灭耳凶
上九刚恶已极怙终不悛宜服上刑为何校灭耳之象凶莫甚焉
象曰何校灭耳聪不明也
明罚勅法有耳共闻上独听之不聪故以灭耳罪之若能审听而早图之则无此凶矣
【离下艮上】
贲亨小利有攸往
贲饰也内离外艮有文明而各得其分之象故为贲贲虽尚文然贵得中若以柔来文刚阳得阴助而离明于内则质为主而文济之既敦朴以为先又文明以成化文质得宜可以行之逺久故亨若以刚上文柔而艮止于外则文为主而以质辅之虽足以矫固陋之习却无以敦尚实之风文过乎中仅可饰乎一时故小利有攸往
彖曰贲亨
柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往刚柔交错天文也
贲何以亨卦变柔来文刚是真诚内积文来饰之文质彬彬礼无不行故亨然文所以文其质也自其分刚上以文柔则未免文胜之过故小利有攸往观贲之亨利而知贲非徒文而已盖尽天人之蕴焉彼刚柔交错卦之变也即日月星辰昭回于天者也非天文乎贲之义昭于天矣
文明以止人文也
离明艮止卦之徳也即君臣父子灿然有礼以相接而其中又截然有分以相守也非人文乎贲之义昭于人矣
观乎天文以察时变观乎人文以化成天下
试以贲道而极言之也天之四时递变往来不穷甚难察也观乎刚柔之交错刚来见阳之复柔来见阴之复而变无不察矣人之治化恩易于渎防易于暌甚难成矣而观乎文明之以止秉礼见其相接安分见其有守而化无不成矣贲道岂不大哉
象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱
山下有火草木皆映贲之象也君子体之于兵刑礼乐之庶政则用其明以修之以成文明之治至于折狱生死攸关贵于详审而忌明察苟恃明巧饰则此敢之一心不得其死者多多矣故君子非不折也无敢轻用其明以折之焉
初九贲其趾舍车而徒
刚徳明体本足以上贲皇猷者而处在下位道贵自贲为贲其趾之象衡门泌水之下仁义自丽故车马之荣人所共羡初能舍其非道之车而安于徒步此以道徳为光华者也
象曰舍车而徒义弗乗也
舍车而徒岂以隠为髙哉非其义也禄以天下弗顾也系马千驷弗视也以义揆之故弗乗也
六二贲其须
二与三中正同徳则心必相孚无应党孤则势自相倚故与三相须而成贲者也一谋一猷皆资三之智力则柔得刚助文治可彰为贲其须
象曰贲其须与上兴也
三以才人在已之上二能附之而兴起有为则贲治可成矣
九三贲如濡如永贞吉
一阳居二阴之间是大臣操文柄于上羣臣宣文敎于下奔走承宣皆不乏人凡所猷为自成彩色贲之润泽而流光者也为贲如濡如之象然濡阳者阴溺阳者亦阴必永守此贞莅之以庄接之以礼终始不易其正乃有以起其敬畏消其不逊贲常濡矣吉
象曰永贞之吉终莫之陵也
凡人之陵皆生于狎三以贞自持嚬笑不苟凡彼阴柔固将奔走之恐后矣安敢陵我哉
六四贲如皤如白马翰如匪宼婚媾
四以大臣与初正应本隂阳相贲者而为九三所隔是同徳艰于防晤无以成经纬之功象犹物之失贲而皤如然相遇虽疎而求初之心甚急甚切象如白马之行有飞翰之疾夫九三刚正非害四也实亲四也六四于此可因其婚媾而失守乎永求初合可也
象曰六四当位疑也匪宼婚媾终无尤也
四所居之位逺于初近于三疑若可附而求者所以来三之求也然位虽可疑而志不可夺四能守正而不与九三刚正终能以义抑情无相尤之念
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
五以柔中为贲之主敦本尚实耑以俭朴先天下是不贲于市朝而贲于丘园者也于一切礼文过于简畧有束帛戋戋之象当贲饰之时而俭啬若此固不免于鄙陋而吝然礼奢宁俭抑僭还淳终必得吉
象曰六五之吉有喜也
时方尚文主文治者方有忧虑五能反本而得终吉世道有雅化矣宁无喜乎
上九白贲无咎
上有阳刚之徳是人臣尽革华靡独维淳质以白为贲者也夫贲极反本复于无色无文而为至文又何文盛之咎
象曰白贲无咎上得志也
上以救文维世为志今白其贲而无咎化成天下之志无不得矣
【坤下艮上】
剥不利有攸往
五阴在下而方生一阳在上而将尽故为剥阴盛阳衰小人壮而君子病当全身逺害不可有所往也
彖曰剥剥也柔变刚也
卦名剥者阴有以剥落之也盖小人既众乗君子之孤欲尽易为小人之党也
不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也
不利有攸往者小人盛长时不可往也且坤顺艮止有顺时而止之义君子观剥之象尤当谨身晦迹不入不居有待而往所以然者阳息而盈则天运复时行则行阳消而虚则天运剥时止则止此天运循环不得不然者也君子尚之而行顺时乃所以顺天也
象曰山附于地剥上以厚下安宅
山至髙而反附于地山势倾頽剥之象也君子以地不厚不能载山下不厚不能安上上无宅下为之宅故当剥时以救治必贻以休养予以安逸以安民生则下之民安而上之宅亦安矣盖民为邦本本固邦宁剥民适以自剥也
初六剥牀以足蔑贞凶
剥在卦始虽未即夺君子之位然已侵其权而泥其道象犹剥牀而先及其足势必至于蔑贞然君子者固小人所借以安者也今渐蔑贞自失所庇矣宁无凶乎小人何利为此
象曰剥牀以足以灭下也
灭阳之害方起于下今虽防而后必盛君子其可忽哉
六二剥牀以辨蔑贞凶
二进而上肆忌之势渐盛害正之谋浸行象犹剥牀而及其辨也势必蔑贞取凶君子可不思患而早图之
象曰剥牀以辨未有与也
剥牀至辨虽盛于足犹幸其党与未盛尚可以去失此不去祸无及矣
六三剥之无咎
众阴方剥阳而三独与上应是不但无党邪之失且有扶正之功剥之无咎者也
象曰剥之无咎失上下也
三与上下四阴其类同也一意从阳无复顾忌失乃所以为得也宜其无咎
六四剥牀以肤凶
四阴党盛忠臣义士皆受其殃象犹剥牀以肤然君子既剥小人岂能独全凶
象曰剥牀以肤切近灾也
灾已及身切而且近去无及矣君子何不早为之谋也
六五贯鱼以宫人宠无不利
五为羣阴之长诚能统率小人以次而听命于阳国政事权一归君子之掌握如贯鱼顺序以宫人承宠于君之象夫国有君子则宗社之福小人之庇也无不利
象曰以宫人宠终无尤也
党邪害正人人得而尤之今五以宫人宠君子嘉与维新必不追论往事终必无尤也
上九硕果不食君子得舆小人剥庐
剥时君子俱极沦落在上一阳独存于朝是天特畱此以兴善类以开太平为硕果不为人食可种而生之象夫当剥极之时犹有君子必能福国庇民而民载之如得舆然小人亦蒙其庇矣若必欲尽剥以为快世安有君子既尽而小人独存者哉只自剥其庐耳究何利乎
象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也何以得舆盖徳足庇民君子愈孤民心愈殷虽为独立民实载之何以剥庐小人用尽机谋意欲尽害君子究极于终适以自剥安所用其剥乎
【震下坤上】
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
剥尽而坤阳几尽矣而又复生于下一阳来复故名复其在人事君子退而复进吾道发舒自可有为而亨其徳动而顺行又能以道处势亨之在已出入无嫉害之患亨之在人朋来无摧抑之咎此岂独人事哉以阴阳反复之道推之自姤一阴始生歴遯否观剥以至于坤于卦为七爻于时为七日一阳来复天运循环有必然也时事至此道可大行功可大建以此而往何弗利焉
彖曰复亨刚反
复何以即亨以刚既往而复反则君子既去而复来势将在君子矣正道有不亨乎
动而以顺行是以出入无疾朋来无咎
夫一阳来复其势甚防何以无疾无咎盖君子当剥之后其气久郁倐忽而来未有不锐然思逞者今内震外坤是阳动于下而以顺上行凡所作为相时度势不骤不激顺理以行可以培初回之元气可以养方来之全力故已之出入固皆自复之道而朋类之往来亦得牵复之吉
反复其道七日来复天行也
反复其道七日来复者以阴阳消息理势必然君子可不承天乎知天行益知顺行之不可已矣
利有攸往刚长也
一阳方来道尚未盛何以利往盖刚反之势将至满朝道可大行也
复其见天地之心乎
观复于人事有以知君子之亨观复于造化又有以见天地之心剥尽而为纯坤天地生物之心几于灭息而积阴之下一阳复生其生生之机若无而忽有将絶而忽续其不息之心乃复可见在人则为静极而动本心几息而复见之端也天且如此人可不复乎