周易文诠 - 第 4 页/共 28 页
九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚
九二阳刚为险之主性暴谋深本欲讼者也第居柔得中能安于理应五又屈于势故能屈服収敛邑人三百户邑之小者言退处卑约以免灾患如是则不犯分贾祸何眚之有
象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
人不肯退让多由终讼二不克讼宜其归逋窜也所以然者以下讼上义乖势屈祸患之来自取之耳敢克讼乎
六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成
六三阴柔非能讼者惟守其常分安其正理为食旧徳贞焉如是不免见侮于人而厉终不贾祸而吉然食旧居贞之人无适不可即或从上之事亦处后而无成功守分必不越分固是如此
象曰食旧徳从上吉也
食旧徳者安常守分以从上而不自主其事所以得贞而吉
九四不克讼复即命渝安贞吉
即就也命理也渝变也九四刚则过暴不中则过当本欲讼者幸其居柔则知讼非理也亦非正也故不克讼而反其健讼之行以就于理且悔悟深切变其欲讼之心以安于正虽不能作事谋始亦自然改图于后不至损徳搆怨吉
象曰复即命渝安贞不失也
欲讼即非正理失也四不克讼而复即命渝安贞则过复无过未为失也
九五讼元吉
阳刚中正以居尊位听讼而得其平者也使有孚不至见窒而天下无寃民大善而吉之道也
象曰讼元吉以中正也
讼之得元吉者由听之能中正也中则听于未断之先无偏主正则断于已听之后无过当所以元吉
上九或锡之鞶带终朝三褫之
刚居讼极是以健讼之才济以必讼之志终讼者也凶其固然假使幸而取胜有或锡鞶带之象究竟是非情伪当自有辨不渝时而败有终朝三褫之象盖终讼未有不凶者
象曰以讼受服亦不足敬也
终讼幸而取胜有如受服且不足敬况又有褫之之辱乎
【坎下坤上】
师贞丈人吉无咎
下坎上坤伏至险于大顺又惟九二一阳居下卦之中为将之象上下五阴顺而从之为众之象九二以刚居下而用事六五以柔居上而任之为人君命将出师之象故其卦之名曰师师危事也兵出无名事必无成君不择将以卒于敌必顺天人行吊伐而贞命将出师又必慎选临事而惧好谋而成之丈人乃得战胜之吉无穷黩之咎
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣
以用也卦名师者言伍两卒旅众之义也辞曰贞者言以仁义吊伐正之义也盖兴师必以众而动众必以正卦惟九二一阳众阴皆为所用是为将者能左右众人归于节制而正则为王者无敌命将者可以王天下矣
刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
刚中谓九二应谓六五应之师旅之兴不无害于天下乃贞而得丈人则吉且无咎者何也卦体二刚而中是为将者仁勇并行恩威兼济而君又以事权委之得君之应卦徳坎险坤顺是兵凶战危实行险也而用以吊伐大顺民心以此行师虽不免劳民伤财而毒天下乃时雨之师毒之正以安之也民焉有不恱从宜其吉且无咎
象曰地中有水师君子以容民畜众
水藏于地犹兵藏于民师之象也君子以为外民置兵者扰临敌募兵者晚若当无事之时兵民两分则以民养兵天下不受兵之益先受兵之困矣故惟平居善其政敎田里树畜以养其生则足民即所以足兵兵皆有勇孝弟忠信以养其性则训民即所以训兵兵皆知方容保于先如此他日折冲御侮有备矣
初六师出以律否臧凶
在卦之初为师之始出师之道当谨其始赏罚严明行伍整肃以律乃臧否则无制之兵未有不败凶
象曰师出以律失律凶也
师一出而国家存亡人民安危皆系于此苟不以律丧师辱国何凶如之
九二在师中吉无咎王三锡命
九二为众阴所归大将也而有刚中之徳则勇与谋合威以恩施正所谓丈人者以此而在师中自能不暴不柔戡乱奏凯有万全之吉无败绩之咎然信任不专功何由立六五恩礼优渥有加无已锡命再三自权不中制威镇三军也
象曰在师中吉承天宠也王三锡命怀万邦也
将在师中未有委任不专而能屈服众心者二之得吉承天宠也然王三锡命岂私一将盖万邦安危惟系一人王者天下为怀于元戎有特宠焉
六三师或舆尸凶
舆尸谓师徒挠败舆尸而归也以阴居阳才弱志刚不能守己量力而犯非其分故至舆尸而凶
象曰师或舆尸大无功也
不胜已为无功况舆尸乎残民命损国威所丧大矣
六四师左次无咎
阴柔不中虽无克敌之才居阴得正则有量敌之智见时势未利坚壁图全有左次之象兵法尚右以右为前左为后次非怯也虑胜而左于理无咎
象曰左次无咎未失常也
知难而退用师之常左次以退为进于理无咎
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶六五柔顺而中不为兵端者也敌加于已不得已声罪致讨如田有禽利执言攻非所以为暴取非所以为贪何有穷兵之咎然出师固贵得正而用将又贵得人刚中如二老成长子也其使之帅师宜也若使三四少年弟子分参其权则轻举败事虽有执言之贞亦不免于败亡之凶
象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
帅师必用长子盖恩威并着恒以刚中之徳行师若弟子必至舆尸其罪不止在弟子也由使之不当也命将岂可忽乎
上六大君有命开国承家小人勿用
师之终则武功成顺之极则天下定戮力功臣安可不报大君于是有赏功之命然赏不可无等爵必称功功大开之以国功小承之以家无僭差无私吝乃见王者公天下之大然惟君子可以当此若小人有功固宜一体行赏苟用以预干国政必开多事之端使有爵土必有叛逆之衅但优以金帛可也此非不赏其功存其身安其爵也
象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
有功不赏与赏不当功皆足以生侥幸怨望之心命爵而有国家之别正其功之大小也若小人挟功以逞必至乱邦故勿用也
【坤下坎上】
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
九五以阳刚居上之中而得其正上下五阴顺而从之以一人而抚万邦以四海而仰一人之象故名比比则天下归心定于一统吉然人之比我比我徳也必再筮以自审果有元善之徳足以长人且无间断而永无姑息而贞斯无忝于元后而无咎夫徳足比人人自仰化彼未比而有不宁者方来不已间有后夫而不来者自取诛伐而凶于王者无害惟原筮吾徳而已
彖曰比吉也
比辅也下顺从也
比何以吉也盖以比者亲辅一人之义也卦体五阳居尊五阴从之是在下臣民倾心向化无不顺从也
原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
刚中谓五上下谓五阴原筮元永贞无咎者以九五刚中心具天徳之刚而粹然一中存此不忍则为元运此不息则为永守此不襍则为贞纯王之徳根于纯王之心也不宁方来者上下应五是合臣民归其徳也后夫凶者自外王化理当困穷也
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
水比于地不容有间比象也先王以为得天下易保天下难以一人亲天下难以天下亲天下易于是众建万国而设廵狩朝聘之典以亲诸侯令其承宣徳意各亲其民则下情不阻于上达君恩不壅于下流有以比天下而无间矣
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉
人臣事君勿欺为主初以进身之始遂能彻表彻里精白一心而有孚焉即无欺君之咎然孚未易言也必使悃忱之念真实充满即至世味日浓汨没日甚终无一毫虚设一毫亏缺若盈缶然以至于终则忠贞自尽初固无望其他而精诚感格君宠之来若出意外终来有他吉
象曰比之初六有他吉也
格君贵孚孚在比初其吉宜矣岂待终而见哉于初已卜之矣
六二比之自内贞吉
人臣事君防有依附名节矜持意气即非纯臣二以柔中之徳应五其比君也皆本内所素养非舍所学以徇人者此正达不离道人臣之贞也故功成名立而吉
象曰比之自内不自失也
徇人者失已比之自内既非曲学以徇世又非枉道以逢君道义名节我自两全何失之有
六三比之匪人
阴柔不中正是无徳无守承乗应皆阴是僚友共事皆奸邪不善为比之匪人之象
象曰比之匪人不亦伤乎
匪人何处无之吾比与不比耳试思匪人何人也而三乃比之清流禁锢奸党诛求皆始于此况身心徳业之皆丧乎哀哉
六四外比之贞吉
以柔正之徳不内应初而外比五盖知五刚中而有纯王之心显比皆纯王之政致其身以比明主而无内顾之忧所谓忘私忘家者也则得事君之正克襄显比之治贞吉
象曰外比于贤以从上也
五以无私而比天下盖贤君也四外比之岂徒贤其贤哉君上臣下义无所逃明于从上所以比之亲有徳者正以明有尊也
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉
凡用智用术要结为事者闇汶之道也比五刚居中尊五阴来比是以元永贞之徳比天下其道光明比何显也上无私感失得勿恤如天子不合围开一面之网来者不拒去者不追用三驱失前禽然下无私应从违不知不相警备以求必得如邑人不诫然此之治化上下与天地同流吉
象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
显比之吉者以五正中无党无偏惟精惟一故有此化也失前禽者本此心以建治徳怨不任顺逆两忘犹田者舍去之逆而取来之顺无容心也邑人不诫者天下熈和化于中矣固云民情如是由上使之然也
上六比之无首凶
首出庶物必有元永贞之徳而后可上六阴柔居上徒有其位无徳以比天下是失民之元首矣故为无首之象众叛亲离凶
象曰比之无首无所终也
无徳居上终不能为人比独夫而已何所终乎
【干下巽上】
小畜亨宻云不雨自我西郊
巽阴畜干阳一阴畜五阳又阴畜阳而不能固故为小畜夫阳为阴畜似难得亨然内健外巽有可为之才三五刚中有得为之势君子犹可伸其志于小人方盛之时亨然其所以亨者虽君子有可行之道亦小人之畜未极其党未盛其谋未肆如密云起自西郊而尚不雨之象
彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜
柔得位指六居四上下谓五阳以六居四是一小人畜据髙位而众君子为其所制以小畜大故为小畜
健而巽刚中而志行乃亨
畜何以亨下干上巽是内能刚毅决断张主于中有秉道嫉邪之念而健外能纡徐慎密处事顺理无恃壮用罔之为而巽二五刚徳之君子又居中用事权未尽移才势俱犹可为不至激小人之变而志所由得行乃亨
密云不雨尚往也自我西郊施未行也
密云不雨者以畜未极而吾道之正气犹得尚进是以小人虽得用事如云起西郊未展其施不能行毒害于君子也
象曰风行天上小畜君子以懿文徳
风行止于天上未能解散及物又能畜而不能久小畜之象也君子于此未能风动天下亦当章美一身故于威仪则致其饰而使动止有度辞气则致其善而使言语有章使发于外之徳粹然章美而已
初九复自道何其咎吉
初干君子虽与四阴正应而居下相逺不为所畜其进而复于位也为能自守以正不由比昵不借引援而一以自已道义为复者也何有枉已之咎且有行道之吉
象曰复自道其义吉也