周易文诠 - 第 3 页/共 28 页
象曰云雷屯君子以经纶
云雷交而未雨郁塞未通屯象也其在天下则为屯难之世大纲弛而不张万目缺而不举正君有为之时也故治乱世犹治乱丝急则愈扰纷则愈烦必先总其大纲经以引之于前而后晰其条目纶以理之于后更张有渐屯难乃平
初九磐桓利居贞利建侯
磐桓难进之貌初阳在下才能济屯而无时动体应隂志切济屯而无助故迟回却顾象为磐桓然非乘利择便盖靖难之时遵时养晦初之贞也毋欲速幸图乃为利焉而此时天下无主则乱顺人心以慰众望宜自建以为侯也
象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也
迹虽磐桓难进而其志居贞俟时正欲行其正于天下也故至贵者徳人多挟之以自尊自利初则志在斯民抚柔绥辑民无不归焉
六二屯如邅如乗马班如匪宼婚媾女子贞不字十年乃字
二柔顺中正才具经纶上应于五义定君臣其心非不欲进第乗初刚为豪强所阻不得进于五遇为屯邅班如之象然初之与二非为仇而害之实欲借其才徳以建功亲而比之也为匪宼婚媾之象但五则杳无防期初则慇懃不改情之所昵节易夺焉二惟守正不与初合如女子贞不字至于十年数穷理极自妄求者去正应者合而遂同心之孚为乃字之象
象曰六二之难乗刚也十年乃字反常也
以二纯臣而有此难所乗者豪强耳能坚守贞自反君臣遇合之常可不贞哉
六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舍往吝三隂柔才弱居下势卑不中正无徳无正应无援本非济屯之人乃不度徳量力妄行取困为逐鹿而无虞人陷入林中之象此由不能见防故至于此君子养定识超当逐鹿之先已知取困则宜安静而舍去若不知止而往必无济而吝
象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
三之即鹿无虞者以其心躁进惟富贵功名之是从以身徇之如从禽之无厌也君子舍之者以无具冒进其穷必也
六四乗马班如求婚媾往吉无不利
四已入坎大臣居屯隂柔才弱不能上进为乗马班如之象幸初为正应居下以应于己乃四婚媾为四计者虚心求之借其才徳以往则刚柔相得而吉世运可囬君无屯膏之患经纶尽试民有大得之休无不利
象曰求而往明也
四以大臣不讳求名而往则不蔽于自用而昧于任人明之至也
九五屯其膏小贞吉大贞凶
五以阳刚居尊虽有徳位陷于险中国运倾頽无时无势矣虽有六二正应而隂柔才弱不足以济初九得民于下众皆归之无辅无民矣九五次体有膏润而不得施为屯膏之象时事至此以处小事而循分偏安则守正犹可获吉以处大事欲有为于天下则虽正而不免于凶
象曰屯其膏施未光也
所谓屯其膏者盖天命已去人心已离虽阳徳所施本应光大泽壅不流未得遍被于天下也
上六乗马班如泣血涟如
隂柔居上无才无助虽屯极将亨坐失机防人已两失徒为忧惧故为此象
象曰泣血涟如何可长也
屯贵于济徒为泣涟岂能长久
【坎下艮上】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
蒙昧也我谓二也童蒙幼穉而蒙昧谓五也其卦以坎遇艮山下有险蒙之象也内险外止蒙之意也故名蒙蒙虽知蔽行塞而纯朴未琢一发即通有可亨之理然蒙者之得亨由于明者之善教九二以刚居中能发人之蒙者大凡教人自枉则道不尊强发则言难入我必不求蒙蒙来求我斯道尊而善入又将达而求达一问答而已多不达而求达百问答而亦少故求则可告犹待其诚如初筮则告若不诚而至再三则不告非养尊也正所以发其愤悱惩其怠慢也而其所以为告又必圣贤大学之正而弗襍以异端曲学之私乃得养蒙之贞而作圣克家俱可期望而利
彖曰防山下有险险而止蒙
卦名蒙者卦象山固峻而难升险又深而莫测卦徳心既危殆不安行又阻滞不达故名蒙
蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三凟凟则不告凟蒙也蒙以养正圣功也
蒙何以亨盖二以先知先觉具可亨之道足以发人之蒙而又当可而施因才而笃先后浅深各随其得其时之中也匪我求童蒙童蒙求我以五志应二专心受敎学先立志也初筮告以刚中告而有节也再三凟凟则不告屡问屡答一启其怠玩之心一窒其领防之趣当下不思后复不悟彼且滋其拟议测度筮者固凟而告者亦凟矣至告之必利贞者圣人一正也蒙心知能之良亦本正也从容涵养不诱以私不染以习此正不失赤子之初作圣之功也
象曰山下出泉蒙君子以果行育徳
山下出泉其源未逺其流未达未免壅滞有蒙之象君子以徳体于身为行则用果决之力无畏难无中阻行得于心为徳则用涵养之功勿助勿忘俟其自防内外交养而身心之蒙开矣
初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝
初以阴居下蒙之甚也敎之者当发其蒙然发之之道其始也不肃之以威蒙将玩而不信故利用刑人其既也不济之以寛蒙将阻而不进故用说桎梏痛惩而暂舍之以观其后乃为寛严相济若一于往而过督则蒙苦吾道之难从而敎亦有所不入矣吝
象曰利用刑人以正法也
发蒙之初法不可不正利用刑人借督责以正吾之法使日就于规约也
九二包蒙吉纳妇吉子克家
九二以阳刚为内卦之主是掌邦敎者刚而不过为能敷敎在寛合贤否而随才造就为包蒙之象敎无不被吉又以阳受阴而于包蒙中昏昧之甚者尽能兼收于化诲之中为纳妇之象则有敎无类曲成不遗吉凡此皆君事也二居下而能任上事则臣之克相无负于君犹子之克家无负于父之象
象曰子克家刚柔接也
子克家者岂独二能敎哉二刚而五以柔应之其君接之也不特礼貌之崇实有委任甚专受敎甚诚之意故二得行时中之道
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
六三阴柔昏昧之甚不中不正陷溺之久良心尽丧行谊全无包之则不可发之无可发遇此当痛絶之不屑敎也盖其徇欲丧心犹女子见利失身取而告之止伤吾敎何利之有
象曰勿用取女行不顺也
君子与人为善未尝追既往而拒将来于三独勿用取女者以其素行未慎徇欲丧心自暴自弃敎无如何也
六四困蒙吝
四逺于阳无严惮之师又无正应无切磋之友为困于蒙之象如是则愚不能明柔不能强可羞吝也能求刚明之徳而亲近之则可免矣
象曰困蒙之吝独逺实也
阳有刚徳所谓实也蒙宜近之初近二有发蒙之善五应二有童蒙之吉四独逺于阳刚之贤故终于孤陋寡闻而吝
六五童蒙吉
五以柔中居尊下应九二是幼冲之主纯一未汨虚心以听师保之训为童蒙之象如是则君徳成治业盛吉
象曰童蒙之吉顺以巽也
蒙而不安于蒙所以终于蒙也五以柔顺之徳又巽以听于二是以本体之纯为听受之虚自能善从善入而吉
上九击蒙不利为宼利御宼
上九以刚居上治蒙过严为击蒙之象夫蒙于击何所利哉亦顾其用何如耳若用此而强以难知难行则阻其进机而为学者之害不利惟用此而保护其良知良能禁絶学者之外诱乃利击之不可概用如此
象曰利用御宼上下顺也
蒙而用击似非敷敎在寛之道第以严御蒙敎者得养正之方不拂治人之道上固顺也蒙因严而自御已宼学者得作圣之功不拂治已之事下亦顺也
【干下坎上】
需有孚光亨贞吉利涉大川
需待也干健坎险以刚遇险而不遽进以陷于险待之义也故名需大抵阴多躁妄而无恒阳多沉毅而有守卦徳九五坎体中实以刚遇险是为君者治道已尽治效未臻所当需也然人君当此内而存心不本于忠信之安外而制事不出于当然之正皆非能需必心无欲速一皆真实而有孚则功利不障计较不生王心昭融而洞达光亨由是发为纯王之政又必虑善以动不为行险侥幸之事而贞乃不妄行犯难允协时宜常固治定功成而吉即变而用涉大川亦能从容底定转危为安而利矣
彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣卦名需者正须待无欲速也卦徳坎险在前时变当需豪杰处此未免奋臂争先兹以刚健临之是圣人虽挟冠世经纶又切痌瘝之念知险能止决不遽进以陷于险此盖沉毅有守非止以巧智为规避者故势若易穷于义不困矣
需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
需以孚贞而吉者盖人君当天下之难必徳位兼隆而能有待九五阳刚居尊而有中正之徳不徒有其势而无反无侧置身皇极无苟且欲速之事而正不徒有其权而不偏不倚处心精一无喜功好大之心而中内外皆纯故能如此以此涉川似乎奋勇者易为功恬退者难为力抑知济天下事惟在沉潜本此孚贞以往自能观变成功故利也
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
云上于天待其自雨需象也君子以之出治政敎已尽不容更有所为但有孚贞吉身安而无所营为心恬而无所谋虑从容闲静如饮食宴乐可也
初九需于郊利用恒无咎
初逺于坎身处畎亩未近于险而阳又能守理乱不闻需于郊者也此即处需之恒所宜利用者果能安于义命有孚以待居贞以俟恬然若将终身则不降不辱身名两全世难自不及矣无咎
象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也患难人所时有见几逺遁自不与之相犯而行此即需之常也或为才使或为势激便多失常终守此常所以无咎
九二需于沙小有言终吉
二渐近险欲进不安欲退不可故迟回观望为需沙之象如是身虽逺祸而羣小见讥不议其不能洁身则议其不能济险为小有言幸其刚而沉毅有守中而善处得宜终免祸患吉
象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
二之需沙固近于险然能以寛居中存诸心者安处优防而无欲速之念见诸事者行所无事而无作为之扰自能需而不进惟在中虽有小言卒能观变逺害而以吉终也
九三需于泥致宼至
水涯之泥善陷三需于此是身当患难之冲需泥之象也使善处之宼犹可弭乃过刚则性躁不中则妄动冒进取险而宼祸之来适自我致之耳
象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也
灾在外已迫矣急需犹晚而况不能敬慎所以宼自我致也若未宼而慎安从陷害
六四需于血出自穴
血者杀伤之地穴者险陷之所四交坎体入乎险矣大臣身当国难为需于血幸柔得其正孚贞以处危行言逊非止束手听命为能委曲挽回出穴以济国难
象曰需于血顺以听也
四虽需于血矣然柔顺以听机防之自然未至不竞既至不拂故终能出穴
九五需于酒食贞吉
九五阳刚中正治道已无不尽当此之时无为而需庶政之理无事而需百工之熈为需于酒食之象此治道之正也不欲速以累心不见小以动志天命自凝人心自戴而吉
象曰酒食贞吉以中正也
人主内一多欲即有求治太急之病中则心纯正则守定有能需之徳故能得需之效也
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
以阴柔之才当危急之极有志济险而未能为入穴之象幸应九三与下二阳需极并进英雄豪杰愤乱图功不召自至为不速三人来之象然大臣不能推心置腹彼将掉臂而去耳惟敬以待之精神意气深相契合乃因人成功出险而吉
象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也阴居险极才与时左虽不当位而敬以下贤资人出险未至大失也
【坎下干上】
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
干刚坎险上刚以制其下下险以伺其上两相猜也又为内险而外健两相济也又为已险而人健两相敌也皆讼之势也故名讼讼非美事必理直见枉情真受诬有孚见窒不得不讼然犹非得已必心存忧惧自讼于内而惕辨明即止无敢逞纵而中乃窒可通而吉若恃其有理而终讼不休则孚反窒而凶求见明断大人以资剖决则窒始通而利如驾空求胜险如涉川则因虚丧实甚不利焉讼之有孚者其利害如此况非孚者而可讼乎
彖曰讼上刚下险险而健讼
以上下言上刚制下下险伺上以一人言内怀险诈外恃强健以两人言已险能攻彼健能凌皆所必讼故名讼
讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也
讼有孚窒惕中吉者以九二刚来虽有能讼之才而得中无好胜之念以理义自胜非以血气胜人故吉何以终凶以讼非美事徳丧业隳怨深祸结理不可成也大人何以利见以五所尚中听不偏正断合理抱寃者宜见之也涉川何以不利以冒险求胜自投于渊也
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
天上水下其行相违讼象也君子以人情相违有讼不起于相违之时而起于作事之始于事机之先防防杜渐讼端絶矣
初六不永所事小有言终吉
人之终讼大抵有才有势者为之初六隂柔则才弱居下则势卑中心畏惧不敢终事但辨明其见窒之情为小有言则情伸理白终吉
象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也不永所事固是屈于才势揆之于理讼不可长也虽小有言辩明即止所以终吉也