周易总义 - 第 15 页/共 25 页
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
雷雨之义震与坎也盖震在坎下则雷雨郁而为屯之象若震在坎上则雷雨散而为解之象雷雨作而百果草木皆甲拆故君子以之赦过宥罪罪与过属坎之象乃法律之义赦与宥属震之象天地生之仁也
初六无咎
象曰刚柔之济义无咎也
难解之世初以隂柔在下无所事也故爻辞不言所事止曰无咎而已而象辞则以刚柔之济言之盖初六爻以柔防刚而上应乎九四爻之刚九四爻亦以刚防柔而下应初六爻之柔刚柔相济际于难解之始义无咎也
九二田三狐得黄矢贞吉
象曰九二贞吉得中道也
九二爻与六五爻正应当蹇难未解五以隂柔在下而防大君之位必资二之阳刚以济其难此九二爻所以有田三狐之象二三四爻互离为网为田也坎为险为穴为伏狐也未济卦坎体在下为小狐汔济是已三狐谓坎体之三乃负寇致寇至之小人也二爻于解难之时歴三爻至五而之是谓田三狐耳若君子之于小人不为已甚之斯已三狐而得黄矢黄者中也矢者直也谓二以中直辅乎五而五亦以中直应乎二二者皆得其中以贞守之所以为吉
六三负且乗致寇至贞吝
象曰负且乗亦可丑也自我致寇又谁咎也
陆本以致寇作致戎晁古易云其失自虞虞前皆依爻作寇
三爻以隂柔居坎体之上险难之极也难极必解而介乎二阳爻之中二爻为坎险而三爻乗之四爻为互坎而三爻负之负可也负且乗不可也负且乗而二坎居其上下坎体为盗所以致寇至也而象为之致寇谁咎之义虽贞亦可丑吝道也三其可不致戒哉
九四解而拇朋至斯孚
象曰解而拇未当位也
九四爻震体为足动之初也足之大指为拇而汝也或谓拇为初爻虽隂柔与四爻为应刚柔相济何事乎解惟六三爻失位不中不正丽乎震足之下其象为足之大指拇也介乎二爻四爻之间负乗致寇必解去之而后可以得朋朋者谓二爻与四爻同徳四爻既比五爻二爻又为五爻之应五因二以信四朋至斯孚者也
六五君子维有解吉有孚于小人
象曰君子有解小人退也
六五爻解卦之主也宜足以解天下之难矣而隂柔居尊未孚于小人故必资阳刚之君子而后足以有济然君子所以待小人者阳刚或过未免絷而防之故谓之维惟六五柔中而辅之以二四爻之刚则刚柔相资解纵绳墨无所猜忌故君子维有解吉而小人自退听此所以有孚于小人而为解道之甚善者也
上六公用射隼于髙墉之上之无不利
象曰公用射隼以解悖也
上六爻居解卦之极而六三爻不相应其道为悖隼者六三爻也射之者上六爻也其位在上近于五爻六五爻以柔中居尊位既解其防小人之维则上六爻虽隂柔当解道之成时而能解悖于终故以公言之与离卦之上言公同故言公用射隼于髙墉之上盖二互离为隼墉者三四爻内外之限若同人卦之九四爻言乗墉则乗三之刚以为墉上六爻亦以三爻为墉在上而射之故为髙墉又为髙墉之上之象大传言动而不括是以出而有且之无不利解悖之道也
周易总义卷十一
钦定四库全书
周易总义卷十二
宋 易祓 撰
下经
损
艮 上 兑 下
【受三受 受 损以 弗 酌之益益 益 益上 损 损】
损之成卦兊体居下艮体居上自泰卦而变三上相易其益在上以损下为义故曰损其六爻之义初九爻应四爻而谓之酌损九二爻应五爻而谓之弗损是阳爻不待损而四五爻有自然之益也六四爻隂位未免损其疾而有喜六五爻阳位乃至益之而为元吉是隂爻有自然之益而无待于初二爻之损也惟损三爻之阳以益上爻之隂则上爻得益而三爻受损即以损名卦之义然则圣人何取于损至上九而言吉则损者益之地亦犹否极而为泰此求益于损君子善用损者欤
损有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
损卦之为义也在乎损三爻之阳益上爻之隂是谓其道上行圣人体之于人情素有以相孚而酌以天下之义理当损而损皆有是元吉无咎之善犹可以自守而后无所徃而不利又曰曷之用言何者可以为用也二簋二阳也以损之道言之三人行损一人则二簋犹可用享可者仅辞也仅可而已未可以为常也曰二簋应有时者亦有时而未可耶天下凡非所当损而损之与夫当损而莫知所损之是二者皆非所谓时也知损刚益柔有时则知损益盈虚与时偕行盖一章之中凡三言时字谓当损而后可以言损若非其时则一毫不可废也是损之时用有如此哉
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
损卦之言损者三爻而已卦本泰变而成方其未损之时三爻为干体之极阳居阳之位刚已过乎暴矣在于人则为忿为欲惟三上两爻相易上爻得益而三爻受损是谓惩忿窒欲矣惩者谓兊之毁折窒者谓艮之止皆损之义也此大传所以言损者徳之修也
初九已事遄徃无咎酌损之
象曰已事遄徃尚合志也
尚上也初九爻上应于四爻与之合志四亦资初之损以为益所谓已事者在初为已事在四为未事益其未事速徃无咎若损已太甚亦至失中又从而酌损之酌之为言参订可否之事而归于义理之至当者也
九二利贞征凶弗损益之
象曰九二利贞中以为志也
损下益上将以求中也二爻与五爻既得中位五爻何所益而二爻何所损哉此所以谓之中二能守中故言利贞也徃则违贞故言征凶也然以损之时九二爻以刚在下而当损六五爻以柔在上而当益刚柔相应岂区区自损以为益者哉盖自损益人其为益也犹小弗损而自益其为益也乃大五六爻与九二爻皆以中为志弗损益之孰大于是故曰弗损益之也
六三三人行则损一人一人行则得其友
象曰一人行三则疑也
损自泰来者也泰之下三爻为阳故言三人至损之时损三以益上三人行则损一人者也阳上而为上九隂下而为六三至损之时六三独与上九交一人行则得其友者也三人损一则下体之干成兊一人得友则上体之坤成艮少男少女隂阳配合乃天地交感之理象乃言一人行三则疑者损之成卦本盛极必损之道故耑在于损三以益上而四五有自然之益不待乎初二之损或初二与三同损则非阳盛而极未免阳疑于隂疑则不行惟盛极而损之时六三独与上交是谓一人之行其行不疑此大传所以有致一之説也
六四损其疾使遄有喜无咎
象曰损其疾亦可喜也
六四爻以隂居隂乗承皆柔疾也四资初九爻之益而初爻以阳刚相应有药石攻疾之象故曰损其疾也然初体在下未能遽进而治疾之道宜速不宜缓故初爻以遄徃为无咎而四爻亦以遄而有喜为无咎之道虽未至于大有所益然隂阳相得亦有可喜者也
六五或益之十朋之弗克违元吉
象曰六五元吉自上祐也
六五柔得尊位而下从九二之正应九二弗损而六五受益莫知所从来故或之或之则得于无所容心天下莫不与焉故曰十朋之智也十朋众也五来天下之善而众智不能违故也所以益自上祐谓之元吉也
上九弗损益之无咎贞吉利有攸徃得臣无家
象曰弗损益之大得志也
上九爻与六三爻为正应损三益上则上九爻乃受益之地其益多矣宁容复损惟弗损而益乎下是以大得其志且无咎贞吉利有攸徃得臣无家盖上爻以三为无家之臣三在下为得其友友者上所任之道臣者下所任之事上下各得其任则变损而益于上爻见之
益
巽 上 震 下
【益 益 损以 受 受 受四三 二 益初 益 益 之益】
益之成卦震体居下巽体居上卦自否变初四两爻相易其损在以益下为义也故谓之益耳其六爻之义上九爻应六三爻而谓之莫益九五爻应六二爻而谓之有孚惠心是阳爻不待损而三四有自然之益也六三爻失位而用凶事亦可无咎六二爻得位乃至或益而求贞是隂爻有自然之益而无待于五上之损也惟益初而损四之阳则四损而初得益即以益名卦之义然圣人何取于益益至上九而言凶则益者损之阶亦犹泰极而为否此以损为益其君子之善保益者欤
益利有攸徃利渉大川
曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸徃中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
益与损相反而实相为用损则自下而上益则自上而下益之言损上益下者则干之九四爻以益坤之初六爻坤为众而初爻在下有民説无疆之义所谓自上下下者阳下居坤之初爻隂上居干之四爻由干下坤而其道有大光之美自是而徃何所不利九五爻以刚居上六二爻以柔居下其位皆有中正之庆故言利渉大川木道乃行是益卦之震巽二体皆为木道圣人推木道乃行之义谓巽在上而动于下动而不已日进无疆虽大而天地之施生亦此无方之益此益之道所以与时偕行然损言损益盈虚则并损益而言之益言凡益之事则无事于损此损益二卦所以异也
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
益之言益者初爻而已盖卦本否变方其未益初爻以坤体在下过乎柔顺在人则为有过然隂居阳位刚柔相济则善端未尝不存惟初爻自四爻之来损四爻之刚益初爻之柔是谓见善则迁有过则改迁谓巽之顺改谓震之惧此大传所以言益者为徳之裕也
初九利用为大作元吉无咎
象曰元吉无咎下不厚事也
益卦之初九爻与损卦之上九爻相为终始者也损卦之上九爻利有攸徃故益卦之初九爻利用为大作大作者初为震体震乃东作之卦当为大作之事大传言益以利兴是已然初爻在卦之下非厚事之地本不可以任重惟刚明之徳上应于巽顺之四爻四爻既损已以益下不可以非厚事之地而惮于有所作而不为必相与竭力以图其事此损之上九言益之无咎必戒之以贞吉而后可以利有攸徃至此则利用为大作自然元吉无咎也
六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也
初爻受四爻之益则二爻宜不受五爻之益矣今五爻以益自外来而二不知所从来故或之或之则得于无所容心故又曰十朋之弗克违与巽卦之六五爻同辞何也盖二卦反对其义则一耳损卦之六五爻为君位十朋之以自益所以元吉益卦之六二爻为臣位十朋之以益乎上必永贞而后吉夫吉一也而复言王用享于帝者君子相与无愧于天是以天且弗违而况于人乎两言之而不为赘所以见其益之者不一而足也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
象曰益用凶事固有之也
六三爻在益之世乃上公之为牧伯者也震动之极过于求益者故曰益之当是之时惟可以用凶事凶事者非常艰危之事用之济难可以无咎惟其爻非中正故必有孚于行以泰九二爻观之中行其九五之君乎君臣相孚且至策命于上于上宣布有位告公以用圭之宠象言固有之者谓凶事见于三多凶之地而用之无不当者也
六四中行告公从利用为依迁国
象曰告公从以益志也
四爻与三爻皆非中也在人臣皆公位三爻居刚为不正故用凶事而后有中行之告四爻居柔为得正故中行告公而后利用为依迁国损干之九四为坤之初六坤为土为众以上易下迁国之象也有所依而后立东周之依晋郑者是已四爻比五爻为依必九五之君制命于中以中行告公从而行其益其下之志此所以利用为依迁国虽不言告其视用凶事而无咎者固有间也
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳
象曰有孚恵心勿问之矣惠我徳大得志也
九五爻与六二爻为正应有孚者也有孚则心被其惠勿问而知其为元吉矣盖问而知者粗也心之精防讵可问而知乎此有孚惠心不特六二爻矣举天下之人莫不归惠于上之徳象以为大得志者益道之盛也
上九莫益之或撃之立心勿恒凶
象曰莫益之偏辞也或撃之自外来也
益卦之上爻与损卦之上爻皆刚也损至上爻而刚极故弗损而自益益至上爻而刚极故过益而招损惟其过益故言莫益之惟其招损故言或撃之莫益之偏辞者偏于益已人莫我益也或撃之自外来者非已之类皆莫我益也故或之此无他君子言动与求皆主于心立心勿恒矣刚极而过求益不已凶之道也
夬
兑 上 干 下
【终 中 悔 夬 惕 前凶 行 亡 夬 号 趾】
夬之成卦干在下兊在上以五阳爻决一隂爻其象为决去小人故谓之夬夬者决也待小人之道惟泰为得其正大壮四阳在下已戒乎用壮况夬之五阳上行其果于用决者乎此圣人所以深致其戒初爻言壮于前趾则以用壮为不胜二爻言惕号得中则能备为勿恤三爻言若濡有温则以潜晦委曲为无咎四爻言其行次且则以退逊相先为悔亡至于五爻以苋陆夬夬为未光上爻以无号之凶为不可长圣人之于小人曷尝必欲一决而去之哉与侥幸于一胜不若全善胜之道此夬之贵乎健而説决而和者也
夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸徃曰夬决也刚决柔也健而説决而和于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸徃刚长乃终也
夬之为言决也以五刚爻决去一柔爻也有干之健所以能决有兊之説所以能和决而能和惟舜为然以征有苗言之于王庭者谓柔乗五刚以众君子而决一小人奉王命以正其罪舜之咨禹徂征是也孚号有厉者谓以大号警戒于众使之知有厉而不敢以自安虽危而实光禹之防羣后誓师是也告自邑不利即戎者谓不以兵威为利而告命行于自邑不犯所尚乃穷之戒益之赞禹班师帝乃诞敷文徳是也利有攸徃者五阳尚徃而阳长隂消是能决去小人而善其终舜之舞干羽于两阶而七旬有苗格是也其终至于四罪而天下咸服则向之所谓説者乃所以为健向之所谓和者乃所以为夬夬之义可推矣
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
泽上于天夬如天之泽物小大无间君子以之施禄及下初不待决而小人皆为君子之归茍君子以刚徳自居屏絶小人而为小人所忌驯致兆衅非善用决者也
初九壮于前趾徃不胜为咎
象曰不胜而徃咎也
夬卦与大壮卦皆过乎阳者也二卦下三爻皆干体其爻辞大畧相似大壮四阳爻在下初爻言壮于趾趾随足而动足未动而壮于前趾则不能虑胜决矣尚徃尤有甚于趾此大壮所以征凶而夬则以徃不胜为有咎也
九二惕号莫夜有戎勿恤
象曰有戎勿恤得中道也
夬卦之九二爻与大壮卦之九二爻一也大壮二五爻为应所以贞吉夬之二五爻不相应刚果于决未免惕号惕者惧也号者警也有戎者谓上六爻之小人也九二爻得中道故莫夜有戎者可以勿恤何者恃吾之警惧而使不能为吾之害也
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也
夬卦与大壮卦下三爻相类故初爻与三爻皆言壮壮于頄者頄颧骨也刚之见于顔面者也徳未能胜而机已先露矣使小人见疑而为害其视大壮卦之三爻尤为有凶况以九居三正君子夬夬之象夬夬者二体皆夬太刚也而不病于太刚者重刚居三之上下而三独与上六一隂爻为应上六亦以兊説之泽而应于我隂阳和而雨者也独行遇雨能无濡乎谓为小人所濡宜为君子所愠然终能决去小人而无咎此平勃所以定诸吕之变狄仁杰所以去二张之乱也