周易总义 - 第 14 页/共 25 页

初九闲有家悔亡 　　象曰闲有家志未变也 　　【阙】 　　六二无攸遂在中馈贞吉 　　象曰六二之吉顺以巽也 　　【阙】 　　正位乎【阙】 　　遂者春秋传曰【阙】　　　　　　　　　　专也 　　况于女子乎使遂其【阙】　　　　　　　　　之道故曰无攸遂在中馈贞吉【阙】 　　奉一以顺巽防之此外毫无【阙】　　　　　　贞吉 　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝 　　象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也 　　三言家人者家人有严君者也妇子者听命于家人者也家人以严君为主严而不违乎礼法故曰嗃嗃嗃嗃尚严之貌过乎严而至于伤恩拂情故曰嘻嘻嘻嘻嗟怨之辞嘻嘻之义【阙】　明以笑乐 　　训之者非诗言嘻嘻【阙】　　　　　　　传言阳 　　货从者嘻之类皆不【阙】　　　　　　　嘻乃嗃 　　嗃之过于严者三之重刚【阙】　　　　　　　以 　　二义明之谓嗃【阙】　　　　　　　　　　而 　　吉嘻嘻则妇子嗟怨【阙】　　　　　　　异也 　　六四富家大吉 　　象曰富家大吉顺在位也 　　易以阳道常饶为富四重隂而谓之富家者上比九五居近君之位有家以为富者也周室班禄公以大都之田任疆地卿以小都之田任县地大夫以家邑之田任【阙】地有地则有家非以顺防人则 　　富者怨之府所以保【阙】　　　　　体居【阙】 　　顺之至者也以顺在位所以【阙】　　　　吉【阙】 　　九五王假有家勿恤吉 　　象曰王假有家交相爱也 　　假至也九五阳刚中正【阙】　　　　　　　内外交相亲爱正家之道莫此为【阙】 　　岂惟家哉家人者一家之所亲人君【阙】 　　以至尊行至家而视天下如一家 　　视一身如家人【阙】以王化之基行于交相爱之中虽勿恤乎天下之莫我亲而父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇推之天下不劳而治此勿恤所以为吉也 　　上九有孚威如终吉 　　象曰威如之吉反身之谓也 　　上者家道之成也卦之全体于二四之隂柔得正故象辞皆言顺若初与三五则皆以阳刚为正家之本至上九而后谓之有孚威如且威如何取于有孚哉以家道责乎人而在我不能反诸身则其必有所不行何者无相孚之素而已惟反求其在我而我身无一毫之愧以此率乎人则人心相孚不期而自威家道大成终吉之谓也 　　睽 　　离　上　　兑　下 　　　　　　　 　　【羣疑悔　遇元无初遇主悔亡　亡　夫　有终于巷亡】 　　睽之成卦兊居下离居上以乾坤交索而成体未尝不合也惟火泽相违所以为睽耳以卦体观之初九爻九二爻居下卦之下九四爻六五爻居上卦之下不为卦首各随所防故四爻之义皆曰无咎盖以离兊相逺不见其为谲且怪也至六三爻居兊体之上上与离接则见离之异上九爻居离体之上下与兊应则见兊之异是以谲怪杂出而皆非其所常见者也始而所见各异斯谓之睽终而其事同也其志通也则睽亦未尝不合矣详离与兊之体则睽之义了明矣 　　睽小事吉 　　曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行説而利乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉 　　睽异也火动而上泽动而下上下相反乃中少二女之卦有同居不同行之志所以为睽以卦徳言之则兊以説而丽乎离之明以卦变言之则柔进而上行四五爻相易乃中孚卦之变也于是五以柔中在上而应乎刚中之九二睽之异者若可以合而刚在柔下故卦辞特曰小事吉也然睽之为义虽以小事吉而其用实大得时用之宜则天以气交而其事同男女以情感而其志通万物以族列而其类有时而可用则皆所以合天下之异此睽之时用所以为大也 　　象曰上火下泽睽君子以同而异 　　火泽合而成卦未尝不同也火在上而泽在下亦未尝不同也盖天下之物或相什百或相千万或相倍蓰比而同之是谓茍同能无枉道而徇人者乎惟和而不同周而不比羣而不党即君子以同而异之义也异以立已同以接物亦二女同居不同行之意也乎 　　初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎 　　象曰见恶人以辟咎也 　　初以阳刚动于下正也无应于四宜若有悔而云悔亡者未渉于悔而已四互坎为马睽在上而不相应故云丧马然四之前后三五皆隂类不可相与惟同类之求舎初将安之乎是以有丧马勿逐自复之象复者同类而复四虽同类而坎险不正其义为恶人若弃而絶之反以立敌辟其咎而至于无咎所谓君子以同而异也 　　九二遇主于巷无咎 　　象曰遇主于巷未失道也 　　二爻与五爻亦非正也而三四爻阻之所以为睽惟其得中正应相求故不言睽而言遇主于巷巷虽非正而通诸道即孔孟子之所谓权则权非反经泛应曲当皆不违乎正于道未失何咎之有也所谓时用者如此耳 　　六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终 　　象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也 　　马虞云剠凿其额曰天鍼因反 　　三爻与上爻正应也惟其失位不正皆过乎中当睽之时睽乆必疑上之所以疑乎三者以二阳间乎上下所见乖异非睽之甚者乎盖互坎则刚动在前坎为弓轮为舆曳互离则刚动在后离为牝牛为牛掣兊毁折为剠为劓三为上所疑者如此是谓无初疑极必通而象辞以为遇刚盖上之阳刚终与三相应睽而必合有终也 　　九四睽遇元夫交孚厉无咎 　　象曰交孚无咎志行也 　　四爻无应于初者也而前后三爻五爻皆柔立无朋是谓睽当睽之时初正而四不正以四爻为恶人而避其咎何以行志也惟四爻以同类相合不期而遇故曰遇元夫谓阳刚为夫在初爻为元诚意交孚化厉为安其志得行是以无咎也此反睽所以为同也 　　六五悔亡厥宗噬肤徃何咎 　　象曰厥宗噬肤徃有庆也 　　五爻与二爻正应也而位不得其正当睽之世为三四所阻能无悔乎惟刚柔皆中是以悔亡厥宗谓二也同人之二应五亦曰同人于宗是已今二以五为宗相应二兊体为口又自二至上有噬嗑之象乃能噬三四而进焉若噬柔脆之肤然后能徃与五合爻言徃何咎而象言徃有庆君臣相得为庆此睽之所以为通也 　　上九睽见豕涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪寇婚媾徃遇雨则吉 　　象曰遇雨之吉羣疑亡也 　　上爻与三爻正应也与四爻为不同四无应于初是谓睽上有应于三而亦曰睽者谓三爻为二阳所制而上三爻皆非其正上防睽极之地未免乖离亦以孤言之也当是之时见豕涂载鬼一车以无为有其疑益炽盖互坎为豕为鬼为匪寇婚媾为遇雨皆具是象然疑极必反未有终见疑于上者先见其张弧疑三之射已也后见其説弧乃三之释其疑也是张弧者非为寇而害已説弧者乃为婚媾而亲已三与上相亲羣疑尽亡是谓隂阳和而雨徃遇雨而言吉则睽极而合又非前爻所谓遇主与遇元夫之比也 　　蹇 　　坎　上　　艮　下 　　　　　　　 　　【来　大　来　来　蹇　来硕　蹇　连　反　蹇　誉】 　　蹇之成卦艮下坎上遇险而止止者不可徃徃则蹇也蹇之为义岂终于不可徃耶若水在山盈科而进不一于止故六爻之义系于徃来者四不系于徃来者二二爻曰王臣蹇蹇五爻曰大蹇朋来而不致徃来之辞以二爻得中故也初曰徃蹇来誉三曰徃蹇来反四曰徃蹇来连上曰徃蹇来硕其义皆以徃为失而来为得以四爻非中故也处蹇之道亦戒乎不中而已二五中正君臣道合自足以止天下之蹇蹇之所以言利者如此 　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉 　　曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南徃得中也不利东北其道穷也利见大人徃有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉 　　蹇之为言难也不言难而言蹇者坎险在上艮止于下止而不徃未能济险为蹇之象也且见险而能止辞何以称其知盖天下之理未有终止而不徃者特在乎利与不利而已蹇之所以利西南不利东北者东北艮位西南坤位卦本无坤体干三索于坤而得艮今六二尚徃而易五则由东北之艮位而归西南之坤位以济险之道利顺不利止也惟其顺而徃此西南所以得九五之中惟其止而不徃此东北所以为道之穷也防蹇之君子取其利者而去其不利者谓济天下之险必利见九五之大人既得其中二三四上皆当其位而贞吉以此为知于正也何有此乃时用之所以为大而君子所以能用其大者也 　　象曰山上有水蹇君子以反身修徳 　　山上有水蹇也盈科而后进则反乎山之下乃水性之本然故蹇之诸爻皆以徃为失而以来为得来者反于内即自反之道君子以之反身修徳所以济天下之蹇者也 　　初六徃蹇来誉 　　象曰徃蹇来誉宜待也 　　郑康成作宜待时也 　　蹇之诸爻不喜徃而卦言徃者总全卦言之二徃西南为得中利见九五之大人徃则有功二者皆出坎之象诸爻徃则入坎故皆以徃为戒初在下无位而上无正应徃必遇坎为蹇宜退以待则可以有誉誉本于徳反身修徳而誉随之然内卦之初何以言来来徃相反之辞以不徃为来而已所以谓之来誉也 　　六二王臣蹇蹇匪躬之故 　　象曰王臣蹇蹇终无尤也 　　以六居二人臣之正位也去坎险虽逺而上卦为坎自二至四为互坎蹇蹇之象所谓蹇蹇者乃天下之蹇非一身之蹇故曰匪躬之故人臣不以匪躬之故而遂忘天下于是出而济难上辅为五谓之王臣当是之时五以刚健为处健之君二以柔顺为处险之臣君臣正应中正相与以是任天下之重虽防重蹇而举天下终无尤我亦何难之不济此爻辞不言徃蹇得济蹇之道者也 　　九三徃蹇来反 　　象曰徃蹇来反内喜之也 　　三爻居艮体之上止之极也止极则阳性上徃正接坎险故戒以徃蹇而欲其来反于内反如鲁之季子来归春秋嘉之故言内喜内喜者三以重刚为内卦之主二在其下初又在其下皆隂柔之才故欲其来来则反诸内而为二隂之捍蔽此二隂防坎险之下而喜其得所依者也 　　六四徃蹇来连 　　象曰徃蹇来连当位实也 　　四爻比五爻为近君之位而以隂柔居坎险之下未可遽徃故曰徃蹇所幸入坎未深且不比于三以九防三亦为当位所谓当位而实则阳刚为实独言九三而已三居下卦之上与初爻二爻上行故曰来连连则同出险难而皆比于五者也 　　九五大蹇朋来 　　象曰大蹇朋来以中节也 　　卦之六爻皆蹇也九五爻以阳刚居尊位正陷于坎险之中大蹇之象也或谓五爻与二爻为正应即朋来之助然朋者类也六二爻非阳刚不得为朋惟九五爻能以中道为节于天下是以九三爻不约而来反于内而为二隂所喜又外应上六爻而与六四爻牵连以进与之共辅九五以济天下之难故曰大蹇朋来朋来与诸爻言来不同以九五为尊所以自下而言来也 　　上六徃蹇来硕吉利见大人 　　象曰徃蹇来硕志在内也利见大人以从贵也上六爻居蹇之极无所谓徃也徃亦不出乎坎故曰徃蹇不徃而来志在内卦之九三爻三以阳刚应之硕也硕大也阳也剥上爻之硕果是也阳刚相应于成卦之上所以独谓之吉至是而后利见大人大人其九五朋来之主乎言利见大人泛指诸爻言之奚独上六惟上六志在于内因九三利见九五五以阳刚为贵从贵以济难盖圣人于上六之成卦而极言之也 　　解 　　震　上　　坎　下 　　　　　　　 　　【无不有　朋　贞　贞　无利　孚　孚　吝　吉　咎】 　　解之成卦坎为下卦震为上卦震动于坎险之外险难已散所以为解方其未解也坎在下卦以险为难而险难之最甚者惟六三爻而已故曰负且乗致寇至若初爻言无咎九四爻言解而拇所以解其难而相应于各卦之下者也九二爻言田三狐得黄矢六五爻言君子维有解所以解其难而相应于各卦之中者也至上六爻与六三爻不相应而言射隼于髙墉之上是谓解悖所以居解之终也然以爻论之惟九二爻六五爻以得中而皆吉论一卦之全体则徃来无一之不吉此所以君子之善防解者有然也 　　解利西南无所徃其来复吉有攸徃夙吉 　　曰解险以动动而免乎险解解利西南徃得众也其来复吉乃得中也有攸徃夙吉徃有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉解难之散也下险而上动动而免乎险故险难散而为解之象也盖解者蹇之反蹇卦以六二爻徃九五爻为坤为中故言蹇利西南徃得中也解卦以初六爻徃九四爻为坤为众故言解利西南徃得众也其来复吉者下卦之坎也有攸徃夙吉者上卦之震也方其在坎险而无所徃故来复于中而吉以其阳刚在坎之中宜于复也及其出而之震则可以有所徃故动宜早而徃有功以其阳刚在震之初宜于动也其未解而来复即蹇之所以为来反其既解而有功即蹇之所谓利见大人蹇其端而解要其终故复以天地推明之天地得解之时则和畅而为雷雨生而为百果草木圣人体其时用则无所徃而复吉者时也有所徃而夙吉者亦时也圣人亦可谓得解之时者矣