儿易内仪以 - 第 8 页/共 16 页
易能图之一包牺跃无极太极濳重干重坤重离
符曰包牺仰俯而天不爱象地不爱法矣象生于天法生于地观察生于包牺一仰一俯不通三才宁复可以王天下而作易乎包牺之作易尊离制器急网罟者何也当包牺之时神灵在马猛毒在禽兽天予龟马图书即予禽兽爪角龟马甚少禽兽甚众爪角之气必图书亦犹乌蟇能制日月者矣欲以卦画事龟马不得不以网罟治禽兽故曰太昊之世鸟兽虫蛇懐其爪毒者畏网罟也以其器为图书之衞而华之故系乎离尧杀封豕脩蛇防貐而文章焕然网罟之教也
易能图之二文王跃二极濳干震四坤离一
符曰无忧者其惟文王乎以王季为父以武王为子有患者其惟文王乎以帝辛为君以崇侯为友文王之于父子中处而在渊文王之于君臣不亢而无首皆易也文王之于易择一卦而【阙】
图【阙】
<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷三>
而祸史者仲尼也仲尼茍不以易补过必不敢以春秋贾罪仲尼即以春秋防祸必不易其辞曰吾于易不受福也仲尼固欲以其有罪明其无过以其防史祸明其受经福故其言曰志在春秋志立则气激非必圣人畏死悔亢见即无首也
又曰今一先生人兼数籍古四圣人共谋一易易莫名干圣莫名徳元亨利贞无极太极云尔右四图各取顺策百信策六十四合河洛全卦之策奉之
儿易外仪卷三
钦定四库全书
儿易外仪卷四
明 倪元璐 撰
摩荡之类曰正言
易居
君子所居而安者易之序也变动不居非谓穷大而失居也
仪曰夫曰易道屡迁变动不居者何谓也此仲尼钻易渺防知其终至洞乎其所抱建枢宿者而言之也故曰不居者言有居也仲尼之马食野人之苖野人絷之子贡尽词说之不听使马圉说之马圉谓野人曰自东海至于北海皆子之田我马之佚安得不食子之苖野人恱乃归马野人恱其田之广即不咎其马之食苗也今自东海至于西海自南海至于北海皆易之道使易孤处一海即为旷其居易即日迁一海而不以为穷大失其居也是则易亦恱其道之广即不咎动迁义也绳瓮环堵方弓广笏寻咫之间而有彼已若夫二九通门畅涂方轨千庑万室蔓馆枝庭朝车东园暮骑西圃荡游疲踪而睇乎其外者以为不出户庭耳舜徧巡四岳终于陟方禹东巡至于防稽卒止防稽而天下不以舜禹为寓公寄生者此以天子家天下而都畿内故自畿内而言之以为去其都而曰不居也自天子而言之以为不离乎其家而曰居也是故扶绳之义拘墟之善轶绳一尺越墟数武而皆以为失其固然游浪无归者矣若乃苞多统逺兼变摄化囊裹天地箝镊万物施幕沆漭循塍无垠则亦安往而不得其居者乎故夫道有大也有小也有广也有狭也有近也有逺也有短也有修也圣人之于道必审择而处之孔子曰择不处仁焉得智夫智莫如易也是故择道而处夫隂阳夫隂阳者忽忽怳怳沈沈茫茫鬼出电入滔腾大荒事无使有移形变章穷边厯际不迷其方圣人择道必处隂阳故亦得以纵志舒节推引浮譬之托于穑马以返其乡者也诗曰绵蛮黄鸟止于丘隅鸟以飞谋止道以动谋居是故易也者以六虚为宫闼以游魂为橛株以无恒为典矩以周流为次且易之德龙也其才则马也跃渊至天龙之德也行地无疆马之材也龙居天者也马居地者也龙居跃者也马居行者也隂阳居往来者也易居变动者也尧舜择道得夫中而居之故曰允执也仲尼择道得夫时而居之故曰不逾矩也夫中犹言都也时犹言岁也东人居东西人居西东人客西西人客东惟都兼居东西惟东西皆主都也春气居春秋气居秋春气叛秋秋气叛春惟岁兼居春秋惟春秋皆禀岁也尧舜仲尼非以为其驰荡流逐而可东可西可春可秋也繇所底定奠居乎其可东可西可春可秋者以是为其执与不逾焉尔是故圣人之制道也定规模明分际量本末权往来其飞准绳而要不以山谷区隅为凖绳也其视不离禬袺而独不以胸膂数寸之间为襘袺也广治而审处撤畛而正疆其出无方其止有常周行天下而轨不荒譬若帝车运乎中央
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右干取信策十七坤十六震坎艮十五巽离兊十四杂卦二五俱阳取九俱隂取六阳阴半取七并以竒偶分阳阴取诸二五从其所贵
符曰卦主贞而客悔客必听主也凡易所立卦之义皆听主不听客也故主干而坤乗之地听天为泰隂之奉阳昌也主坤而干乗之天听地为否阳之纵隂索也主干而震乗之雷听天为大壮雷虚气而恃健于天则非无质也主震而干乗之天听雷为无妄天积刚而着威于雷则非不实也主干而坎乗之水听天为需天体安舒水因之渐渐也主坎而干乗之天听水为讼水势奔激天因之板板也主干而艮乗之山听天为大畜山畜未大天畜大也主艮而干乗之天听山为遯天不受遯山受遯也主干而巽乗之风听天为小畜以健而聚者虽风不能散之也主巽而干乗之天听风为姤以顺相从者虽天不能离之也主干而离乗之火听天为大有明丽乎天无有不及之曰大也主离而干乗之天听火为同人照穷乎物无人得蔽之曰同也主干而兊乗之泽听天为夬虽甚容恱而多英分故致其决也主兊而干乗之天听泽为履虽甚果健而有善气故动必恭也主坤而震乗之雷听地为豫雷可惧而曰豫者是地专顺也主震而坤乗之地听雷为复地方伏而曰复者是雷致奋也主坤而坎乗之水听地为比地能使水亲也主坎而坤乗之地听水为师水能使地险也主坤而艮乗之山听地为刹少阳不能御老隂而其道穷也主艮而坤乗之地听山为谦老隂不敢凌少阳而其情让也主坤而巽乗之风听地为观风不可观而观为地仪也主巽而坤乗之地聼风为升地不能升而升繇风力也主坤而离乗之火听地为晋自下而上曰炎也主离而坤乗之地听火为明夷燎乎其原则燬也主坤而兊乗之泽听地为萃泽聚水不如地聚泽也主泽而坤乗之地听泽为临地受泽即为泽临地也主震而坎乗之水听雷为屯水不受激沸故屯也主坎而震乗之雷听水为解雷必致烧濡故解也主震而艮乗之山听雷为頥凡山之实惊雷而长所以养也主艮而震乗之雷听山为小过凡雷之威凭山而恣所以过也主震而巽乗之风听雷为益雷作其怒而风益之也主巽而震乗之雷听风为恒雷不恒有而风恒有也主震而离乗之火听雷为噬嗑火灼而从雷则不曰灼曰噬也主离而震乗之雷听火为丰雷无象而从火故着而曰丰也主震而兊乗之泽听雷为随柔事刚也主兊而震乗之雷听泽为归妹刚际柔也主坎而艮乗之山听水为蒙水懐山而山隠也主艮而坎乗之水听山为蹇山障水而水窒也主坎而巽乗之风听水为涣涣者文之散也风无文行乎水而散成文也主巽而坎乗之水听风为井井者气之聚也水非气资乎风而聚成气也主坎而离乗之火听水为未济水灭火也主离而坎乗之水听火为既济大煆水也主坎而兊乗之泽听水为困以泽之命制于水水涸则泽竭也主兊而坎乗之水听泽为节以水之势制于泽泽不盈而水不溢也主艮而巽乗之风听山为渐山能遏风暴也主巽而艮乗之山听风为蛊风能落山材也主艮而离乗之火听山为旅山不宿火也主离而艮乗之山听大为贲火能耀山也主艮而兊乗之泽听山为咸咸虚受人山之宏也主兊而艮乗之山听泽为损损下益上泽之卑也主巽而离乗之火听风为鼎炊不资嘘则鼎功不成也主离而巽乗之风听火为家人嘻不尊嗃则家节不立也主巽而兊乗之泽听风为大过泽水之小者而激于风则过而大也主兊而巽乗之风听泽为中孚风力之大者而孚于泽则不失中也主离而兊乗之泽听火为革火欲干泽不得留泽也主兊而离乗之火听泽为睽泽不受火不能和火也若夫八卦重习亦自为客主矣干贞天也干悔健也坤贞地也坤悔厚也震贞雷也震悔动也坎贞水也坎悔险也艮贞山也艮悔止也巽贞风也巽悔顺也离贞火也离悔丽也兊贞泽也兊悔恱也凡贞者体之濳悔者用之跃也濳主而跃客也卦重而又重之者濳又有濳跃又有跃主又有主客又有客也
儿易外仪卷四
<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪>
钦定四库全书
儿易外仪卷五
明 倪元璐 撰
引触之类曰能事
易适
惟变所适适也者有不适也
仪曰夫道者众适之名也此犹道里然凡王者宅乎中央而控四逺茍以四逺阻长视履不接亦乌有能察其方俗陈其物宜者乎圣人之制天下虽南极都广北臻委羽东底桑野西屇金丘章亥之所不能歩而莫不有为之弋声寻迹而逹之其地则皆谓有圣人在焉者知至至之所谓适也圣人有以其身适者有以其权适者有以其神适者五载巡狩时迈其邦懐柔百神肆觐羣后此谓以其身适者也天子居所使吏治之书曰予欲宣力四方汝为诗曰自天子所谓我来矣此谓以其权适者也刘安曰意有所至而神喟然在之故尧拊心而若见洪水曰荡荡懐山襄陵髙宗瞑目而造乎傅岩之野曰帝赉予良弼此谓以其神适者也身适者勤主之播也权适者任主之借也神适者渊主之通也天子有此三适者是故其耳目飞长而政化翔洽易之为道亦犹是已故夫易甚尊居而病其不适也曰利有攸徃曰不利攸往曰利渉大川曰不利渉大川易以其利攸往利渉川者归诸通材以其不利攸往不利渉川者归诸俭德然曰攸往者是为不知其何适而惟幸其得离乎居以为无之而不可也曰渉大川者是为定知其所适而独喜其出无有阻以为游有方而必返也是故六十四卦之象多有以其不适而病之者小畜病説輹大壮病触藩遯病系睽病掣姤病蹢躅夬病次且困病株木坎病徽纆艮病艮其限渐病渐于干归妹病愆期小过病弋穴巽病在牀下节病不出门庭既济病曵轮未济病濡尾凡若此者易以为谁絷维之而柔牵至此乎多有以其能适而喜之者防喜脱桎梏需喜出穴同人喜于野随喜出门剥喜得舆大畜喜逐良马丰喜有尚损喜遄往解喜解拇涣喜奔机凡若此者易以为天下之吉行得志孰有过此者乎多有不知其何适而惟曰适则喜者屯乗马安之乎而以为可以捄屯履素履往不必知其所往而惟以为不防其履大有大车攸往无其处而要保不败也贲白马翰如文明可观而爰止其马不知也复出入于何出入井往来于何往来革已日征吉书日不书地之例也中孚乗木譬彼舟流不知所屇之谓也凡若此者易以为茍适矣何必问所之乎多有定知其所适而以为其适犹不适者讼从王事则知其以人国为归矣比田三駈则知其以于野为宿矣泰否彚征则知其致身于朝矣谦豫行师则知其戮力于原矣观曰省方则有其省之乡矣离曰出征则有其征之地矣明夷南狩升南征则其着方者矣家人假家萃假庙则其着防者矣益之迁国见有国而迁者矣震之跻陵见有陵而跻者矣凡若此者易以为既晓然而得其归又何病夫适乎是故易之尽谋而明材者在于适也易亦如天子之适于诸侯曰巡狩者干不居乾坤不居坤干适乎坤曰否坤适乎干曰泰此其乗龙御天亦曰身适者也易亦如天子之不能徧适而使吏治之者干授震坎艮以其一阳而其治皆乾坤授巽离兑以其一隂而其治皆坤此其承天时行亦曰权适者也易亦如天子之恭黙不言而喟然在之之为适者乾坤隂阳极而皆变物老息深忽焉迁化人皆见干莫知其繇坤来者人能知坤孰明其自干至者此其神明黙成亦曰神适者也易亦有此三适者是故一必可以通二独必可以谋众法必可以要情我必可以从物经必可以使权近必可以召逺情材日聚象数日滋精气日新功造日盛是故天子宜以易治天下也
易适图潜跃不相配卦变而之他潜动而之跃焦氏谓之曰卦之也图干一卦以例其余
<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷五>
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