明末清初耶稣会文献 - 第 173 页/共 351 页

以此诸端相提而论，白黑、水火、昼夜不啻悬殊矣。而世犹疑之，则此属暗然自修，人不尽知。乡僻小民止得其改过悔罪之粗节，不能通达大义。地方恶少以其愚懦易侮，又或妬其善行，或恨其劝戒。缁髡之流又嫉其相抗、相辩，欲乘此机逐去之，以是为佛门金汤耳。 第二节 稽查证实之法 当事果有意为世教、为民风、去邪归正，宜有法以稽查覈实之。 其一，细查教中诸书果有违道、背理犯义、伤教否？果是令人为善、去恶迁善、改过否？知言者必能辨之矣。 其二，细查教中诸人所诵习劝戒者何言？所持循力行者何事？所究竟归宿者将以何为？知人者又必能辨之矣。 其三，更或不信，试令一二解事人入于西教，令一二解事人入于白莲、无为等教，各与讲究推求得其底里，如是而后，分别邪正，孰当去孰当留？甚易晰也。 第三节 作文以辨是非 西学来历更僕难详，大意以为三代而上，圣贤皆知天、事天，故世教大治，儒道大明。三代而下，人人尊佛，至谓其教在吾儒之上，梵天、帝释反拱立佛足之傍，故世教愈漓，儒术愈晦。西人不自揣量，来此求与三代圣贤相合识者，亦称其可以补儒数之阙，可以正释老之误。不虞与末俗异端，竟水火不相容。今又且与释氏之异端同类而非之也。鸱鴞鸾凤同时并鸣，为妖为祥，岂能荧明者之听？作鴞鸾不并鸣说。 附：辨鴞鸾以其声 凡教之邪正，当观主教之何如人。今西士之为教主，不婚不官，无求于世，是恬澹之士也。不用世奉之佛法，而独闢一宗，是特立之士也。 穷天地人之理，而韬晦不露，日于遯世是闇修之士也。 入吾地三十余年，□投贤豪长者无虑数百，齐民□□曾不能指其一失，□□用意窥□，终无暇隙可乘，是□检之□士也。 尝见世人能论理者，未必修行；修苦行者，未必明理。西士则兼有之。儒者谓之诚明并进，释氏谓之行解双修岂有此人乃教人不忠不孝、为非作歹？事本末不应，名实背驰。立直木而影则曲，具妍容而照则媸，必无是理。即从教愚民容有不达义理，仅守粗迹，抑或是行不坚，流为鲜终。则圣人有言，与其进也，不与其退也矣。必苛则若辈，况从未苛求有一实犯一实证否耶。指鸾鴞，必细辨音声乃可。 武林淇园弥格子杨廷筠识 代疑篇 武林杨弥格子著 河东康丕疆较 代疑篇题解 《代疑篇》是武林杨廷筠所撰的明清之际天主教护教论著。诺瑟生批阅，凉庵子 作序。关中王征在明朝天启辛酉（1621）年间，曾为此书作序。本书根据河东康丕疆校刻本编辑整理，共161面，藏于梵蒂冈教廷图书馆（Biblioteca Apostolica Vaticana），文献编码为 Borg.cine.324, 364; BAV: Rac.Gen.Or.III.248号。 法国国家图书馆 (Bibliothèque Nationale de France) 亦有藏本，古郎(Maurice Courant)编目为7093, 7094, 7095, 7096号。 杨廷筠，杭州仁和人，字仲坚，号淇园、郑圃居士、泌园居士。他生于1557年，万历二十年（1592）进士，官至监察御史及咀尹，1611年于杭州受洗，受洗名为弥格尔（Michel），凉庵子李之藻为代父，卒于1627年。与徐光启、李子藻并称为中国明末天主教三大柱石。当时天主教文人中反对佛教最力者莫如杨廷筠。反教人士霞漳释行元也说：“似明季佛教人士知有廷筠，而不知有之藻；或祗知有弥格子，而不知有凉庵子。” 在他所著《非杨篇》 等反教文献中出现的“弥格子”是为杨氏入教後所取号，以纪念其领洗教名弥格尔，又自称弥格居士。 《代疑篇》原名《征信篇》 ，本意是阐明天主教信仰。因为“学者欲希圣希天为安身立命之事，未有不从信入。”但“西学深渺，与人言多不领□”，唯有“弥格善辨”，方能“昭揭靡遗”，如同“面证言说”，证实天主教信仰。但“信心不及，则疑事无名，疑行无功，未闻与道有入。”于是“弥格子急急望人疑，又恐人不疑而代为之疑”以求世人破除“旧闻”，使人“灵机”复活，“始乎有疑，终乎定信。”故更名曰《代疑篇》。 《代疑篇》共24节，分上下二卷。上卷十节，可分为五个部分。第一部分（一、二节）论证天主创造万有，掌管万有。第二部分（三、四、五、六、七节）是从天主教神学的角度对儒教和佛教理论进行批评辨驳，包括天堂地狱，天主与人物之异同、斋戒之义、佛教之非、和灵魂赏罚等方面。第三部分（八、九、十、十一节）回答的是中国人对西方国家图书之多、天文地理、西国之遥、西士衣食自给的疑问。第四部分（十二、十三节），是关于孝亲、娶妾、祭天礼仪的辨诘，第五部分（十四、十五节）是对西士道德品格的说明。可以说，上卷是在文化比较的层面上进行的对话比较和辨诘答疑，是普遍启示之间的对话。 下卷共九节，可分为四个部分。第一部分（十六、十七、十八、十九节）论述的是天主降生、圣母孕育、天主位格、天主受死的事迹考证和教理说明，第二部分（二十节）是对耶稣是天主的论证。第三部分（二十一节）论教会。第四部分（二十二、二十三、二十四节）介绍的是赦罪、告解、十字架的教理。可以说下卷主要是对天主教基督论教义的介绍，是对特殊启示的阐明。 代疑篇目录 代疑篇题解 155 代疑篇目录 157 代疑篇序 162 一、疑辩以求真知 162 二、疑非道中所禁 162 三、正疑与妄疑之别 162 四、嘉与不苦辨疑 162 五、始疑以至于终信 163 序旧题征信篇 164 一、安身立命当以信入 164 二、信以安身立命 164 二、疑辩征信 164 三、真信不必见 164 四、信始成终 164 代疑篇总论 166 一、大儒之疑 166 二、弥格子之答 167 代疑篇卷上 169 第一节 天主创造万有 169 一、天地万物非理气偶然生成 169 二、天地万物必由大主化成 169 三、全能之天主化成天地 170 第二节 天主掌管祸福 170 一、天主赏罚完全 170 二、天主掌管世间祸福 171 三、天主掌管鬼神 171 第三节 天堂地狱 172 一、佛教天堂地狱非正理 172 二、天主教天堂地狱说 173 第四节 天主与人与物之别 173 一、天地万物为一体之义 174 二、天地万物不同体 174 三、天地万物不同性 174 四、人性不同于天主性 175 第五节 持斋正旨 175 一、食鳝鳖释疑 175 二、食斋目的辟妄 175 三、西教大小斋 176 四、西士持斋目的 176 五、克己胜于持斋 177 第六节 佛教之非 178 一、佛教伪妄不经 178 二、佛教于理不合 179 第七节 灵魂与赏罚 179 一、天命之性正解 179 二、赏罚报应非属粗迹 180 第八节 西国义理书籍逾万 181 一、西国义理书籍确有万部之多 181 二、西国书籍并无滥竽充数 182 三、七千部图书可证西国图书之多 182 四、西国图书之多可证上帝特加宠佑 182 第九节 天文地理 183 一、地如圆卵 183 二、人居四面 183 三、地圆之证 183 四、天围绕地之理 183 五、天有十一重 184 六、三十三天皆可测量 184 第十节 西士九万里而来 184 一、职方可证西士来自远方 185 二、假托空名不能增重 185 三、西士不会自犯其诫 185 四、图藉可证西士所言属实 185 五、西士全为阐明天教而来 185 六、铎德皆国中上选 186 第十一节 西士衣食自给 186 一、西士居食之资非得自异术 186 二、西士食禄于本邦 186 三、教中为传教立法之意 186 四、吾人当深思明辨 187 第十二节 孝亲与娶妾辨 187 一、不奉祖先辨 187