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古史考曰:古有醴酪,禹时仪狄作酒。 《毛诗》曰:为此春酒,以介眉寿。 《礼记》曰:先王为酒醴,一献之礼,宾主百拜,终日饮酒,而不得醉焉,此先王之所以备酒祸也。 《左传》曰:郑伯有嗜酒,为窟室而夜饮酒,击锺焉。 王孙子《新书》曰:楚庄王攻宋,厨有臭肉,樽有败酒,将军子重谏曰:今君厨肉臭而不可食,樽酒败而不可饮,而三军之士皆有饥色,欲以胜敌,不亦难乎,庄王曰:请有酒投之士,有食馈之贤。 《楚辞》曰:蕙有肴兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。 《吕氏春秋》曰:肥肉厚酒,务以自强,命曰明[○《太平御览》八百四十五作烂。]肠之食。 黄石公记曰:昔者良将用兵,人有馈一单醪者,使投之於河,令将士迎流而饮之,夫单醪不能味一河水,三军思为之死,非滋味及之也。 《史记》曰:晋击秦,缪公伤,於是歧下食善马者三百人,驰冒晋军围,遂脱缪公而返,生得晋君,初缪公亡善马,歧下野人,共得而食之者,三百馀人,逐得,欲法之,公曰:君子不以畜害人,吾闻食善马肉,不饮酒伤人,乃皆赐酒而赦之。 又曰:高帝除秦苛法,为简易,群臣饮酒争功,高帝患之,叔孙通知上益厌也,说上,原以诸弟子共起朝仪,後七年,长乐宫成,群臣皆朝十月,复置法酒,诸侍坐殿上,皆伏,尊卑次起上寿,觞九行,诸[○《太平御览》八百四十三作谒。]者言罢酒,御史执法,举不如仪者,辄引去,竟朝置酒,无敢失礼者,高帝乃曰:吾今日知为皇帝之贵也。 《汉书》曰:百米旨酒,[○百日之米酒也,味或作米。]布兰生,[芬布列,若兰之生也。] 又曰:于定国饮酒,至数石不乱,饮益精明,《神异经》曰:西北海外有人,长二千里,两脚中间,相去千里,腹围一千六百里,但日饮天酒五斗,[天酒,甘露也。]不食五鱼肉,唯饮天酒,忽有饥时,向天乃饱,好游山海间,不犯百姓,不干万物,与天地同生。 又曰:西北荒中有酒泉,人饮此酒,酒美如肉,清如镜,其上有玉樽,取一樽,复一樽出,与天地同休,无乾时,饮此酒人,不死长生。 东方朔别传曰:武帝幸甘泉,长平坂道中有虫,赤如肝,头目口齿悉具,先驱驰还以报,上使视之,莫知也,时朔在属车中,令往视焉,朔曰:此谓怪气,是必秦狱处也,上使按地图,果秦狱地,上问朔何以知之,朔曰:夫积忧者,得酒而解,乃取虫置酒中,立消,赐朔帛百匹,後属车上盛酒,为此也。 《十洲记》曰:瀛洲有玉膏,如酒味,名曰玉酒,饮数升辄醉,乃令人长生。 《孔丛子》曰:平原君与子高饮,强子高酒,曰:昔有遗谚,尧舜千锺,孔子百觚,子路尚饮百,古之贤圣,无不能饮,吾子何辞焉,《续汉书》曰:卢植能饮一石不醉。 崔《四民月令》曰:正月旦,进椒酒,降神毕,各举椒酒於其家长,[事具椒篇。] 《魏略》曰:大祖禁酒,而人窃饮之,故难言酒,以白酒为贤者,清酒为圣人。 《博物志》曰:西域有蒲桃酒,积年不败,彼俗传云,可至十年,欲饮之醉,弥日乃解。 干宝《晋纪》曰:杜豫作河桥成,武帝幸桥宴,举觞劝豫曰:非卿,此功不能就,豫曰:自非陛下之圣明,则臣无所施其愚巧也,[事具桥篇。] 晋中兴书曰:毕卓尝谓人曰:右手执酒杯,左手执蟹螯,拍浮酒池中,便足了一生。 《语林》曰:刘灵,字伯伦,饮酒一石,至酲,复饮五斗,其妻责之,灵曰:卿可致酒五斗,吾当断之,妻如其言,灵咒曰:天生刘灵,以酒为名,一饮一石,五斗解酲,妇人之言,慎莫可听。 【诗】宋陶潜饮酒诗曰:既醉之後,辄以数句自娱,纸墨遂多,别辞无次,聊命故人书之,以为谈笑也,有客常同止,趣舍邈异景,一士长独醉,一夫终年醒,醒醉还相笑,发言各不领。 周庾信报赵王赐酒诗曰:梁王修竹园,冠盖风尘喧,行人忽枉道,直进桃花源,稚子还羞出,惊妻到闭门,始闻传上命,定是赐中樽,野炉然树叶,山杯捧竹根,风池还更暖,寒谷遂长暄,未知稻粱雁,何时报君恩。 又正旦蒙赵王赉酒诗曰:正旦辟恶酒,新年长命杯,柏叶随铭至,椒花逐颂来,流星向碗落,浮蚁对春开,成都已救火,蜀使何时回。 又中山公许乞酒一车未送诗曰:细柳望蒲台,长河始一回,秋叶几回落,春蚁未曾开,莹角非难驭,椎轮稍可摧,只言千日饮,旧逐中山来。 又就蒲州刺史乞酒诗曰:萧瑟风声掺,苍茫云貌愁,鸟寒栖不定,池凝聚未流,蒲城桑叶落,灞岸菊花秋,原持河朔饮,分劝东陵侯。 又答王饷酒诗曰:今日小园中,桃花数树红,开君一壶酒,细酌对春风,未能扶毕卓,犹足舞王戎,仙人一捧露,判不及杯中。 【赋】汉杨雄酒赋曰:子犹瓶矣,观瓶之居,居井之湄,处高临深,动常近危,酒醪不入口,藏水满怀,不得左右,牵於缠徽,自用如此,不如鸱夷,鸱夷滑稽,腹大如壶,尽日盛酒,人复藉酤,常为国器,於属车,出入两宫,经营公家,由是言之,酒何过乎。 魏陈王曹植酒赋曰:余览杨雄酒赋,辞甚瑰玮,颇戏而不雅,聊作酒赋,粗究其终始,嘉仪氏之造思,亮兹美之独珍,仰酒旗之景曜,协嘉号於天辰,穆生失礼而辞楚,侯嬴感爵而轻身,其味有宜成醪醴,苍梧缥清,或秋藏冬发,或春酝夏成,或云沸川涌,或素蚁如萍,尔乃王孙公子,游侠翱翔,将承欢以接意,会陵云之朱堂,献酬交错,宴笑无方,於是饮者并醉,从横ん讠华,或扬袂屡舞,或扣剑清歌,或蹴辞觞,或奋爵横飞,或叹骊驹既驾,或称朝露未,于斯时也,质者或文,刚者或仁,卑者忘贱,窭者忘贫,於是矫俗先生,闻之而叹曰:噫,夫言何容易,此乃淫荒之源,非作者之事,若耽于觞酌,流情纵佚,先王所禁,君子所失。 魏王粲酒赋曰:帝女仪狄,旨酒是献,芬享祀,人神式宴,辩其五齐,节其三事,醍沉盎泛,清浊各异,章文德于庙堂,协武义于三军,致子弟之孝养,纠骨肉之睦亲,成朋友之忄好,赞交往之主宾,既无礼而不入。又何事而不因,贼功业而败事,毁名行以取诬,遗大耻於载籍,满简帛而见书,孰不饮而罗兹,罔非酒而惟事,昔在公旦,极兹话言,濡首屡舞,谈易作难,大禹所忌,文王是艰。 晋张载酃酒赋曰:惟圣贤之兴作,贵垂功而不泯,嘉康狄之先识,亦应天而顺民,拟酒旗於玄象,造甘醴以怡神,虽贤愚而同好,似大化之齐均,物无往而不变,独居旧而弥新,经盛衰而无废,历百代而作珍,若乃中山冬启,醇酎秋发,长安春御,乐浪夏设,缥蚁布,芬香酷烈,垂嘉称於百代,信人神之所悦,故为其酒也,殊功绝伦,三事既节,五齐必均,造酿以秋,告成以春,备味滋和,体淳色清,宣御神志,导气养形,遗忧消患,性顺情,於是纠合同好,以遨以游,嘉宾云会,矩坐四周,设樽於南楹,酌浮觞以旋流,备鲜肴之绮错,进时膳之珍羞,礼仪攸序,是献是酬,咸得志以自足,原栖迟於一丘,於是欢乐既洽,日薄西隅,主称湛露,宾歌骊驹,仆夫整驾,言旋其居,乃凭轼以回轨,骋轻驷於通衢,及衡门以隐迹,览前圣之典谟,感夏禹之防微,悟仪氏之见疏,鉴往事而作诫,罔非酒而惟愆,哀秦穆之见谬,惜三良之歼贤,嘉卫武之能悔,著屡舞於初筵,察成败於往古,垂将来於兹篇。 【颂】魏刘伶酒德颂曰:有大人先生,以天地为一朝,万期为须臾,日月为牖户,八荒为庭衢,行无辙迹,居无室庐,幕天席地,纵意所如,止则操卮执觚,动则挈提壶,唯酒是务,焉知其馀,有贵介公子,绅处士,闻吾风声,议其所以,乃奋袂攘衿,怒目切齿,陈说礼法,是非锋起,先生於是捧罂承槽,衔杯ヱ醪,奋鬓箕踞,枕麴藉糟,无思无虑,其乐陶陶。 【引】梁朱异田饮引曰:卜田宇兮京之阳,面清洛兮背邙,属风林之萧瑟,值寒野之苍茫,鹏纷纷而聚散,鸿冥冥而远翔,酒沉兮俱发,云沸兮波扬,岂味薄於东鲁,鄙蜜甜於南湘,於是客有不速,朋自远方,临清池而涤器,辟山牖而飞觞,促膝兮道故,久要兮不忘,闻谈希夷之理,或赋连翩之章。 【戒】晋庾阐断酒戒曰:盖神明智惠,人之所以灵也,好恶情欲,人之所以生也,明智运於常,好恶安於自然,吾固以穷智之害性,任欲之丧真也,於是椎金,碎玉碗,破兕觥,捐觚瓒,遗举白,废引满,使巷无行,家无停壶,剖樽折杓,沈炭销炉,屏神州之竹叶,绝缥醪乎华都,言未及尽,有一醉夫,勃然作色曰:盖空桑珍味,始於无情,灵和陶酝,奇液特生,圣贤所美,百代同营,故醴泉涌於上世,悬象焕乎列星,断蛇者以兴霸,折狱者以流声,是以达人畅而不壅,抑其小节,而济大通,子独区区,捡情自封,无或口闭其味,而心驰其听者乎,庾生曰:尔不闻先哲之言乎,人生而静,天之性也,感物而动,性之欲也,物之感人无穷,而情之好恶无节,故不见可欲,使心不乱,是以恶迹止步,灭影即阴,形情绝於所,万感无累乎心,心静则乐非外唱,乐足则欲无所淫,唯味作戒,其道弥深,宾曰唯唯,敬承德音。 【启】梁刘孝仪谢东宫赉酒启曰:异五齐之甘,非九酝之法,属车未曾载,油囊不得酤,试俦仙树,葛玄泥首,才比蒲桃,孟他衔璧,固知之养性,妙解怡神,拟彼圣人,羞得连类。 【书】後汉孔融难魏武帝禁酒书曰:公初当来,邦人咸舞踊跃,以望我后,亦既至止,酒禁施行,天垂酒旗之曜,地列酒泉之郡,人有旨酒之德,尧非千锺,无以建太平,孔非百觚,无以堪上圣,樊哙解厄鸿门,非彘肩卮酒,无以奋其怒,赵之厮养,东迎其王,非引卮酒,无以激其气,高祖非醉斩白蛇,无以扬其灵,袁盎非醇醪之力,无以服其命,定国非酣饮一斛,无以决法令,故郦生以高阳酒徒,著功於汉,屈原以糟ヱㄤ,身困於楚,犹是观之,酒何负於治者哉。 ●卷七十三 杂器物部 ○鼎 钅仓 钵 区 盘 樽 卮 杯 碗 ◇鼎 《说文》曰:鼎,三足两耳,和五味之彝器也,昔禹贡九牧之金,铸鼎荆山之下,以入山林川泽,魑魅魍魉,莫能逢之。 又曰:鼎,大上下小。 《尔雅》曰:鼎绝大谓之鼐,圆上谓之,,子鼎,附耳外谓之翼。 《周易》曰:鼎象也,九四曰:鼎折足,覆公饣束,六五,鼎黄耳,金铉,利贞,上九,玉铉,大吉。 《礼记》曰:崇鼎贯鼎,大黄封父龟,天子之器。 《毛诗》曰:丝衣其纟不,载弁俅俅,自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及。 三礼鼎器图曰:牛鼎,受一斛,天子饰以黄金,诸侯白金,有鼻目,以铜为之,三足。 《左传》曰:宋华督已杀孔父而弑殇公,召庄公于郑而立之,以郜大鼎赂公,夏四月,取郜大鼎于宋,纳于太庙,非礼也。 又曰:楚子伐陆浑之戎,遂至于离宫,王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重,对曰:在德不在鼎,昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,桀有昏德,鼎迁于商,商纣暴虐,鼎迁于周,德之休明,虽小重也,其奸回昏乱,虽大轻也,周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也,[事具祥瑞部鼎篇。] 又曰:徐子及郯人莒人,会齐侯,盟于蒲隧,赂以甲父之鼎。 《墨子》曰:巫马子问《墨子》曰:鬼神孰与圣人明智,《墨子》曰:鬼神明於圣人,犹聪明耳目之与聋盲也,若夏后开使飞廉折金於山,以铸鼎於昆吾,使翁难乙灼目若之龟,成曰:鼎成四足而方,不灼自成,不举自藏,不迁自行,乙又言繇曰:逢逢白云,一南一北,一西一东,九鼎既成,而迁三国,此知必千年,无圣之智,岂能知哉。 《史记》曰:伊尹欲干汤而无由,乃为有莘媵臣,负鼎俎,以滋味说汤,致於王道。 又曰:秦武王与孟说举龙文赤鼎,绝膑死。 又曰:汉武时,汾阴巫锦,为民祠魏睢后土,得鼎,鼎大,异於众鼎,乃以礼祠迎鼎至甘泉,从行,上荐之,至中山,山有黄云盖焉,有鹿过,上自射之,因以祭,至长安,公卿大夫皆议,请尊宝鼎,有司皆曰:黄帝作宝鼎三,象天地人也,禹收九牧之金,铸九鼎,今鼎至甘泉,承休无疆,中山有黄白云降盖,而帝者心知其意,而合德焉,鼎宜见於祖祢,藏于帝庭,以合明应,制曰:可。 《淮南子》曰:阖闾伐楚,五战入郢,烧高府之粟,破九龙之鼎,[高府,大仓也,形九龙於鼎以为名,言大鼎也。]鞭平王之墓,舍昭王之宫。 《说苑》曰:汤时大旱七年,煎沙烂石,於是使人三足鼎祝山川,教之祝曰:政不节耶,使民疾耶,苞苴行耶,谗夫昌耶,宫室营耶,女谒成耶,何不雨之极也,言未已,天大雨,《东观汉记》曰:永平六年,庐江太守贡宝鼎。 《吴越春秋》曰:吴王阖闾,葬女於郭西昌门外,凿地为池,积土为山,文石为椁,金鼎玉杯,银樽珠襦之宝,皆以送之。 南越书曰:熙安县山下,有神鼎,天清水澄则见鼎,刺史刘道锡,常使系其耳而牵之,耳脱而鼎潜,既而执纟引者莫不疾耳,盖尉他之鼎。 又曰:永城县江前有神鼎,圆数里,耳高五六丈,葛稚川云,赤松子陶金丹鼎。 《晋中兴书》曰:神鼎见,鼎者仁器也,能息能行,不灼而沸,不汲而盈,烟カ之气,自然所生也,乱则藏於深山,文明应运而至,故禹铸鼎以拟之,[事具祥瑞部鼎篇。] 【铭】後汉崔瑗窦大将军鼎铭曰:大禹铸鼎,象物百神,飨帝养贤,命锡宗臣,三距金铉,公德配焉,雉膏之灾,咸在择人,惟王建国,分之彝器,鼎为元宝,君臣享位,足胜其任,鬻保宝器,持盈若冲,满而不溢,黄耳不革,玉铉终吉,禹镂其鼎,汤刻其盘,纪功申戒,贻则後人。 後汉李尤鼎铭曰:五鼎大和,滋味集具,虽快其口,损之为务。 古鼎铭曰:王命尸臣,官此拘邑,赐尔和鸾,黼黻周弋,尸臣拜手,曰:敢对扬天子丕显休命。 後汉崔る仲山父鼎铭曰:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉有福,足胜其任,公饣束乃珍,於高思危,在满戒溢,可以永年,天之大律。 梁周舍鼎铭曰:天下宁康,异方同轨,九牧作贡,百司咸理,范金铸器,戒镇阶所,波圆月镜,传之无已。 ◇钅仓 《东宫旧事》曰:皇太子初拜,给铜龙头钅仓。 笑林曰:太原人夜失火,出物,欲出铜钅仓,误出熨,便大惊惋,语其儿曰:异事,火未至,钅仓已被烧失脚。 【诗】梁吴筠以服散钅仓赠殷钧诗曰:玉铉布交文,金丹焕仙说,九沸翻成缓,七转良为切,执以代疏麻,长贻故人别。 ◇钵 浮图澄传曰:澄以钵盛水,烧香咒之,须臾,钵中生青莲华。 西域传曰:诸国志曰:佛钵在乾越国,青玉也,受三斗许,彼国宝之,供养原终日花香不满,则如言也,原一把满,亦随言也。 交州杂事曰:太康四年,刺史陶璜,表送临邑王花然[○《太平御览》七百五十九作范熊,此讹。]所献银钵一口,水精钵一口。 支僧载外国事曰:佛钵在大月氏国,一名佛律婆越国,是天子之都也,起浮图,浮图高四丈,七层,四壁里有金银佛像,像悉如人高,钵处中央,在第二层上,作金络络钵,钅巢悬钵,钵是石也,其色青。 又曰:摩竭提国,在迦维越之南,相去四十由旬,贝多树去摩竭提三十里,一名毗波梨,佛唯在此一树下坐,满六年,长者女以金钵盛牛乳糜上佛,佛得乳糜,往尼连禅河浴,浴竟,於水边啖糜,啖糜竟,掷钵水中,逆流可百步许,然後钵复流河中,架梨那龙王接取钵,在宫中供养。 法显记曰:弗楼沙国,有佛钵,昔月氏王大兴众,来伐此国,欲取佛钵,既服此国已,月氏王笃信佛法,欲持钵去去,乃校饰大象,置钵其上,象便伏地,不能得进,更作四轮车载钵,八象共牵,复不能进,王知与钵无缘,深自愧叹,即於此处起塔,及僧伽蓝。 【启】齐王融谢安陆王赐银钵启曰:素人之贵,有访仙经,镌刻可奇,见符神鼎,撤膳器於珍羞之席,降宝玩於箪瓢之门。 梁刘孝仪谢鄱阳王赐银钵启曰:珍穷货贡,制极范金,用贵宝樽,文包龙鼎,雕镂海籍,图载山经,阅众灵於器中,弄神奸於掌里,足令任后所欲,远惭汉世,少君有觌,遥羌齐寝。 ◇区 《抱朴子》曰:取金液及水银,以黄土区盛,置之猛火上,皆化为丹,以此丹金为盘碗,食其中,令人长生,袁彦伯罗山疏曰:善道门[○《太平御览》七百五十九作善道开,按当作单道开。]尸,在石室北壁下,形骸朽坏,止有白骨在,昔成都识此道士,闻之使人慨然,其业行殊异,冀当蝉蜕解骨耳,石室中先有区盛香,得便扫除烧香。 【启】梁皇太子谢敕赉广门区等启曰:淮南承月之杯,岂均符采,西国浮云之碗,非谓瑰奇,臣南珍靡究,未读奏曹之表,方物罕逢,不识议郎之画。 ◇盘 《周官》曰:玉府,掌王之金玉,若合诸侯,则供珠盘玉敦。 《礼记》曰:汤之盘铭,德日新。又日新。 康诰曰:作新民,诗云,周虽旧邦,其命惟新,是故君子无所不用其极,[盘铭,刻戒於盘,极犹尽也,君子新其德,尽其心力,不有馀也。] 《左传》曰:莒人伐我东鄙,围台,季武子救台,遂入郓,取其锺,以为公盘。 《史记》曰:毛遂谓楚王之左右,取鸡狗马之血来,毛遂奉铜盘血而跪进之楚王曰:王当唼盟而定从,次者吾君,次者遂,定从於殿上,遂右手持盘,而左手招十九人曰:公相与唼此血於堂下,公等碌碌,所谓因人成事者也。 《孙卿子》曰:君者盘也,水者民也,盘圆则水圆,盘方则水方。 《神异经》曰:西北有金楼,上有银盘,广五十丈。 《汉武内传》曰:西王母以七月七日降帝宫,命侍女索桃,须臾,以玉盘盛桃七枚,大如鸭卵,形圆色青,以呈王母,王母以四枚与帝,自食三枚矣。 应劭《汉官仪》曰:封禅坛南有玉盘,盘中有玉龟。 《风土记》曰:越俗,饮宴即鼓盘以为乐,取大素圜盘,以广尺六者,抱以着腹,以右手五指更弹之,以为节,舞者应节而举。 【诗】梁沈约咏竹槟榔盘诗曰:梢风有劲质,景用道非一,平织方以文,穿成圆且密。 【赋】魏丘俭承露盘赋曰:树根芳林,濯景天池,嘉木灵草,绿叶素枝,飞阁鳞接而从连,层台偃蹇以横施,龟龙怪兽,嬉游乎其中,诡类壮观,杂Ш众多,若乃肇制模,应变入神,穷数极理,究尽物伦,命班尔,召淳均,撰兰藉,简良辰,采名金於昆丘,斩扶桑以为薪,诏烛龙使吐火,运混元以陶甄,殴阴阳而役神物,岂取力於民,用能弗营,不日而成,匪雕匪斫,天挺之灵,雄碣以高立,干云雾而上征,盖取象於蓬莱,实神明之所凭,峻极过於阆风,凤高翔而弗升,远而望之,若紫霓下邻,双集焉,即而视之,若ギ琳之柱,华盖在端,上际辰极,下通九原,仙掌仙掌,既平且安,越古今而无匹,信奇异之可观。又能致休徵以辅性,岂徒虚设於芳园,采和气之精液,承清露於飞云。 【铭】後汉李尤盘铭曰:或以承觞,或以受物,既举清觞。又成口实。 魏丘俭承露盘铭曰:赫赫圣魏,绍天惟则,承露瑰生,爰诏懿德,下有蛟龙,偃蹇虬纷,上有层盘,厉彼青云,茎擢擢,高弗可及,仙掌,零露是集,有直其体,有固斯基,休徵攸降,神明攸持,少昊惟好,我后斯同,以近眉寿,以保万邦。 魏陈王曹植承露盘铭曰:承露,峻极大清,神石蛇蛇鬼,洪基岳停,下潜醴泉,上受云英,和气四充,翔凤所经,匪我明后,孰能经营,近历阐度,三光朗明,殊俗归义,祥瑞混并,鸾凤晨栖,甘露宵零,神明攸挟,高而不倾,奉戴巍巍,恭统神器,固若露盘,长存永贵,贤圣继迹,弈世明德,不忝先功,保兹皇极,垂祚亿兆,永荷天秩。 晋殷仲堪酒盘铭曰。 节 有 宜