太平御览 - 第 69 页/共 737 页

又曰:武王伐纣,至于牧野,乃誓。 《毛诗》曰:野有死,恶无礼也。林有朴,野有死鹿,白茅纯束。 又曰:燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。 又曰:野有蔓草,零露团兮。 又曰:葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与独处。(毛苌曰:喻妇人外成于它家,谓其君子从军未还,未知死生。) 又曰:者蜀,在桑野。敦彼独宿,亦在车下。(郑玄曰:蜀特行久处桑野似劳苦者。) 《诗》曰:鸿雁于飞,肃肃其羽。之子于征,劬劳于野。 又曰:鹤鸣于九皋,声闻于野。 又曰:我行其野,蔽芾其樗。婚姻之故,言就尔居。 又曰:我征徂西,至于艽野。 又曰:殷商之旅,其会如林。矢于牧野,维予侯兴。 又曰:京师之野,于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语。(郑玄曰:京地众民所居之野,舍其宾旅。言其所当言语也。) 又曰:牧马,在之野。 《韩诗外传》曰:孔子出游少原之野,有妇人哭甚哀,问之。妇人曰:“向刈薪亡吾蓍簪,是以哀也。非伤亡簪,其不忘故也。” 《礼记》曰:季春之月,命司空曰:时雨将降,下水上腾,循行国邑,周视原野,修利是防。 又曰:舜勤众事而野死,鲧鄣洪水而殛死。 《周礼》曰:大司徒之职,掌建邦之土地之图,而辩其邦国都鄙之数,制其畿疆而沟封之,设其社稷之而树之田主,各以其野之所宜木,遂以名其社与其野。(,坛与眉埒也。) 又曰:惟王建国,辨方正位,体国经野。 又曰:以九伐之法正邦国,野荒民散则削之。 又曰:甸师掌共野果之荐。 又曰:遂人掌邦之野,凡事致野役,而师田作野民,帅而至,掌其政治禁令。凡国祭祀,共野牲,令野职。凡宾客,令修野道而委积。(委积于庐宿市。)经田野,造县鄙形体之法,皆有地域沟树之使,入野职野赋于王府。 又曰:野庐氏掌达国道路,至于四畿,此国郊及野之道路,宿息,井,树。 又曰:大司寇之职,以五刑纠万民,一曰野刑,上功纠力。(刑亦法也。功,农功。力,勤力。) 又曰:县士掌野,各掌其县之民数,纠其戒令而听其狱讼。 《左传》曰:辛有适伊川,见被而祭於野者,曰:“不及百年,此其戎乎!其礼先亡矣。” 又曰:郑伯享赵孟于垂陇,伯有赋《鹑之贲贲》。赵孟曰:“床第之言不逾阈,况在野乎?非使人之所敢闻。” 又曰:崔氏之乱,申鲜虞仆赁於野,以丧庄公。楚人召之,遂如楚为右尹。 又曰:子产之从政也,择能而使之,礻卑谌能谋,谋於野则获,谋於邑则否。郑国将有诸侯之事,子产乃令礻卑谌乘以适野,使谋可否,而告冯简子使断之。 又曰:鸲鹆之羽,公在外野,往馈之马。 又曰:齐悼公使朱毛迁安孺子於骀,不至,杀诸野幕之下。 《尔雅》曰:邑外谓之牧,牧外谓之野。 《春秋合成图》曰:尧母庆都,盖天帝之女,生於斗维之野,当三河东南,天大雷电,有血流润大石之中,生庆都。 《管子》曰:万乘之国,兵不可以无主,地博大,野不可以无夫,野无夫,则无蓄积。(野无田夫,则人堕本业,故无蓄积。) 又曰:行其田野,视其耕耘,计其农事,而饥饱之国可知也。其耕之不深,耘之不谨,地宜不任,草田多秽,耕者不必肥,荒者不必尧,其野草田多而辟田少者,虽不水旱,饥国之野。 《淮南子》曰:孔子行於东野,马食农夫之稼,野人怒取其马而击之。使子贡往说之,毕辞而弗能得;乃使马圉往说之,野人大喜,解马而与之。 又曰:上游乎霄{兆}之野,下出乎无垠鄂之门。(高诱注曰:霄{兆},高峻之貌也。垠鄂,无形之貌也。霄读纟原绡,读若翟氏之翟也。) 《国语》曰:臼季使舍於冀野,(贾逵曰:臼季,晋臣。冀野,晋地。)冀缺耨,其妻饣盍之,敬相待如宾。从而问之,曰:“冀芮之子也”与之归。 《家语》曰:叔孙氏之车士曰□商,(车士,将车者,商子姓也。□商名也。)采薪於大野,获麟焉,折前左足,载归。叔孙以为不祥,弃郭外。告孔子曰:“而角者,何也?”孔子往观,曰:“麟也。孰为来哉?孰为来哉?” 《吕氏春秋》曰:禹东至专之地,青差之野。(高诱曰:青差,东方之野也。) 《帝王世纪》曰:黄帝与神农氏战於阪泉之野。 又曰:炎帝杀蚩尤於中冀,名其地曰绝辔之野。 又曰:汤时大旱,殷史卜曰:“当以人祷。”汤曰:“吾所为谓自当之。”遂斋戒,剪断爪,已为牲,祷於桑林之野,告於上天已而雨大至。 又曰:弃恤民勤稼,盖封地方百里,巡教天下,死於黑水之间,潢渚之野。 又曰:秦自非子受封,至昭王灭周之岁在大梁,前後七迁,皆在《禹贡》雍州之域,荆山终南敦物之野,东井舆鬼之分,鹑火之次也。 焦赣《易林》曰:舜升大禹石夷之野,征诣王庭,拜治水土。 又曰:多载重负,捐弃於野,徒劳但苦,顾无谁予。 《水经注》曰:自朝歌以南暨清水,土地平衍,据皋跨泽,悉坶野矣。 郊 《说文》曰:距国百里曰郊。 《尔雅》曰:邑外曰郊。 《易》曰:密□不雨,自我西郊。 又曰:同人于郊,无祗悔。 《诗》曰:孑孑干旄,在浚之郊。 又曰:逝将去汝,适彼乐郊。 《礼记月令》曰:立春之日,天子亲率公卿诸侯大夫,以迎春於东郊。 又曰:天子亲耕於南郊,以共粢盛;王后蚕於北郊,以共纯服。诸侯耕於东郊,亦以共粢盛;夫人蚕於北郊,以共冕服。 又曰:因吉土以飨帝於郊。 《周礼》曰:闾师,掌国中及四郊之民,六畜之数,以任其力,以待其政令,以时征其赋。 又曰:正岁帅其属而虑禁令于国及郊野。(去国百里为郊,郊外曰野。) 又曰:小宗伯之职,掌建国之神位,若大甸,则帅有司而饣盍兽于郊。(有司,大司马之属,饣盍,馈也。以禽馈四方之神于郊。) 《汉书》曰:王莽天凤四年八月,莽亲之南郊铸作威斗,其日大寒,百官人马有冻死者。 《老子》曰:天下无道,戎马生于郊。 卷五十六 地部二十一 陆 《释名》曰:高平曰陆,陆,漉也,川流漉而去也。 《说文》曰:陆,高平地也。 《周易》曰:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶,利御寇。(王弼曰:陆,高之顶也。进而之陆与四相得,不能复反者也。) 又曰:苋陆,中行无咎。 《易坤灵图》曰:圣人受命,瑞应见於河,瑞应之至,圣人杀龙,龙不可杀,皆感气也。君子得众人之助,瑞应先见於陆,瑞应之至,君子杀蛇,蛇不如龙,陆不如河。 焦赣《易林》曰:山没丘浮,陆为水鱼,燕雀无巢,民无室庐。 又曰:凫池水廉,高陆为海,江河横流,鱼鳖成市。 《尚书》曰:恒卫既从,大陆既作。(孔安国曰:二水已治,从其故道,大陆之地已可耕作也。) 《毛诗》曰:考盘在陆,硕人之轴。 又曰:鸿飞遵陆,公归不复,於女信宿。(毛苌曰:陆非鸿所宜处也。) 《周礼》曰:作车以行陆,作舟以行水,此圣人之作。 《乐动声仪》曰:土肥饶原陆狭隘,斯生奢侈之俗也。 《汉书》曰:禹陆行载车。 又曰:秦地有杜竹林,号曰陆海。 又曰:邹阳奏书吴王曰:“高皇帝水攻则章邯以亡其城,陆击则荆王以失其地。” 《魏名臣奏》曰:执金吾庞延奏:其山居林泽,有火耕种,而平地平陆,虽有往古耒耜区种之法,就其收者,适可蔬食,不足实食也。 《关令内传》曰:关令尹喜生时,其家堂陆地自生莲华,光色鲜盛。 《文子》曰:却走马以粪,车轨不接於远方之外,是谓坐驰陆。 《老子》曰:盖闻善摄生者,(河上公曰:摄,养也。)陆行不遇兕虎,(自然远避,害不干也。)入军不被甲兵。 《庄子》曰:泉涸,鱼相与处陆,相煦以湿,相濡以沫,不若相忘於江湖。 王充《论衡》曰:夫知古不知今,谓之陆沉,然则儒生所谓陆沉者也。 应劭《风俗通》曰:荆鳖令死亡随水上,荆人求之不得也。鳖令至岷山下邑,起见蜀望帝,帝使鳖令凿巫山,然後蜀得陆处。望帝自以德不如,以国禅与鳖令,为蜀王,号曰开明。 《傅子》曰:尧遭洪水而贵陆,汤大旱而重水。 又曰:陆田悬命於天,人力虽修,苟水旱不时,则一年之功弃矣。 《六韬》曰:天下之人陆沉於殷久矣。 傅咸《扇赋》曰:水不策骥,陆不乘舟,世无为而俎豆设,时有虞而干戈修。 夏侯湛《春可乐》曰:春可乐兮,乐崇陆之可娱,登夷冈以迥眺兮,超矫驾乎山。 又《秋可哀》曰:秋可哀兮,哀南亩之穷荒,既采萧於大陆兮,又刈兰乎崇冈。 又《梁田赋》曰:嬉於夷宁之广陆,步于大野之长京。察田畴之疆畔兮,观游雉之逸形。 京 《说文》曰:京,人所为绝高丘也。 《毛诗》曰:升彼墟矣,以望楚矣。望楚与堂,景山与京。(毛苌曰:京,高丘也。) 又曰:曾孙之稼,如茨如梁;曾孙之庾,如坻如京。 又曰:依其在京,侵自阮疆;陟彼高冈,无矢我陵。 《尔雅》曰:丘之高绝者曰京。 张揖《广雅》曰:四起曰京。