太平御览 - 第 69 页/共 737 页

又曰：武王伐纣，至于牧野，乃誓。 《毛诗》曰：野有死，恶无礼也。林有朴，野有死鹿，白茅纯束。 又曰：燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。 又曰：野有蔓草，零露团兮。 又曰：葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处。（毛苌曰：喻妇人外成于它家，谓其君子从军未还，未知死生。） 又曰：者蜀，在桑野。敦彼独宿，亦在车下。（郑玄曰：蜀特行久处桑野似劳苦者。） 《诗》曰：鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。 又曰：鹤鸣于九皋，声闻于野。 又曰：我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。 又曰：我征徂西，至于艽野。 又曰：殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。 又曰：京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。（郑玄曰：京地众民所居之野，舍其宾旅。言其所当言语也。） 又曰：牧马，在之野。 《韩诗外传》曰：孔子出游少原之野，有妇人哭甚哀，问之。妇人曰：“向刈薪亡吾蓍簪，是以哀也。非伤亡簪，其不忘故也。” 《礼记》曰：季春之月，命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利是防。 又曰：舜勤众事而野死，鲧鄣洪水而殛死。 《周礼》曰：大司徒之职，掌建邦之土地之图，而辩其邦国都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。（，坛与眉埒也。） 又曰：惟王建国，辨方正位，体国经野。 又曰：以九伐之法正邦国，野荒民散则削之。 又曰：甸师掌共野果之荐。 又曰：遂人掌邦之野，凡事致野役，而师田作野民，帅而至，掌其政治禁令。凡国祭祀，共野牲，令野职。凡宾客，令修野道而委积。（委积于庐宿市。）经田野，造县鄙形体之法，皆有地域沟树之使，入野职野赋于王府。 又曰：野庐氏掌达国道路，至于四畿，此国郊及野之道路，宿息，井，树。 又曰：大司寇之职，以五刑纠万民，一曰野刑，上功纠力。（刑亦法也。功，农功。力，勤力。） 又曰：县士掌野，各掌其县之民数，纠其戒令而听其狱讼。 《左传》曰：辛有适伊川，见被而祭於野者，曰：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。” 又曰：郑伯享赵孟于垂陇，伯有赋《鹑之贲贲》。赵孟曰：“床第之言不逾阈，况在野乎？非使人之所敢闻。” 又曰：崔氏之乱，申鲜虞仆赁於野，以丧庄公。楚人召之，遂如楚为右尹。 又曰：子产之从政也，择能而使之，礻卑谌能谋，谋於野则获，谋於邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃令礻卑谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之。 又曰：鸲鹆之羽，公在外野，往馈之马。 又曰：齐悼公使朱毛迁安孺子於骀，不至，杀诸野幕之下。 《尔雅》曰：邑外谓之牧，牧外谓之野。 《春秋合成图》曰：尧母庆都，盖天帝之女，生於斗维之野，当三河东南，天大雷电，有血流润大石之中，生庆都。 《管子》曰：万乘之国，兵不可以无主，地博大，野不可以无夫，野无夫，则无蓄积。（野无田夫，则人堕本业，故无蓄积。） 又曰：行其田野，视其耕耘，计其农事，而饥饱之国可知也。其耕之不深，耘之不谨，地宜不任，草田多秽，耕者不必肥，荒者不必尧，其野草田多而辟田少者，虽不水旱，饥国之野。 《淮南子》曰：孔子行於东野，马食农夫之稼，野人怒取其马而击之。使子贡往说之，毕辞而弗能得；乃使马圉往说之，野人大喜，解马而与之。 又曰：上游乎霄{兆}之野，下出乎无垠鄂之门。（高诱注曰：霄{兆}，高峻之貌也。垠鄂，无形之貌也。霄读纟原绡，读若翟氏之翟也。） 《国语》曰：臼季使舍於冀野，（贾逵曰：臼季，晋臣。冀野，晋地。）冀缺耨，其妻饣盍之，敬相待如宾。从而问之，曰：“冀芮之子也”与之归。 《家语》曰：叔孙氏之车士曰□商，（车士，将车者，商子姓也。□商名也。）采薪於大野，获麟焉，折前左足，载归。叔孙以为不祥，弃郭外。告孔子曰：“而角者，何也？”孔子往观，曰：“麟也。孰为来哉？孰为来哉？” 《吕氏春秋》曰：禹东至专之地，青差之野。（高诱曰：青差，东方之野也。） 《帝王世纪》曰：黄帝与神农氏战於阪泉之野。 又曰：炎帝杀蚩尤於中冀，名其地曰绝辔之野。 又曰：汤时大旱，殷史卜曰：“当以人祷。”汤曰：“吾所为谓自当之。”遂斋戒，剪断爪，已为牲，祷於桑林之野，告於上天已而雨大至。 又曰：弃恤民勤稼，盖封地方百里，巡教天下，死於黑水之间，潢渚之野。 又曰：秦自非子受封，至昭王灭周之岁在大梁，前後七迁，皆在《禹贡》雍州之域，荆山终南敦物之野，东井舆鬼之分，鹑火之次也。 焦赣《易林》曰：舜升大禹石夷之野，征诣王庭，拜治水土。 又曰：多载重负，捐弃於野，徒劳但苦，顾无谁予。 《水经注》曰：自朝歌以南暨清水，土地平衍，据皋跨泽，悉坶野矣。 郊 《说文》曰：距国百里曰郊。 《尔雅》曰：邑外曰郊。 《易》曰：密□不雨，自我西郊。 又曰：同人于郊，无祗悔。 《诗》曰：孑孑干旄，在浚之郊。 又曰：逝将去汝，适彼乐郊。 《礼记月令》曰：立春之日，天子亲率公卿诸侯大夫，以迎春於东郊。 又曰：天子亲耕於南郊，以共粢盛；王后蚕於北郊，以共纯服。诸侯耕於东郊，亦以共粢盛；夫人蚕於北郊，以共冕服。 又曰：因吉土以飨帝於郊。 《周礼》曰：闾师，掌国中及四郊之民，六畜之数，以任其力，以待其政令，以时征其赋。 又曰：正岁帅其属而虑禁令于国及郊野。（去国百里为郊，郊外曰野。） 又曰：小宗伯之职，掌建国之神位，若大甸，则帅有司而饣盍兽于郊。（有司，大司马之属，饣盍，馈也。以禽馈四方之神于郊。） 《汉书》曰：王莽天凤四年八月，莽亲之南郊铸作威斗，其日大寒，百官人马有冻死者。 《老子》曰：天下无道，戎马生于郊。 卷五十六　地部二十一 陆 《释名》曰：高平曰陆，陆，漉也，川流漉而去也。 《说文》曰：陆，高平地也。 《周易》曰：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。（王弼曰：陆，高之顶也。进而之陆与四相得，不能复反者也。） 又曰：苋陆，中行无咎。 《易坤灵图》曰：圣人受命，瑞应见於河，瑞应之至，圣人杀龙，龙不可杀，皆感气也。君子得众人之助，瑞应先见於陆，瑞应之至，君子杀蛇，蛇不如龙，陆不如河。 焦赣《易林》曰：山没丘浮，陆为水鱼，燕雀无巢，民无室庐。 又曰：凫池水廉，高陆为海，江河横流，鱼鳖成市。 《尚书》曰：恒卫既从，大陆既作。（孔安国曰：二水已治，从其故道，大陆之地已可耕作也。） 《毛诗》曰：考盘在陆，硕人之轴。 又曰：鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。（毛苌曰：陆非鸿所宜处也。） 《周礼》曰：作车以行陆，作舟以行水，此圣人之作。 《乐动声仪》曰：土肥饶原陆狭隘，斯生奢侈之俗也。 《汉书》曰：禹陆行载车。 又曰：秦地有杜竹林，号曰陆海。 又曰：邹阳奏书吴王曰：“高皇帝水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地。” 《魏名臣奏》曰：执金吾庞延奏：其山居林泽，有火耕种，而平地平陆，虽有往古耒耜区种之法，就其收者，适可蔬食，不足实食也。 《关令内传》曰：关令尹喜生时，其家堂陆地自生莲华，光色鲜盛。 《文子》曰：却走马以粪，车轨不接於远方之外，是谓坐驰陆。 《老子》曰：盖闻善摄生者，（河上公曰：摄，养也。）陆行不遇兕虎，（自然远避，害不干也。）入军不被甲兵。 《庄子》曰：泉涸，鱼相与处陆，相煦以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。 王充《论衡》曰：夫知古不知今，谓之陆沉，然则儒生所谓陆沉者也。 应劭《风俗通》曰：荆鳖令死亡随水上，荆人求之不得也。鳖令至岷山下邑，起见蜀望帝，帝使鳖令凿巫山，然後蜀得陆处。望帝自以德不如，以国禅与鳖令，为蜀王，号曰开明。 《傅子》曰：尧遭洪水而贵陆，汤大旱而重水。 又曰：陆田悬命於天，人力虽修，苟水旱不时，则一年之功弃矣。 《六韬》曰：天下之人陆沉於殷久矣。 傅咸《扇赋》曰：水不策骥，陆不乘舟，世无为而俎豆设，时有虞而干戈修。 夏侯湛《春可乐》曰：春可乐兮，乐崇陆之可娱，登夷冈以迥眺兮，超矫驾乎山。 又《秋可哀》曰：秋可哀兮，哀南亩之穷荒，既采萧於大陆兮，又刈兰乎崇冈。 又《梁田赋》曰：嬉於夷宁之广陆，步于大野之长京。察田畴之疆畔兮，观游雉之逸形。 京 《说文》曰：京，人所为绝高丘也。 《毛诗》曰：升彼墟矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。（毛苌曰：京，高丘也。） 又曰：曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坻如京。 又曰：依其在京，侵自阮疆；陟彼高冈，无矢我陵。 《尔雅》曰：丘之高绝者曰京。 张揖《广雅》曰：四起曰京。