太平御览 - 第 643 页/共 737 页

《说文》曰：貘，似熊，黄色，出蜀。 《广志》曰：貘大如驴，色苍白。舐铁消十。其皮温Й。 《抱朴子》曰：刘子知二负之尸，东方生识啖铁之兽，实赖鸟禹之书、大荒之籍矣。 《神异经》曰：西荒掷晷有人焉，头如人，著百结败衣，手足虎爪，名曰貘。（音伪。）伺人独自，辄往就人睡，先使捕虱，得卧而舌出盘地丈馀。烧大石投舌上，於是而死。 余（上音陶，下音途） 《周书》曰：正北空桐、橐驼、余为献。 《尔雅》曰：余，马。（郭璞症曰：出《山海经》，其色青。） 《说文》曰：余，野马之良也。 《史记》曰：匈奴奇畜则余。（《广志》曰：余，匈奴名马也。） 《山海经》曰：北海内有兽焉，其状如马，名曰余。 猩猩 《尔雅》曰：猩猩，小儿啼。（匠不趾封溪出猩猩，状如犭屯，声似小儿啼。） 《礼记》曰：猩猩能言，不离禽兽。 《春秋说题辞》曰：猩猩者，矜精者也，故能言，可使阳烈之类以检下。（宋均曰：矜，谓使人自矜在。精，审也。猩猩言说人善恶，是阳气之烈好善，王者所以检下也。） 《广志》曰：猩猩似犭亘，（音丸。）声如儿啼，不闻其言。出交趾封溪县。 《山海经》曰：有兽人面，名曰猩猩。 又曰：猩猩知人名，其为兽，如豕而人面。 《山海经赞》曰：猩猩似狐，走立行伏，怀木捅远，少辛明目。 《华阳国志》曰：永昌郡有猩猩，能言，其血可以染朱。 《孙卿子》曰：猩猩能言笑，亦二足，无毛。而君子啜其羹，食其肉。故人非以二足无毛，以知礼也。 《吕氏春秋》曰：伊尹说曰：“肉之美者，猩猩之唇。” 《淮南万毕术》曰：归终知来，猩猩知往。（注曰：归终、猩猩，并神兽。） 《括地图》曰：猩猩人面豕身，知人名。 《蜀志》曰：封溪县有兽曰猩猩，体似猪，面似人，音作小儿啼声。既能语，又知人姓名。人知以酒取之，猩猩觉，初暂常之，得其味甘而饮之，终见羁缨也。 郦善长注《水经》曰：西蜀封溪县猩猩，人面兽形，能言语。 《南方草物状》曰：猩猩之兽，生在野中。状如犭屯子，民人捕取。交、武平、兴古有之。 晋郭璞《猩猩赞》曰：能言之兽，是谓猩猩。厥状似獾，号音若婴。自然知往，颇测物情。 {巛禺}々（音翡） 《尔雅》曰：{巛禺}々，如人，被迅走，食人。 《说文》曰：{巛禺}々，人身反踵，笑即上唇掩其目。一名枭羊，北方谓之土蝼。 《山海经》曰：{巛禺}々如人面，唇黑，身有毛，反踵，见人则笑，笑则上唇掩目。交广及南康山中有，大者丈馀，俗呼为山都。 《山海经图赞》曰：{巛禺}々怪兽，被操竹。获人则笑，唇盖其目。终亦号兆，反为我戮。 《吴都赋》曰：猩猩啼而就擒，{巛禺}々笑而被格。 风母 《世贽记》曰：炎州有风生兽，似豹，青色，大如猩猩。烧之不世，斫刺不入。以铁椎锻其头乃死。以其口向风，须臾活。以石上菖蒲塞蒲扒即死。取其脑，菊华和服之，尽十斤，寿五百岁。 《南州异物记》曰：风母兽，一名平猴，状如猴，无毛，赤目。若行逢人，便叩头，状如惧罪自乞。人若挝打之，惬然世地，无复气息。小得风吹，须臾能起。 《抱朴子□内篇》曰：风生兽，似豹，青色，大如猩猩，生南海大林中。张取积薪数车以烧之，薪尽，此兽在灰中不然，其毛不焦，斫刺不入，打之如皮囊。以锥锼其头数十乃死。 《岭南异物志》曰：风猩如猿猴而小，昼日卷伏不能动，夜则腾跃甚疾。好食蜘蛛虫。打杀，以口向风复活，惟破脑不复生矣。以酒浸，愈风疾。南人相传，云此兽常持一小杖，遇物则指，飞走悉不能去。人有得之者，所指必有获。夷人施罟网，既得其兽，不复见其杖，杖之数百，乃肯为人取。或云邕州首领宁洄得之，洄资产巨万，僮伎数百，洄甚秘其事。 犴（音岸） 《说文》曰：犴，胡地野狗也。 《异物志》曰：犴，猿属，头形正方，发长尺馀，皆苍色，大类似人。欲有所视，辄摇头，两手被；不尔，则复障其两目。衣毛皤皤，若被狐裘。木居洄藏，密向乃得见耳。 蹶 《尔雅》曰：西方有比肩兽，与邛邛、矩虚比焉，其名曰蹶。 《说苑□复恩》曰：孔子曰：北方有兽，其名曰蹶，前足鼠，後足兔。是兽也，甚矣，其爱蛩蛩、巨虚也。食得甘草，必啮以遗蛩蛩、巨虚。蛩蛩、巨虚见人剿愦，必负蹶以走。蹶非性心爱蛩蛩、巨虚也，为假足也。二兽者亦非性心爱蹶也，为其得甘草而遗之故也。 卷九百九　兽部二十一 狼 《尔雅》曰：狼，牡獾（音欢。）牝狼。其子，犭敫。（吉尧切。）绝有力，迅。 《说文》曰：狼，似犬，锐头而白颊。 《诗》曰：狼跋其胡，载（音致。）其尾。（，合也。） 又曰：子之昌兮，遭我猱之阳兮，并驱从两狼兮。 《周礼□天官□兽人》曰：冬献狼。 《礼》曰：狼蜀（音触。）膏。 又曰：君之车，厥右虎裘，厥左狼裘。 《左传》曰：伯石始生，子容之母走谒诸姑（子容母，叔向嫂，伯华撇。姑，叔向母也。）曰：“长叔姒生男。”（兄弟之妻相谓姒也。）姑视之，及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也。狼子野心，非是莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。 《史记□大宛传》曰：乌孙王昆莫，初生，弃於野，狼往乳之。 《汉书》曰：江都王建，宫人有过者，或放狼令啮杀之，建观而大笑为乐。 又曰：高祖使太子将兵，四皓曰：“今使太子将兵，尾羊剿闱也。” 《宋书》曰：王仲德初遇符氏之败，兄睿同起义兵，与慕容垂战。败，仲德被重创走，与家属相失。路经大泽，困未能去。卧林中，有一小儿，青衣，年可七八岁，骑牛行，见仲德，惊曰：“已食未？”仲德言饥，小儿去，须臾复来，得饭与之。食毕欲行，而暴雨，莫知津迳。有一白狼至前，仰天而号。号讫，衔仲德衣，因渡水，仲德随後得济，与睿相见。 《後魏书》曰：匈乓于生女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰：“吾有此女，安可配人？将以与天。”乃於国无人之地筑高台，置二女其上，曰：“请天自迎之。”经三年，其母欲迎之，单于曰：“不可。未彻之间。”复经一年，乃有一老狼昼夜守台下，为穴，经时不去。其小女曰：“吾父处我于此，欲与天，而今狼来，或是神物。”遂乃就之。其姊大惊曰：“杆是畜生，无乃辱父母也。”妹不从，下为狼妻而产子，後遂滋繁成国。故其民好引声长歌，又似狼嗥。 又曰：初，道窝败窟咄难，遣穆崇还察人心。崇单马与从者微服入其营，会道武，为舂妾所识，贼皆惊起。崇求从者不得，因匿坑中，徐乃窃马奔走於大泽。有白狼向崇号，崇觉寤，驰马随狼去，遂免难。道武异之，命崇立祠，子孙世奉焉。 《後周书□四夷传》曰：突厥之先，匈奴植叼种也，为邻国所破。其族有一小儿弃草泽中，有牝狼以肉饲之。及长，与狼交合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣时之。使者见狼在侧，并欲杀狼，狼遂逃于高昌国之北山。山有洞穴，穴内有平壤茂草，周回数百里，四面俱山，狼匿其中，遂生十男。其後各为一姓，阿史那即其一也。 又曰：突厥旗纛之上施金狼头，侍卫之士皆谓附离，夏言亦狼也。盖本狼生，志不忘本耳。 《唐书》曰：薛延陀部落，常有一客乞食於主人者，主人引与入帐，命妻具馔。其妻顾视客，乃狼头人也。主人不知觉。妻告邻人共视之，狼头人已食主人而去。相与逐之，至郁督军，出见二人，追者告其故，二人曰：“我是也。我即神人，薛延陀当灭，我来取之。”址者惧而返走。 又曰：高宗时，有孝子，年十二丧父母，以孝闻。昼夜负土为坟。又葬曾祖父母，经二十载，其功始毕。有白狼号鸣於墓侧。诏旌表其门。 《帝王世纪》曰：有神牵白狼衔钩入殷。 《国语》曰：周穆王将征犬戎，祭。公谋父谏，不听。遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。 《述异记》曰：周幽王时，牛化为虎，羊化为狼。洛南有避狼城，云幽王时群臣为狼食人，故筑城避之。今洛中有狼村，是其处也。 《穆天子传》曰：舂山百兽所聚，爰有狼豺野马。 《山海经》曰：孟山其兽，多白狼白虎。 又《图赞》曰：矫矫白狼，有道则游。应符变质，乃衔灵钩。 《淮南毕万术》曰：取狼皮以当空户，则羊畏不敢出矣。 《毛诗草木虫鱼疏》曰：狼能为小儿啼声以诱人，去数十步止。其猛健者人不能制，虽善用兵者，其不能克也。其膏可以煎和，其皮可以为裘。 狐 《说文》曰：狐，妖什，鬼所乘也。有三德：其色中和，小前阁後，死则首丘。 《礼□檀弓》曰：君子曰：乐乐其所自生，礼不忘蒲熬。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。 《易□解卦》曰：九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。 又曰：未济，亨。小狐汔济，濡其尾。 《诗□国风》曰：南山崔崔，雄狐绥绥。 又曰：有狐绥绥，在彼淇梁。 又曰：莫赤匪狐，莫黑匪乌。 《汉书》曰：陈胜、吴广于所次旁丛祠（张晏曰：次，人所止处。丛祠，鬼所凭。）夜篝（音构。）火，狐鸣呼曰：“阁楚兴，陈胜王。”咒皆夜惊恐。旦日，卒中往往指目胜、广。 《晋书》曰：王浚据幽州，有衡ㄡ府门跃入厅事。後浚果败。 又曰：凉武昭王皓子歆，为凉州牧。时有狐上南门，主簿汜称曰：“谚曰：野兽入家，主人将去。狐上南门，又狐者胡也，天意若曰：有胡人居於此城，南面而君也。”後竟为沮渠蒙逊所灭。 王隐《晋书》曰：刘世则女病媚积年，韩友令作布囊，张着窗间，乃闭户驱逐。须臾，囊大胀，急缚口，悬树间视之，惟有二三斤狐毛。遂差。 又曰：淳于智，济北人。夏侯藻母础，因五鼓中出诣智卜，有一狐当门向之嗥唳。藻愁愕，遂驰诣智。智曰：“祸甚急，君速归，在狐嗥唤处抚心啼坐勿休，然後其祸仅可免也。”藻如之，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间拉然暴崩。 《唐书》曰：歌舒翰，素与禄山、思明不协，上每和解。禄山谓翰曰：“我父是胡，母是突厥；公母是突厥，父是胡。与公族类颇同，何得不相亲乎？”翰应之曰：“古人云：野狐向窟嗥不祥，以其忘本也。敢不尽心焉？”禄山甚怒，以为讥其胡也。 《庄子》曰：夫丰狐文豹，是何罪之有哉？其皮为之灾也。 《管子》曰：代出狐白之皮。狐应阴阳之变，六月而一见。公贵买之，代人忘其难得，喜其贵价，必相率而求之取此物者。因令齐载金钱，之代谷，求狐白皮。代王闻之，果去其农，处山林求狐，二十四月不得一狐。离支闻而伐之，王即将其士卒服於齐。 《慎子》曰：廊庙之材，非一木掷軎；狐白之裘，非一狐之皮。 《范子》曰：狐皮出天外。 《穆天子传》曰：天子猎於渗泽，得白狐玄貉，祭於河宗。 《山海经》曰：青丘之国，有狐而九尾。（郭璞症曰：世平则出，为瑞也。） 又曰：武都之山，有黑水焉，其上有玄狐蓬尾。（蓬蓬其尾也。《说苑》曰：蓬狐文豹。） 《竹书纪年》曰：宣王时，鸟化为狐。夏伯杼子东征，获衡ㄅ尾。 《玄中记》曰：五十岁之狐为淫妇，百岁狐为美女。又为巫神。 《礼斗威仪》曰：君乘火王，政平，南海输以文狐。 《春秋潜潭巴》曰：白狐至国，民利。不至，下骄恣。 《韩诗外传》曰：狐，水神也。 《春秋後语》曰：楚宣王以昭奚恤为相，诸侯畏之。王问群臣曰：“吾闻北方畏昭奚恤，亦诚何如？”江乙对曰：“虎求百兽而食之。得狐，狐曰：‘子无啖我，天帝令我长百兽，子若食我，是逆天帝之命。子以我为不信，我为子先行，随我後，观百兽见我能无走乎？’虎以为然，随狐而行，百兽见之皆走。虎不知兽之畏己，反以为畏狐也。今王地方五千里，带甲百万，而任之於昭奚恤。然北方非畏奚恤，其实畏王之甲兵。”故人臣见畏者，君威也，君不用，则威亡矣。 赵晔《吴越春秋》曰：禹年三十未娶。行途山，恐时暮失嗣，曰：“吾之娶也，必有应矣。”已，乃有白衡ㄅ尾而造於禹，禹曰：“白者，吾服也；九尾者，王证也。”於是途山人歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞；成于家室，我都彼昌。”禹乃娶途山女。