谷山笔麈 - 第 13 页/共 17 页
杂记 【三】
汉质帝初年，委政李固，梁冀之徒希旨害之，有云：「大行在殡，路人掩涕，固独胡粉饰貌，搔头弄姿。」汉时，男子皆傅粉也，起于侍中傅粉，化闳、籍之属，乃至元老大臣，亦为此饰，殊可讶耳。北史称「江东天子傅粉宫中」，唐诗「口脂面药」。以此推之，不第汉矣。
唐时，宫中给使令者，皆有冠巾，谓之裹头内人，今宫中亦有女官给冠带者，即其遗制也。
古时妇人之饰，率用粉黛，粉以傅面，黛以填额画眉。周天元时，禁民间妇人不得施粉黛，自非宫人，皆黄眉墨妆，故木兰词中有「挂镜贴花黄」之句。第不知黄眉墨妆若为点画耳。
唐安乐公主有织成裙， 【「唐安乐公主」，原作「安乐公主」，「唐」字据天启本补。】 直钱一亿，花卉鸟兽，皆如粟粒，正视、旁观、日中、影中各为一色。此服乃妖也。
世间妇人立拜起于武后，其实不然。周天元时，命内外命妇拜天台，皆执笏俯伏如男子，可见以前妇人无俯伏者，惟下手立拜耳。王建宫词有云：「临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。」见当时宫女不作男儿拜也。本朝命妇入朝，仅行四拜，皆下手立拜，惟谢赐时一跪叩头耳，而民间妇女乃俯伏稽首，与男子不异，非古礼也。
汉时宫中有对食，对食者，宫人相与配合为夫妇也，起于陈皇后无子，使宫人衣上衣冠，与之寝处，盖厌饫之术，武帝废之，责以为女而男淫云云，盖对食之由也。后世宫人不闻有此，第私与中官为偶，其相亲相欢甚于夫妇，幽闭之极，无所不有，可为一笑。
唐有两韩国夫人，其一，武后之姊，嫁贺兰越石，赏入宫，得幸于高宗；其一，杨妃之妹，嫁后入宫，得幸于明皇，号既同，事迹亦合。武氏之女亦从入宫，得幸于上，赐号魏国夫人，为武后所妒，寘毒而死，其甥女也。
南汉有女侍中，宫女卢琼仙是也：蜀有女校书，乐伎薛涛是也。
世间大有奇事，出人意表。西晋之乱，荀崧屯宛，为杜曾所围，欲求救于襄城太守石览，崧小女，年十三，帅勇士数十人，踰城夜出，且战且前，遂达览所，卒解崧围，此亦大异。尝读红线之事，谓其不诚，以此推之，当不虚耳。
李克用、朱全忠皆草昧英雄，驱使一世，然皆有内助焉。克用夫人刘氏，闻汴城之变，神色不动，整军而行。全忠夫人张氏，严整多智，军府之士， 【「士」，疑当作「事」。】 与参谋议。此二健妇，亦女中丈夫也。草泽之豪，鼓众掫徒，窃盗名字，亦必有非常之偶，况神明之主哉！
克用为汴军所攻，不能自保，欲用诸将之谋，且入北虏，徐图去就，刘氏力争，以为不可，曰：「王昔居鞑靼，几不自免，赖朝廷多事，乃得复归。今足下出城， 【「足下」，天启本作「万一」。】 则祸变不测，塞外安可得至耶？」克用乃止。当时非刘氏之言，奔窜胡中，不过一亡虏耳，安能以河东之地，与天下争衡？世固有用妇言而兴者，克用是也。
元魏北海王详烝从父安定王妃，废为庶人，其母高太妃怒之曰：「汝妻妾盛多如此，安用彼高丽婢，陷罪至此！」杖之百余，又杖其妃刘氏，曰：「妇人皆妒，何独不妒？」此可作一笑，妒亦有用如此。世有纵情极欲、犯分败俗以至亡身陨祚者，使其妇能妒，当不至尔。
杂记 【四】
温韬遍发诸陵，惟干陵风雨不可发，此事至今犹然，绝不可解也。嘉靖戊申，先君作吏陇右，道出干州，其土人言：「过武则天陵，不可指议，如有谩语，辄以雷雨报之。」先君弗信，为一诗诋之云云，出门正晴，行不数里，雷雨大作，无所依泊，乃道旁邮舍，牛豕满中，不得已一驻车焉。仲兄无妄，年甫十七，再过其地，为赋一诗诋之，其词不记，行至道中，亦遭风雨。千年虐焰，尤能作腥臊气，岂别是一种妖魔，死而不能亡者耶？
王莽发定陶丁姬之冢，周棘其处，有群鸟数千，衔土投穿。栗太子葬处，亦有此异。鸟雀亦有知耶？将或使之耶？
盗跖脍人肝以为脯，盖寓言也。然乱世群盗真有然。隋末朱灿食人，使者醉辱之，即曰：「噉醉人肉，如噉糟?。」遂杀使者而食。五代赵思绾好食人肝，尝面剖而脍之，脍尽，人犹未死。又好以酒吞人胆，曰：「吞此千枚，则胆无敌矣。」契丹东丹王突来奔，居于洛阳，好吮人血，嬖妾皆刺臂以供之。可见豺虎之性，非但异类，人亦有之，以佛家六道推之，殆天豕封豕所化也。
黄巢兵围陈州，野无积聚，掠人为粮，生投碓硙，并骨食之。秦宗权遣将四出，所至屠灭焚荡，殆无孑遗，行兵未始转粮，车载盐尸以从。杨行密围广陵，城中无食，军士掠人，诣市卖之，驱缚屠割如羊豕，讫无一声。赵思绾据长安，城中食尽，取妇女幼稚为军粮，日计数而给之，每犒军，辄屠数百人，如羊豕法。此亦佛家所谓杀戒也。
金末，汴京大疫，诸门出柩九十余万，贫不能葬者，不在是数，其灾可谓至矣。然汴京人户之众亦可想见。万历丙戌、丁亥间，汴梁大旱且疫，诸门出死亦且数万，即宗室男妇，死几五百，此亦近世一大阳九也。
至正九年，襄阳民张氏生男，甫及周岁，暴长尺许，容貌异常，皤腹臃肿，见人喜笑，如市所画布袋和尚，见者异之。已而江、淮盗起，称弥勒佛出世，以红巾为号，此其兆与？
至正十二年，陇西地震，会州公宇墙崩，获弩五百，长者丈余，短者九尺，人不能挽，此盖前代所藏。有此一种大弩，挽之必自有法，人不能知耳，而举以为妖，过也。
至正十四年，汴河水皆成五色花草绘画，三日方解。
杂闻
吴下一士夫尝为予述顾文康公鼎臣事：文康之父顾翁尝为小贾鬻线，其妪甚妒，仅一青衣，防之甚密，翁未尝忤视。一日，翁坐肆中，妪遣青衣馈食，至则雷电大作，不能即归，翁因请间，既而有孕，生男即文康也。妪大恚，索儿欲杀之，不得，因送磨房，欲令驴马践死，磨房主人收而养之。长而聪慧不凡，丰神艳绝，自从诸生受书，遂游邑庠，翁妪终不以为子数，而奴使其母如故。久之，文康及第，妪犹虐其生母，使之蓬跣执爨，不令见子，文康遂介亲友入内，长立庭下，固求见母，妪复大恚，文康固不出，曰：「即一见，死不恨。」亲友从旁宛转，乃令自爨下出，衣服蓝缕，文康抱之大痛，亲友皆为泣下。
顾文康公为诸生时，父母不子，读书山寺，有众乞儿相与逐得一犬，呼众乞剥之，求薪不得，走佛殿，揖罗汉曰：「不得已烦大士。」因折其像，斧之以爨，凡焚两罗汉而犬熟，即与众儿环坐，擘而大嚼，为之一饱，其贫而不羁如此。吴下一相知为予述状，大与冯当世事相类。
尹恭简公旻掌铨十八年，以知人名，济上至今尊慕之。尝闻历城周中丞继述其家世云：恭简父名某，世居济之竹店，平生好施予，济人之厄。尝有贾人过其村，着道旁井上，遗金一囊而去，尹翁见而埋之。贾人者，为章丘巨室行钱。旧尝不售而归，巨室信此贾，不以为罪，复畀之若干再贾。贾人感其义，获利数倍，誓尽归主人，不分一缗，以是为报。及至井上而失去，一日觉之，忘其故处，又往谒主人，主人曰：「此亦数也。」已而复畀金若干再贾。贾人再过井上，恍若有忆，徘徊久之，尹翁讶而问之，贾以状告。翁因叩其金多少与囊幞之状，皆与旧合。即谓贾曰：「若无忧，而金在也。」掘井旁尺许，得之，封识宛然。贾顿首谢去。持井旁失金与主所更畀者，入海为市。舟中猝遇盗，贾即出其金献之，盗亦感其慷慨，谢曰：「吾无意攫子金也，然吾尝劫麻一舡，无所用之，以予子，可获大利，而易子之金，可乎？」贾随载麻而归辇巨室之门，其以实告，主人发而视之，则皆金也。盖海贾畏盗，藏其金麻中而盗不知，以予贾耳。贾遂与主人中分之，利且十倍。此一事有数善焉：尹翁不匿金；贾不欺主人；主人不以失利弃贾，贾又善遇盗；盗又不欺贾人。贾与主人皆获大利，而尹翁以昌其后，阴骘之巧者也。
济南王公敕者，博物君子也，然其平生多怪，人以为仙。敕少为诸生，即好谈仙道，多识古器物，目所未涉，一见能道其详，曰，此何代物，当于何所得之，考之皆是。尝读书大佛山中，与僧登山，僧先行，望见山顶有入，至则王生也，复使沙弥下取食物，叩户有书声，又王生也。尝与樵者十余人期，令各行一道，比暮，十余人归，会语所见，皆王生也。敕以进士及第，为太史，出为陕西学宪。一日，行部道中，望见一片黑云，呼从吏往捉云来，吏笑而赴之，至则落地为石，吏取以奉敕，敕擘食之。敕年六十余死，里人徭赋长安，于良乡道中，见车从鼓吹从南方来，视之，敕也。里人前问：「公罢官已久，何以至此？」敕笑曰：「朝廷召我耳。然吾来时有一二语未分付，烦寄于儿，某箧中有书数卷，不可令人见，语儿焚之。」里人归问，乃知敕以是日死也。尹恭简公病甚，敕往视之，曰：「公尚不死，至某日，有一鹤落庭中，公乃逝耳。」已而果然。
刘司马公源清故为诸生，贫甚，所聘女家以其贫请决，更笄富儿，刘不能争也。后刘以进贤城守功，征拜御史，奉使过里，而故所聘女更适富儿者，又已中贫，从夫居肆市，一日闻公还，从群妇出观，鼓吹道从，威仪甚都，群妇指示曰：「此车中贵人，故而夫也。」女大惭恨，即阖门自绞死。 【「自绞死」，「绞」，天启本作「经」。】 愚谓，此妇胜买臣妻远矣。
长安李生为予言黄京兆事：黄京兆者，名锺，延庆州人，生四岁而孤，育于伯父。伯父甚贫，夫妇日食糟糠，得少许米糈，皆以啖锺。锺感其意，年六岁所，泣告伯父，愿得读书致身，以报翁媪，然其伯父贫不能具束修也。一日，州守蔡公梦城隍谓云：「郡中有一小儿，他日当作顺天府尹，贫不能学，然有一念之善，感动神明，公可周之。又此儿日在庙中戏，至屣吾肩。」明日，守往谒神祠，仰视冠衣，俱如梦中所见，而左肩有小儿履痕。守即召庙中读书众儿，恐而问之，乃锺所为。召锺问状，盖欲上探雀鷇也。因询其家世，备知贫状。守月给庾米一石，令伯父养儿，又求一名师，送令教习，自出束修供之。后三年，守当去，锺方十岁，业能为文，然守竟不泄梦中语也。比锺十八岁，举京兆，旋第进士，守已悬车，径来视锺，方以梦告。后锺至顺天府尹而归，伯父已前死，媪又他适，锺事媪甚谨，孝养逾于所生云。
万历甲戌，济南有蒋生者，贫而质子钱三十金，久之，遂鬻宅于子钱家，其价二百有奇。质钱者以百金当其息，第以百金予之。已而蒋生钱尽，大窘，怨恨，遂自经死。死数日，鬻宅驵侩行西门道上， 【「驵侩」，「侩」，天启本作「（马会）」。本段下三称「驵侩」处同。】 忽叩头呼服，谢蒋生求免，可一里许而返，闭门伏匿。须臾，叩门甚亟，里人皆闻其声而无所见。驵侩度不能免，谓其妻曰：「我死必为所摄，第毋收我，我当放归。」遂出，开扉而死。其日，子钱家亦死，并死其妾。良久，妾苏，语人曰：「为蒋生所诉。见府君，府君曰：『驵侩当质对，妾何为者！』亟纵之还，夫及驵侩方按治未决」云。已而驵侩见梦其妻曰：「收我，我不归矣。」兵部韩君应元为予道状。
嘉靖中，海丰有渔子数人驾一舟入海，忽为飓风所漂，泊一绝岛，险峭无人，渔子相对号泣，以为必死。因入其中，见古木蓊蔚，鸟雀啁啾，不似人境。行可里许，林木之中，微有灯火，稍见人迹。其人皆椎结袒裼，网木叶为裳，面目黧黑，肌肤如枯，睢睢盱盱。见渔子入，相顾惊笑，语不可解，稍前逼之，辄走不敢近。其居率如蘧庐，而无爨釜，其旁往往有池，池中以密浸食物，大抵黄精、薯芋之属。渔子饥甚，前取食之，其人亦不嗔，但远立而笑。已而取蒌叶食之，亦将以授渔子使食。渔子始泊，舟有余鱼，已而鱼尽，苦饥不得已，从之食。食久益甘，而其人亦稍狎，相与游处，但语不通耳，如是者月余。其山涧流水处，皆文石五色，瓘落可玩，渔子各收数升，置之舟中。一日，飓风大至，飘返故岸。家人以为已死，见之惊喜。已而取所挈文石，则皆靺鞨瑟瑟诸宝也。其中有紫者，以五铢入火，间以白金，成黄金二两，不镕， 【「镕」，原作「溶」。据天启本改。】 则柔甚，可屈折云。太仆丞葛君为予语状。
尝闻里中长老传，数十年前，里俗以袷为裙，袷长衣下，令其蓬蓬张起，以为美观。即无袷裙，至系竹圈衬之，殊为可笑。及读王莽传，莽好以猪毛装楮衣中，令其张起。乃知古亦有之。
隆庆初年，见朝鲜入贡使者，自带以下，拥肿如瓮，蒲伏而行，想亦有袷衣在下。比数年来，直窄衣下短，如中国服，不张起矣。
万历甲戌，甘肃筑城，掘地得小棺千余，皆长尺许，其中人皆不腐，衣裳颜色一一可辨。衣有寸许，潞紬边幅宛然。时江陵当国，边臣不敢以闻，然京师多有知之者，第不知其故，共相骇愕。及考王莽时，池阳有小人，景长尺余， 【「景」，天启本作「仅」。】 或乘车马，或步行，操持器物，大小各称，三日而止。山海经「登山之神曰俞儿」，武帝时有巨灵，及抱朴子所载肉芝，皆此类也。
成太史监吾公宪父为西边大帅，尝镇固原。有民家子妇，事其姑无礼。一日，姑与之入庙祠祷，求一冒絮包头，妇不肯予。其子自探一巾与母，妇取而裂之。姑不得已，与同入庙，叩神未已，忽失妇所在，觅之不见。明日，遍走求，竟无踪迹。已而，至城外一小山上，其妇在焉，竟化为一驴，惟留一面两乳。舁至帅府，予之刍豆，即俯首啖之，而不能言也。此太史所亲见，于馆中闲谈偶及，其详如此。
隆庆三年，山西静乐县丈夫李良雨为人佣工，与其侪同宿。一夕，化为女子，其侪狎之，遂为夫妇。守臣以闻，良雨自缢死。
谷山笔麈卷之十六 杂说
西门公子好士，门下博徒酒客常数百人。公子出，则鞴鹰挟弹、操竽瑟而从者塞路。无何，公子中贫，无以奉客，而北里王孙暴富，富于公子，故公子门下客皆去而事王孙。王孙出，则鞴鹰挟弹、操竽瑟而从者塞路。于是公子与王孙博争道而怒相斗。客之从王孙者关弧而射公子，公子蹀履而走，王孙大喜，曰：「甚哉，客之忠也！关弧而射公子，公子蹀履而走！」出千金大享客。汉阴丈人谓之曰：「王孙过矣！比从王孙而游者，非故西门客耶？然而关弧射其故主如越人者，利王孙之金也。君之金今日尽，则明日折而之他，又何爱咫尺之矢，不以加君于十步之内而博人之千金耶？」王孙大悟，遂谢客。
魏其侯好客，五陵诸豪皆出其门下。已而魏其罢将，屏居南山射猎，丞相田蚡新贵用事，故魏其客皆去事田丞相。于是魏其叹曰：「嗟乎，客则何忍哉！老仆所以事客非有负也，皆去事田丞相！」东方生大笑仰天，冠缨尽绝，曰：「将军胡见之晚也！夫钓者，操竿垂饵投纶于渊[■溱禾换纟]之中，煦沫吞饵翛然而来者， 【「翛然」，「翛」，讹作「修」。翛然，庄子大宗师：「翛然而来，翛然而往。」】 鳅鲵也。若夫王鲔、赤鲤盈尺之鱼，若灭若没，若浮若游，可望而不可致，何者？其志不在饵也。今将军之客，利合而来，利尽而去，其来甚易，其去甚轻。若夫高世之士，悬万户之封，不可招之来，设汤镬之诛，不能挥之去，将军安得而客之？然则，将军之客徒鳅鲵耳，非有赤鲤、王鲔盈尺之鱼也！」
穰侯为秦相，入则为群臣之言以请于王与太后，出则为王与太后之令以令国人，国人莫喻也。客谓穰侯曰：「君侯之危如累卵矣！」穰侯然曰：「何谓？」客曰：「君侯知傀儡戏乎！夫傀儡戏者，一人而持两未偶，悬而垂之，其上 【「两未」，意不可解，「未」疑当作「木」。】 蔽之以帷，左手之人笑，右手之人泣，左手之人揖，右手之人旋。于是，市中小儿累迹而观者如市，以为天下之妙伎，洞心骇目，其乐忘食。及搴其帷而视之，则出一手也，于是大笑而走，不复返顾。今君侯亲为群臣之言以请于王与太后，又亲为王与太后之令以令国人，是举秦国上下左右出君侯之一口也，不可以绐市中小儿终日！君侯不早决者，臣惧秦人之搴帷而视之也，岂止笑而走哉！」穰侯不能用。
齐王之宫，美人三千，而无盐女求见。盘珊痀瘘，五管指天，鹑结蓝缕入王宫门。三千美人望之大笑，王曰：「嬉！来前！夫人之谒也，岂有意辱寡人之后宫哉！」无盐曰：「唯唯。不敢。」王曰：「夫寡人之左右者，皆冶丽靓雅，嫽眇多姿，肤如玉雪，腰如束素，垂罗曳縠，欻如流云，寡人犹以为不适，不能一睐也。夫人之玉貌能倾之乎？」曰：「不能。」王曰：「寡人布席而饮，悬乐而奏，美人罗于玉箱金堂，搦管张弦，曼声而歌，气芳椒兰，音绕梁欐，寡人于斯时也，大饮千锺，小饮百榼，仰天耳热，其乐忘死。夫人之妙技能抑之乎？」曰：「不能。」王曰：「然则何以娱寡人而辱寡人之后宫乎？」无盐仰天大笑，拊手泣洟，曰：「殆哉！王之图国也！夫妾之志以为齐国东负沧海之饶，西按岱宗之险，表里九河，纵横千里，天下之强国也，而西面事人，号为东藩，妾诚惑之。大王诚为谢连衡之约，摈合从之议，斥游谈之士，罢春秋之请，南城琅琊，则楚人不敢窥薛，北屯千乘，以河为池，则燕之士马不敢南向，西画汶、济，布十万之师于阿、鄄之间，则三晋之军不敢东顾，然后闭关而守，兴鱼盐之利，席枣栗之饶，修太公之教，讲管子之法，西向而亢强秦，不及十年，可为东帝！今大王计不出此，而听诸侯游士之谈，以合从连衡为事，从成，则三晋与楚分其利，齐不能越韩、魏而有秦；衡成，则秦享其成，而齐以空名奔走诸侯之后，是坐而自索也！不知三千美人之中有以此进大王者乎？妾诚惜之！」于是宣王瞠目而眙，拊心而叹，曰：「嗟乎，天以无盐君赐寡人也！寡人之国将亡，无盐君存之！」遂立以为王后。齐国大治，攘地千里。夫娴都环利之质，非不捷也，声中宫商，貌如刻画，非不娇也，及其当利害之交，值艰危之地，未有能济者也。故有呈木朴之观而负玮奇之节，谢便儇之巧而储博大之材者，此无盐之类也。
璅言
屏之张也，直则不可立，必也弯而曲之；轮之转也，方则不可行，必也揉而圆之；处世亦然。虽然，屏必有幅，轮必有轴，屏虽欲曲不可不齐，轮虽欲圆不可不正，君子自处也亦然。
士大夫处世能绝四语，可与论道矣。一曰耳语，一曰目语，一曰手语，一曰足语。呫嗫而谈者，私也；睇笑而谈者，险也；握手而道者，伪也；蹑足而告者，昵也。言堂满堂，言室满室，在朝言朝，在家言家，君子之言如是。
漏刻之人，受命于水，水涸则降；影灯之人，受命于火，火熄则止，其升降动止有制之者也。人之在声华势利亦然，得则神王，失则气汨，制在外也。夫惟立命在我而不为外物所制，几于道矣。
更色而不更叶者，松柏也；更叶而不更条者，诸木也；更条而不更根者，百草也；更根而不更种者，五谷也。故五谷之命在种。
近世士大夫有四字宝诀，自谓救时良方，不知其乃膏肓之疾也：进退人材用「调停」二字，区画政机用「作用」二字，此非圣贤之教也。夫贤则进，否则舍，何暇调停？政可则行，不可则止，何烦作用？君子以调停为名，而小人之朋比者托焉；君子以作用为才，而小人之弥缝者借焉。四字不除，太平不可兴也。
天下将有乱萌，固不可养，亦不可激，养之乱，激之亦乱。依阿唯诺以延岁月，一旦乱成，坐视其败，此养者成之也；引绳批根，吹毛洗垢，使之情见势极，一发而溃，此激者成之也。养之敝常在大臣，激之敝常在小臣。大臣忘身以为国，则分内事不可模棱，小臣奉官以守法，则分外事不必越俎，天下事乃可言矣。
大臣之义在于体国，小臣之分在于守官。何也？大臣位尊寄重，与君国同其休戚，非一官之守能尽。而上之所以责之者，亦不止于所守之官而止也。如吏、兵之会推，礼曹之会议，刑曹之会审，凡大赏罚、大典礼，无不使六卿共之，非若寻常政体一部可得专也。奈何以一官自画而秦、越？国家之安危，噤不出声，非大臣之义矣。至于部司之臣，本无言责，凡钱谷、甲兵、礼乐、刑名，各守其官以承其长，夙夜在公，不懈于位，其官尽矣。上之所以责之，亦止于其官之内，未尝以钱谷责之吏兵，以礼乐责之法官也。后世士风日漓，趋名嗜进，往往舍其官之所当守而忧其责之所不及，非小臣之事矣。此何以故？大臣以长厚为体，而不思义所当重，小臣以建白为名，而不思职有所专也。夫使大臣不忧国而小臣不守官，国家之事，必有难言者矣。