订讹杂录 - 第 9 页/共 14 页

庄子田子方篇昼史解衣盘【亦作盘】礴臝盘礴箕踞也臝与裸同今或引用作解衣磅礴非截去臝字亦失本指 　　萱堂 　　今人称母为北堂萱葢祖毛诗伯兮诗焉得谖草言树之背注谖草令人忘忧背北堂也其意谓君子为王前驱过时不返家人思念之切安得谖草种于北堂以忘其忧葢北堂幽阴之地可以种萱初未尝言母也不知何以遂相承为母事借问北堂幽阴之地则凡妇人皆可以言北堂矣何独母哉说本野客丛书予案仪礼士昏礼妇洗在北堂或因此讹以北堂属妇人然于母事终无涉也 　　高唐神女梦 　　古今词人多以巫山云雨之梦属之楚襄王其实非也宋玉高唐赋所谓昔者先王尝游高唐怠而昼寝梦见一妇人曰妾巫山之女愿荐枕席旦为行云暮为行雨朝朝暮暮阳台之下【叶戸】云云则始之梦神女者为懐王神女赋所谓楚襄王与宋玉游云梦使玉赋高唐之事其夜玉寝梦与神女遇其状甚丽玉异之明日以白王王曰其梦若何云云则继之梦神女者为宋玉襄王元未尝梦也文选刻本旧于神女赋其夜玉寝及玉异之玉对曰晡夕之后玉曰茂矣美矣诸处玉字皆讹作王于明日以白王王曰其梦若何王曰状如何也诸处王字皆讹作玉所以谓之襄王梦耳明日以白王作白玉既无以君白臣之理且于下文王曰若此盛矣试为寡人赋之处文理不通检阅元本应自知之容斋随笔亦谓襄王既使玉赋高唐之事其夜王寝梦与神女遇则是王父子皆与此女荒淫近于聚麀之丑矣后人讥其失言葢神女之梦寓言讽主不特不得误属襄王即懐王宋玉之梦亦本子虚乌有杜少陵诗云雨荒台岂梦思李义山诗襄王枕上元无梦莫枉阳台一片云是也 　　款识 　　汉郊祀志鼎大异于众鼎文镂无款识又张敞上议曰今此鼎细小又有款识不冝荐于宗庙师古曰款刻也识记也音式志反【史封禅书注韦昭曰款刻也索隠曰识犹表识】周梦旸云博古圗古器俱有款识款谓阴字是凹入者识谓阳字是凸出者款在外识在内夏器有款有识商器无款有识识音志今人读款识如见识之识已谬而又有以器物形象为款制者尤谬 　　食酒 　　汉于定国传定国食酒至数石不乱如淳曰食酒犹言喜酒也师古曰食酒谓能多饮酒费尽其酒犹云食言玉案栁河东序饮云予病痞不能食酒至是醉焉本之汉书【宋丘昶宾朋宴语亦有臣闻食酒极好不假药饵足以安心神之语】王勉夫曰如淳谓喜酒固已无谓师古又引食言之食可笑其迂也论语沽酒市脯不食此言食酒虽因脯而幷言然酒之言食亦不可谓无所祖矣又曰汉斛虽小安有一人饮至数石之理足见其妄又王元美曰食酒能多饮费尽之也苏子赤壁赋真本书末用食字韵出此玉检苏帖果然今本作我与子所共适 　　文移字様 　　屡见辨证书言俗吏于文移中用字之讹如枪刀之枪作枪【音撑鼎属】卓倚作棹椅足彀为足勾之类不可枚举予谓莫甚于误价直为价值【音穉】侵占为侵占【音沾】也 　　洵 　　洵音荀信也本平声字今之作诗者用作仄声触目皆是与第三卷所言累累读垒垒之误同此固浅近字音不足置辨因俗多误呼聊一及之 　　处州 　　王勉夫曰闻见录谓徳宗立议改括州适处士星应括州分【去声】野遂改为处州合上声呼呼去声非也容斋随笔谓严州本名睦州宣和中以方冦改严州葢取严陵滩之意子陵乃庄氏避帝讳以庄为严合为荘州 　　订讹杂录卷六 　　●钦定四库全书 　　订讹杂录卷七 　　青浦胡鸣玉 撰 　　逃禅 　　少陵饮中八仙歌苏晋长斋绣佛前醉中往往爱逃禅逃禅犹云逃墨逃杨是逃而出非逃而入王嗣奭云醉酒而悖其教故曰逃禅后人以学佛者为逃禅误矣玉案东坡老饕赋美人告去已而云散先生方兀【温入声】然而禅逃逃禅作禅逃益信王说为不诬若为学佛解应曰安禅杜诗亦有之登惠义寺云谁能解金印潇洒共安禅 　　齐鲁论之名始于汉 　　汉艺文志论【平声】语者孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也当时弟子各有所记夫子既卒门人相与辑而论篹【师古曰与撰同】故谓之论语汉兴有齐鲁之说传齐论者昌邑中尉王吉诸人传鲁论者常山都尉龚奋诸人洪文敏谓鲁论语鲁人所传齐论语者齐人所传是也【止此一论语特所传不同耳】此犹齐诗韩诗毛诗戴礼之类各以颛门之学名其书也旧闻一老宿云夫子鲁人故号鲁论果如其说将何以处齐论乎 　　八股文縁 　　起今之八股文或谓始于王荆公或谓始于明太祖皆非也案宋史寜熈四年罢诗赋及明经诸科以经义论策试进士命中书撰大义式颁行所谓经大义即今时文之祖然初未定八股格即明初百余年亦未有八股之名故今日所见先辈八股文成化以前若天顺景泰正统宣徳洪熙永乐建文洪武百年中无一篇传也日知录云经义之文流俗谓之八股葢始于成化以后股者对偶之名也天顺以前经义之文不过敷演传注或对或散初无定式其单句题亦甚少成化二十三年会试乐天者保天下文起讲先提三句即讲乐天四股中间过接四句复讲保天下四股复收四句再作大结弘治九年会试责难于君谓之恭文起讲先提三句即讲责难于君四股中间过接二句复讲谓之恭四股复收二句再作大结每四股之中一反一正一虚一实一浅一深其两扇立格则每扇之中各有四股其次第之法亦复如之故今人相传谓之八股若长题则不拘此嘉靖以后文体日变而问之儒生皆不知八股之何谓矣 　　戊音茂 　　戊已之戊音茂俗误读务昌黎南山诗藩都配徳运分宅占丁戊逍遥越坤位诋许陷干窦书洛诰戊辰王在新邑召诰越三日戊申泰誓惟戊午王次于河朔传并音茂展卷即见今之习尚书者其谁遵之容斋随笔云戊字与茂同音俗呼为务非也呉中术者又呼为武偶阅旧五代史梁开平元年司天监上言日辰内戊字请改为武乃知有所自也朱温父名诚以戊类成字故司天谄之耳 　　洗马 　　洗马秦官汉亦曰洗马太子出则当直者前驱导威仪也流俗误意为洗濯之义如杜诗所云晚凉看洗马者非也日知录有此一条援【音袁】引甚博详录于此云越语句践身亲夫差前马韩非子云为吴王洗马洗音铣淮南子云为呉兵先马走【当作呉王】荀子天子出门诸侯持轮挟舆先马贾谊新书楚懐王无道而欲有霸王之号铸金人以象诸侯人君令大国之君编而洗马梁王御宋王骖乗滕薛卫中山之君随而趋然则洗马者马前引导之人也亦有称马洗者六韬赏及牛竖马洗廐养之徒汉书百官表太子太傅少傅属官有先马张晏曰先马员十六人秩比谒者先或作洗又考周礼齐右职云凡有牲事则前马注王见牲则拱而式居马前郄行备惊奔也又道右职云王式则下前马是此官古有之矣庄子黄帝将见大隗乎具茨之山张若謵朋前马 　　健讼之误 　　容斋随笔云破句读书之误根着于人殆不可复正在易讼卦曰讼上刚下险险而健讼以健字为绝句乃及于讼始系以讼童蒙入学之初其师点句辄混于上遂以健讼相连凡谓顽民好讼者曰嚚讼曰终讼可也黄鲁直江西道院赋云细民险而健以终讼为能筠独不嚚于讼是已玉案险而健讼与蒙卦之险而止蒙随卦之动而说随蛊卦之巽而止蛊一例诸卦未尝误读岂独误于讼也此非读书破句之过乃流俗割裂截取之弊【如韵府于送韵中収健讼二字谓本于周易是也】至以好讼为嚚于讼亦未安口不道忠信之言曰嚚讼争辨也自是二项尚书傅可证也 　　筑长城非始于秦皇 　　后人谓长城之筑始于秦皇予考史汉匈奴传陇西北地上郡长城秦筑之【昭王】阴山髙阙长城赵筑之造阳襄平长城燕筑之后秦灭六国而始皇使蒙恬将十万之众北击悉收河南地因河为塞筑四十四县城临河徙适戌以充之而通直道自九原至云阳因边山险堑溪谷可缮者治之起临洮至辽东万余里然则长城之筑在始皇前已非一日万里之名特起于始皇耳【日知录谓古时中国多有长城不但北边博引羣书若齐若魏若韩若楚若赵与中山皆凿然可据】 　　今韵非沈约本 　　误以今世所传诗韵为沈约所撰其来已久如元黄公绍七音考周徳清中原音韵宋濂洪武正韵之类无不极诋约韵为江左偏音不足为据不知约所撰四声一卷久矣无存近毛大可氏谓今世所用乃宋淳佑间江北平水刘渊所撰为平水韵非沈韵也而邵子湘氏谓幷非刘氏之旧乃元时阴氏兄弟所著其言较毛氏尤为详晰备录于此以资博雅之览曰今韵宗梁沈约氏夫人而言之而约所撰四声一卷久已亡继之者隋陆法言氏而法言所撰四声切韵亦亡嗣是有唐孙愐氏而愐所撰唐韵五卷今亦亡今宋元韵之存者略可指数广韵宋祥符间所修也集韵宋景佑间奉敕修也礼部韵略宋时列之学官【不作宫】者也毛晃氏仍礼韵而增益之者也平水刘渊氏仍礼韵而通并其部分者也元黄公绍氏作韵会仍刘韵而广其笺注者也三家者递有增字字寖以多礼部韵初裁九千五百九十字至韵会乃有一万二千六百字矣然尚不足当集韵四之一最后有阴氏兄弟着韵府乃大加刋【看平声】削仅存八千八百廿字又不専主刘韵颇多遗漏顾明初至今用之学者或尊之为沈韵或指之为平水韵皆是书也今韵非沈韵不待言校刘韵少三千字则今韵之非刘韵较【音角】然易辨而世儒罕见刘氏元本乃承讹袭舛三百余年相习而不察可怪也 　　装潢 　　西溪藂语云唐秘书省有装潢匠六人潢集韵音胡曂切【光上声】释名染纸也齐民要术有装潢纸法又漫汁入潢凡潢纸减白便是染则年久易暗葢染潢也后有雌黄治书法云潢讫治者佳先治入潢则软要术后魏贾思勰撰则古用黄纸写书久也写讫入潢辟蠧也今惟释蔵经如此先冩后潢又欧阳公言秘阁初为太宗蔵书之府幷以黄绫装潢谓之太清本潢犹池也外加縁【去声】则内为池装成卷册谓之装潢二说不同懒真子录云装潢恐是表背匠然谓之潢其义未详马氏葢未之深考耳 　　大采朝日 　　大采朝【音潮】日少采夕月语出鲁国语古者旦见曰朝暮见曰夕记玉藻天子黑冕元端而朝日于东门之外汉贾谊传春朝朝日秋夕夕月朝日夕月本皆活字流俗不明夕是朝见之名因误读朝日为昭唐时有祀朝日之制栁子厚作朝日说深辨读昭音且加祀字之谬 　　长年 　　杜工部拨闷诗云长【上声】年三老遥怜汝捩柂开头捷有神蔡注云峡中以篙师为长年柂工为三老邵注云三老捩柂者长年开头者又夔州歌绝句云长年三老长歌里白昼摊钱高浪中又最能行云归州长年行最能陶南邨辍畊录有此一条但止引长年三老长歌里为证而讹长歌为歌声且引古今诗话谓川峡以篙手为三老与蔡邵二说不同 　　渭阳 　　诗我送舅氏曰至渭阳我送舅氏悠悠我思序以为时康公之母穆姬已卒故穆公送其舅而念母之不见也今人言生【与甥同】舅事辄曰渭阳母亡则可若母在而称之是死其母也不祥孰甚焉资暇录云征舅氏事必用渭阳前辈名公往往亦然兹失于识岂可轻相承耶审诗序当悟不可征用矣是以齐杨愔幼时其舅源子恭问读诗至渭阳未愔便号泣子恭亦对之欷歔 　　容易否则 　　世俗语言有割裂成文沿用既久不觉其非者如汉东方朔传呉王曰先生可以谈矣先生曰谈何容易何容犹言岂可也容字不连易字读后汉何进传国家之事亦何容易覆【音福】水不收宜深思之观此益信后人辄曰容易非也尚书无逸相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知否字断句则侮厥父母曰六字自为一句故蔡传云不然则又讪侮其父母云云也下文否则厥心违怨否则厥口诅祝【音咒】皆然今以否则二字为句亦非也 　　乗查 　　乗槎【应作查】至天河得织女支机石归问成都严君平曰某时客星犯斗牛即此人也此系海客事见博物志案汉张骞传及西域传并不言博望乗槎自宗懔荆楚岁时记讹为张骞【张严不同时安得相见可笑其妄】虽少陵大家亦承袭用之如乗槎有汉臣槎上似张骞奉使虚乗八月槎乗槎断消息无处觅张骞之类东坡有次韵陈海州乗槎亭诗无一字谬涉张骞真卓识也 　　白首为郎非冯唐事 　　白首为郎是颜驷事古今词人属之冯唐少陵诗亦踵此弊如冯唐毛髪白归兴日萧萧乗白冯唐老清秋宋玉悲之类此与以乗查为张骞事同一误也案史冯唐传唐以孝着为中郎署长事文帝文帝辇【连上声】过问唐曰父老何自为郎云云并无白首字野客丛书云汉武故事载颜驷一事甚与冯唐同曰上至郎署见一老郎鬓眉皓白问何其老也对曰臣姓颜名驷以文帝时为郎文帝好文而臣好武景帝好老而臣尚少陛下好少而臣已老是以三叶不遇上感其言擢为会稽都尉然人往往以此事为冯唐事用如白氏六帖曰汉文帝时冯唐白首为郎帝问之对曰臣三朝不遇乐天诗亦曰重文疎卜式尚少弃冯唐杨巨源诗曰此地含香从白首冯唐何事怨明时刘孝标辨命论曰贾大夫沮志于长沙冯都尉皓髪于郎署左太冲咏史诗曰冯唐岂不伟白首不见招皆有白首不遇之说是以颜驷事为冯唐用也东坡诗曰是为先帝白首郎李注亦引冯唐之事如此甚多诸诗误引承袭而然白帖云云尤为可笑 　　荤腥之辨