能改斋漫录 - 第 11 页/共 29 页

○主人翁 韩退之《灯花》诗：“更烦将喜事，来报主人翁。”按，范睢曰：“主人翁习知之。” ○月蚀于虾蟆 卢仝《月蚀诗》云：“传闻古老说，蚀月虾蟆精。”按，《龟策传》曰：“为德而君于天下，辱于三足之乌，月为刑而相佐，见食于虾蟆。” ○禄山儿 豫章《中兴碑诗》：“明皇不作包荒计，颠倒四海由禄儿。”按，《禄山事迹》云：“正月二十日，禄山生日，赐物甚多。后三日，召禄山入内。贵妃以锦绣绷缚禄山，令内人以彩舆舁之，宫中欢呼动地，明皇使人问之，报云：‘贵妃与禄山作三日洗儿。’明皇就观之，大悦。因赐贵妃洗儿金银钱物，极欢而罢。自是宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入。” ○沿牒 颜延之诗云：“测恩跻愉逸，沿牒懵浮贱。”注云：“沿牒，随牒也。”予按，王衍曰：“随牒推移，远至于此。” ○缁尘染素衣 谢玄晖《酬王晋安》诗：“谁能久京洛，缁尘染素衣。”予按，陆士衡《为顾彦先赠妇诗》云：“京洛多风尘，素衣化为缁。”谢本此。 ○夜航船 《乐府》有《夜航船》，政谓浙西耳。皮日休《答陆龟蒙诗》云：“明朝有物充君信，审酒三瓶寄夜航。” ○玉盘承露 唐裴《题青龙寺白牡丹绝句》云：“长安豪贵惜春残，争赏新开紫牡丹。别有玉盘承露冷，无人起就月中看。”按，《庐山记》：“山有三石梁，广不盈尺，俯瞻无底。吴猛将弟子过此梁，见老翁坐桂树下，以玉盘承甘露与猛。” ○迁次 陈氏诗云：“今日何迁次？”按，《左传》：“芊尹盖对曰：‘废日共积，一日迁次。’”杜注云：“一日便迁次，不敢留君命。” ○皋桥客死 苏子美谪死姑苏，江邻几作诗云：“郡邸狱冤谁与辨，皋桥客死世同悲。”按，《吴郡图经续记》云：“皋桥，在吴县西北，皋伯通字奉卿所居之地也。伯通为汉朝议郎，卒葬胥门西二百步，号伯通墩。昔梁鸿娶孟光，同至吴，居伯通庑下，为人赁舂。伯通察而异之，乃舍之于家。鸿卒，又为葬之。”《哀江南赋》云，“皋乔羁旅”，谓此。古今谓江善用事者，以此。 ○白云司职 胡武平宿《贺晏元献转刑部侍郎启》云：“紫诏疏恩，白云登秩。”孙逖作《裴敦复刑部尚书制》云：“俾践白云之司。”按，《左氏传》：“郯子曰：‘黄帝以云纪，故为云师而云名职。’”林注云：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”故《类要刑部》曰：“白云司职，人命是悬。”而白乐天诗亦云：“清光莫独占，亦对白云司。”乃《秋云》诗也。刘禹锡《送鹤》诗：“昨日看成送鹤诗，高笼携出白云司。”李嘉诗：“漏长丹凤阙，秋冷白云司。” ○别分子将打衙头 沈存中在延安作口号云：“别分子将打衙头。”按，唐僖宗光启三年，魏博节度使乐彦祯，其子从训聚亡命五百余人为亲兵，谓之子将。 ○五百弓一牛鸣 王荆公诗：“静占宽闲五百弓。”又诗：“白下亭东鸣一牛。”又诗：“潮沟直下两牛鸣。”按，唐《西域记》云：“夫数量之称，谓逾缮那。《旧曰由旬》逾缮那者，曰古圣王一日军行。旧传一逾缮那，四十里矣。印度国俗乃三十里，教所载唯十六里。穷微之数，分一逾缮那四十里，为八拘卢舍。八拘卢舍者，谓大牛鸣声所极闻，为拘卢舍。分一拘卢舍为五百弓，分一弓为四肘，分一肘为二十四指，分一指节为七宿度。乃至虱、虮、隙尘、牛毛、羊毛、兔毫、铜水次第七分，以至细尘。细尘七分为极细尘。极细尘者，不可复折，折即归空，故曰极微。” ○扬雄反骚 扬雄《反骚》云：“有周氏之婵嫣兮，或鼻祖于汾隅。”注：“鼻，始也。”余以为未尽其义。雄《方言》云：“兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首也。梁、益谓鼻为初。”或谓始祖为鼻祖者，其义如此。 ○周宅作阿兰若 王荆公《草堂怀古》诗：“周宅作阿兰若。”按，《传》云：“于钟山西立隐舍，休沐则归之。”又云：“清贫寡欲，终日长蔬。虽有妻子，独处山舍。”故其诗云：“昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。”叶少蕴云：“杜诗：‘久为野客寻幽惯，细学何免兴孤。’何，后汉人，见《党锢传》。盖义侠者，与诗意不类，当作周。”周、何字相近而讹。颐奉佛，有隐操。殆信然耶？ ○《兰亭序》 王羲之《兰亭曲水诗序》所谓：“群贤毕至，少长咸集”者，盖谢安、谢万、孙绰、徐丰之、孙统、王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、袁峤之、郄昙、王丰之、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、曹华平、桓伟、王元之、王蕴之、王涣之，共二十六人。自羲之至袁峤之，各为四言五言诗二篇；郄昙至王涣之，各为四言五言诗一篇；而孙绰为之后序。 ○丛竹当封潇洒侯 张右史《文潜竹》诗：“袅袅墙阴竹数竿，秋风尽日舞青鸾。千生爱尔缘潇洒，莫作封君渭上看。”潘老问张曰：“渭川千亩竹，皆与千户侯等，非斥此耶？”张曰：“非也。陆龟蒙诗云：‘丛竹当封潇洒侯。’” ○琅 韩子苍《夏夜广寿寺偶书》云：“城郭初鸣定夜钟，刍过尽法堂空。移床独向西南角，卧看琅动晚风。”按，颜之推《家训》：“后汉司徒崔烈以锒铛锁《上音狼下音当》。锒铛，大锁也。世间多误作金银字。武烈太子亦是数千卷学土，尝作诗云：‘锒锁三公脚，刀撞仆射头。’盖误也。”颜所引锒铛字，皆从金。子苍所用字，皆从玉，仍以锒铛为铃铎而非锁也。子苍博极群书，恐当别有所本。洪龟父亦云：“琅挡鸣佛屋。” ○绮襦纨裤 汉班伯出与王许子弟为群，为绮襦纨裤之间，非其好也。任《弹刘整》云：“直以前代外戚，仕因纨裤。”注云：“绮襦纨裤，谓外戚骄奢之服也。”故杜诗云：“纨裤不饿死。” ○公家鲁直不解事 陈后山《赠黄知命》诗：“公家鲁直不解事，爱作文章可人意。”按，杨修《答临淄侯》云：“修家子云，老不晓事。强著一书，悔其少作。” ○鄙宗 王荆公《答刘原父》书，称：“鄙宗夷甫”。按，杨修《答临淄侯》云：“君侯忘圣贤之显迹，述鄙宗之过言。”乃知前辈虽鄙宗二字，亦有所本也。 ○天雨流行沧溟自荡 东坡启云：“天雨何私，笑流行之木偶；沧溟不改，叹自荡之波臣。”或者以天雨、流行，皆有来处；而沧溟、自荡，《庄子》本文无之。殊不知谢眺《辞随王笺》云：“不寤沧溟未运，波臣自荡。渤懈方春，旅翮先谢。” ○众心回春柏再荣 东坡在海南，作《东莞县资福禅院阿罗汉阁偈》云：“五百大士栖此城，南金大员皆东倾。众心回春柏再荣，铁林东来阁乃成。宝骨未到先通灵，赤蛇白璧珠夜明。三卜袭吉谁敢争？”内翰吴弁正仲云：“予至东莞，黎武文通为言僧祖堂者，先住寺，未几谢去。东庑有二柏枯死，众迎堂再至，柏复荣茂，从皆异之。始营阁，东至铁灶塘山南黄氏家。前夕，黄梦罗汉僧行化，旦起，祖堂来。黄厚具资粮，入山获巨木，阁遂以成。乃走惠州，求碑于东坡，诺之矣。心欲以犀带所易得者佛脑骨，骨出舍利，荐以白玉璧施之，而未言也。祖堂归累月，一夕，梦赤蛇吐珠白璧上，惊悟曰：‘苏公之文且成矣。’即往速之，且告以梦。坡大喜，出脑骨舍利璧视之。祖堂因请归，作金银琉璃堵坡，藏阁上。遂并付之，仍别作《舍利塔铭文》。” ○出九入十 世俗博戏，有“出九入十”之说，谓之摊赌。故律云：“诸博戏赌财物，并停止出九。和合者，各令众五日。”豫章诗：“肉食倾人如出九。” ○盘涡谷转 郭景纯《江赋》：“盘涡谷转，凌涛山颓。”李善云：“涡，水旋流也。”故杜子美诗云：“盘涡与岸回。” ○摩苍天 东方朔《七言》：“折羽翼兮磨苍天。”魏文帝《芙蓉池诗》：“修条摩苍天。”故李贺诗云：“殿前作赋声摩空。” ○逝湍奔峭 谢灵运《七里濑诗》：“孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。”李善引《淮南子》曰：“岸峭者必ヌ。”许慎曰：“ヌ，落也。”然奔，亦落也。故杜子美诗云：“奔峭背赤甲。” ○蜀运茶马利害 “蜀茶总入诸蕃市，胡马常从万里来。”盖元丰末，陆师闵提举川陕茶马，运茶抵陕，蜀人苦之，中丞苏辙、御史吕陶以为言，司马丞相建遣户部郎官黄廉往察视。同省皆云：“一笔勾断，归来作从官。”既堂辞，黄云：“容到彼亲看利害，方敢奏陈。”既至，知得马为利，运茶为害。乃奏乞置铺兵官运茶，以宽民力。大忤宰执之意，就委措置行之。未几，公私果以为便。故诗云：“两猾论兵几败国。”盖此为王中正俞允作也。 ○庐江王姬 《新唐书王圭传》：“他日进见，有美人侍帝侧，本庐江王瑗姬也。帝指之曰：‘庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎？’圭避席曰：‘陛下以庐江为是邪，非邪？’帝曰：‘杀人而取其妻，乃问朕是非，何也？”《旧唐书》亦同，然皆不载其详。庐江王瑗宠姬亭亭，本贾人妻，有殊色，瑗杀其夫而纳之。瑗败，入宫，复侍太宗，出亭亭叙谢。 ○咄嗟咄喏 《宋景文公笔记》：“蜀云，人见物惊异，辄曰噫吁嘻。李太白作《蜀道难》因用之。汾、晋之间，尊者呼左右曰咄，左右必曰喏。而司空图作《休休亭记》又用之。修书学士刘羲叟为余言：‘晋书咄嗟而办，非是，宜言咄喏而办。’然咄嗟，前世人文章中多用之，或自有义耳。”已上皆宋说。余按，孙楚诗云：“三命皆有极，咄嗟安可保？”李善引《苍颉篇》曰：“咄，啐也。”《说文》曰：“啐，惊也。”咄，丁忽切。啐，仓愦切。王弼《周易注》曰：“嗟，忧叹之辞。”乃知宋为是而刘为非。 ○金盘玉杯 《太平广记》载《神仙传》：“麻姑至蔡经家，入拜王远，远为之起立。坐定，各进行厨，皆金盘玉杯。”故杜诗云：“花里行厨洗玉盘。” ○仙人九节杖 《神仙传》：“王遥有竹箧，长数寸。有一弟子，姓钱，随遥十数年，未尝见开之。一夜，天雨晦冥。遥使钱以九节杖负此箧，将钱出行，而遥及弟子衣皆不湿。”故杜子美《望岳诗》云：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。” ○僧为上人 唐诗多以僧为上人，如杜子美《已上人茅斋》是也。按，《摩诃般若经》云：“何名上人？佛言，若菩萨一心行阿耨菩提，心不散乱，是名上人。”《十诵律》云：“人有四种：一粗人，二浊人，三中间人，四上人。” ○青精饭 《神仙王褒传》：“太极真人，以太极青精饭上仙灵方授之，可按而合服。褒按方合炼，服之五年，色如少女。”杜诗“惜无青精饭，使我颜色好”是也。 ○八字山 晋方士戴洋语庾亮曰：“武昌土地，有山无林。政可图始，不可居终。山作八字，数不及九。昔吴用壬寅来上，创立宫城，至于己酉，还下秣陵。某见陶公，亦涉八年。土地盛衰有数，人心去就有期，不可移也。”潘老《江口诗》云：“八字山头雁，武昌江上鱼。” ○明窗尘 李太白《草创大还赠柳官迪诗》云：“仿佛明窗尘，死灰同至寂。”按，古嵩子《述金液歌》云：“日魂月华二气真，含胎育子身甚神。变化欲终君自见，分明化作明窗尘。”注云：“状若明窗尘也。”《金液》盖本《金碧经》云：“神室者，丹之枢纽也，非世间五金。其丹如成，状若明窗尘。服之灌入三丹田中，即人身中三丹田是也。” ○前路资粮 藏经中有《俱舍论》，载颂曰：“欲往前路无资粮，来往中间无所止。”东莱先生吕居仁《临终诗》云：“病知前路资粮少，老觉平生事业非。”盖用前语。 ○王宰画山水松石 杜子美《戏题画山水图歌》，自注云：“王宰画丹青绝伦。”其诗云：“十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫。王宰始肯留真迹。”余按，《画断》云：“唐王宰者，家于西蜀。贞元中，韦皋以客礼待之。画山水树石，出于象外。尝于席夔厅见图一障，临江双松一柏。古藤萦绕，上盘半空，下着水面。千枝万叶，交查屈曲，分布不杂。或枯或茂，或垂或直。叶叠千重，枝分四面。精人所难，凡目莫辨。又于兴善寺见画四时屏风，若移造化风候云物八节四时于一座之内，妙之至也。山水松石，并为上上品。” ○江山之助 刘勰《文心雕龙物色篇》云：“若乃山林皋壤，实文思之奥府。略语则阙，详说则烦。然屈平所以洞风骚之情者，抑亦江山之助乎。”故唐张说至岳阳，诗益凄惋，人以为得江山之助。 ○五粒松当作五鬣 故友姚宽令威言：“《名山记》云：‘松有两鬣、三鬣、五鬣者，言如马鬣形也。’李贺有《五粒小松歌》：‘新香几粒洪崖饭。’未详其义。”余按，《药性论》载萧炳云：“松有五叶者，一丛五叶如钗，名五粒松。道家服食绝粒。”又按，《本草图经》云：“方书言松为五粒，字当读为鬣，音之误也。言每五鬣为一叶，或有两鬣、七鬣者。”今据《图经》，粒字当作鬣，讹为米粒之粒。然《五代史郑遨传》云：“遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸。因徙居华阴，欲求之。”此真云五粒松脂，以是知其讹有自矣。 ○欲谈前事恐无人 文潞公尝曰：“人但以彦博长年为庆。独不知阅世既久，内外亲戚皆亡。一时交游，凋零殆尽，所接皆邈然少年，无可论旧事者。”王立之《喜苏黄门送人归洛诗》云：“遍阅后生真有道，欲谈前事恐无人。”殊不知苏叙潞公语也。 ○心迹双清 杜诗：“心迹喜双清。”盖本谢灵运《斋中读书》诗：“矧乃归山川，心迹双寂寞。” ○平仲君迁本二木名 陆龟蒙《寄南海二同年诗》：“庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。”注：“《交州记》：‘朝台，尉佗望汉所筑。’”余按《吴都赋》，平仲、君迁，二木名也。注云：“平仲之木，实白如银。君迁之树，子如瓠形，广州有之。”《本草》云：“君迁树，高丈余，子中有汁如乳。” ○简易字有出处 《新唐书》：“韦宙守洪，政简易，人便安之。”陈之茂守豫章，疑简易无所本。余曰：“唐罗浮王生，人或问为政难易。生曰：‘简则易。’”然扬雄《长杨赋》亦云：“出凯弟，行简易。” ○断自天笔 杜谢赐葛诗：“自天题处湿，当暑著来轻。”盖孔稚圭表云：“圣照玄览，断自天笔。” ○博悬于投 豫章《和东坡韵，送李豸下第》云：“博悬于投不在德。”按，班固《弈旨》曰：“博悬于投，不必在行。”裴る谓：“投，投琼也。”见《蔡泽传》。 ○断肠声里唱阳关 豫章《题阳关图绝句》：“断肠声里无声画，画出阳关更断肠。”按，李义山《赠歌妓诗》云：“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。”豫章所用也。 ○无底篮 吕居仁赠僧诗云：“莫言衲子篮无底，盛得山南骨董归。”《广灯录》：“契魂禅师上堂，僧问：‘古言路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。’”盖取此也。 ○《婆娑集》 崔德符以所作诗文，目曰《婆娑集》。盖取四子讲德论：“婆娑讴吟，鼓腋而笑。” ○叩槛出鱼鼋 东坡诗：“叩槛出鱼鼋，诗取一笑粲。”按，柳子厚《河间传》云：“遂入礼酆州，西浮图两池间，叩槛出鱼鳖食之，河间为一笑。” ○酒尽卧空瓶 东坡《病中大雪》诗：“饮隽瓶屡卧。”赵夔注云：“欧阳诗：‘不觉长瓶卧。’张籍诗：‘酒尽卧空瓶。’”