能改斋漫录 - 第 9 页/共 29 页

东坡《次韵赵明叔碧香酒诗》：“先生未出禁酒国。”盖用卢仝“何时得出禁酒国”。 ○木上座 东坡诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”按，慧日至夹山，夹山问：“与甚么人同行？”日云：“有个木上座。”盖谓拄杖也。 ○金叵罗 东坡诗：“归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。”按，《北史》，“祖盗神武金叵罗”，盖酒器也。韩子苍诗云：“劝我春风金叵罗。” ○别驾别乘 别驾始后汉，州置别驾治中。然则别驾者，官之名也。若别乘则别驾之义，非官名也。晋庾亮《与郭游书》云：“别驾旧与别乘同，流王化于万里，任居刺史之半。”东坡《答田国博》诗：“风流别乘多才思。” ○无垢洗更轻 东坡《宿海会寺》诗：“本来无垢洗更轻。”《乐府》云：“居士本来无垢。”按《维摩诘经偈》云：“八解之浴池，定水湛然满。布以七净华，浴此无垢人。” ○烦恼睡蛇 东坡《石台长老胁不至席二十年赠诗》云：“谁信吾师非不睡，睡蛇已死得安眠。”按，《遗教经》：“烦恼毒蛇，睡在汝心。睡蛇既出，乃可安眠。”坡取此。 ○何逊《早梅诗》 杜子美《和裴迪早梅诗》：“还如何逊在扬州。”旧注云：“《梁史何逊传》，不见扬州事。前辈多引逊《早梅诗》云：‘兔园标物序，惊时最是梅。冲霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。知应早飘落，故逐上春来。’”按，此诗见《初学记》，不见在扬州意耳。予按，《三辅决录》云：“逊在扬州，见官梅乱发，赋四言诗，人得传写。”乃知杜指此事。 ○看朱成碧 李太白《前有樽酒行》云：“催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。”按梁王僧孺《夜愁示诸宾》诗云：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”又云：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱看取石榴裙。”武则天诗也，见郭茂倩《乐府》。 ○和戎如乐和 孔融《与常休甫书》曰：“西士之人，解仇崇好，以顺风化。万里雍穆，如乐之和。虽为国家威灵感应，亦实士堪事之效也。”按《左氏传》：“晋悼公语魏绛曰：‘子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯。如乐之和，无所不谐。请与子乐之。’”乃知融用此语。 ○阙门银榜 杜诗：“曲江翠幕排银榜。”按《神异经》曰：“东方有宫，青石为墙，高三仞，左右阙高百丈。画以五色，门有银榜。” ○孔子志在《春秋》 元间，国学出“孔子志在《春秋》论”，时学官止引何休《公羊序》文。殊不知出《孝经钩命诀》曰：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。以春秋属商，以孝经属参。’” ○天洗兵 杜诗有《洗兵行》，末章云：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”按《说苑》：“武王伐纣，风霁而乘以大雨。散宜生入谏曰：‘此非妖欤？’王曰：‘非也，天洗兵也。’” ○烟生遥岸隐、月落半崖阴 唐太宗《辽东山夜临秋》诗：“烟生遥岸隐，月落半崖阴。”盖取沈、庾诗。沈约《登元畅楼》诗云：“云生片岭黑，日下半溪阴。”庾肩《吾汉高庙》诗云：“尘飞远骑没，日徙半峰寒。” ○黄鹤楼下仙人洞 《东坡集》有《李公择求黄鹤楼诗》，其诗云：“黄鹤楼前月满川，抱关老卒饥不眠。夜闻三人笑语言，羽衣着屐响山前。非鬼非人意其仙，石扉三扣声清圆。洞中铿钅宏落门关，缥缈入石如飞烟。鸡鸣月落风驭还，迎拜稽首愿执鞭。汝非其人骨腥膻，黄金乞得重莫肩。持归包裹弊席毡，夜穿茅屋光射天。里闾来观已变迁，似石非石铅非铅。或取而有众忿喧，讼归有司今几年。无功暴得喜欲颠，神人戏汝真可怜。愿君为考然不然，此语可信冯公传。”按，鄂州黄鹤楼下，有石光彻，名曰石照。其右巨石，世传以为仙人洞也。一守关老卒，每晨起即拜洞下。一夕，月明如昼，见三道士自洞中出，吟啸久之。将复入，洞卒即从之。道士曰：“汝何人邪？”卒具言其所以，且乞富贵。道士曰：“此洞间石，速抱一块去。”卒持而出，石合，无从而入。明日视石，黄金也。凿而贷之，衣食顿富。为队长所察，执之，以为盗也。卒以实告。官就取其石至郡，则金化矣。非金非玉，非石非铅，因藏于军资库中。盖冯当世所言如此，故东坡诗用其事。 ○鹤料符 宋景文笔记著阙疑一条云：“吴郡有鹤料符，未详其义。王洙、李淑，最为博识，亦各未喻。”已上皆宋说。予按，唐《松陵集》，载皮日休《新秋诗》云：“酒坊吏到长相见，鹤料符来每探支。”注云：“吴郡有鹤料符。”案，不知宋偶忘此，何耶？ ○弦管作离声 欧阳公诗：“我亦只如常日醉，莫教弦管作离声。”按，《吴越春秋》：“句践伐吴，乃命国中与之诀。而国人悲哀，皆作离别之声。” ○祭以鬼宿渡河为候 叶少蕴《避暑录话》记，“近见翟公巽云：‘作祭仪十卷，而未之见’。问其大约，谓如或祭于昏，或祭于旦，皆非是，当以鬼宿渡河为候。而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰占以俟之。其他大抵类此，援证皆有据。公巽博学多闻，不肯碌碌同众，所见必过人也。”予按，钱希白《洞微志》，《返魂香传》云：“司天主簿徐肇，少失父母，常念不面庭闱。有苏德哥者，语肇曰：‘子闻古之返魂香乎？’肇曰：‘闻之。’德哥善合此物，员外或有求见，必置之。肇泣言父母事。曰：‘后三日夜，于此堂中，借绯幕二条遮之，一如召客。’仍曰：‘夜半可至。’盖候鬼宿渡河之后。逡巡夜漏已半，遂命肇于幕外见之。”然则翟公巽祭仪以鬼宿渡河为候者，盖本苏德哥之事耳，岂少蕴偶忘之耶？ ○软语 杜子美诗：“夜阑听软语。”本《法华经》，又以软语。一云言词柔软。 ●卷七事实 ○摩顶致踵 《孟子》：“摩顶放踵。”盖放字恐误也，或是致字。致、放字相类，见李善《文选注》。 ○腹腴 杜子美“遍劝腹腴愧少年”，本《礼记》“冬右腴，夏右鳍”。郑氏曰：“腴，腹下也。”《前汉》：“九州膏腴。”师古曰：“腹下肥曰腴。” ○炼师练师 杜子美《忆昔行》：“更访衡阳董炼师，南游早鼓萧湘袍。”炼师当是衡山道士耳，取炼形之意，故道家有《灵宝五炼经》。按，后魏李顺兴乍愚乍智，人莫识之。其言未来事，时有中者。常冠道士冠，时人有忆者，辄至其家。号为李炼师。后有张炼师，亦不知其名字，好言未然之事。世人以张类顺，亦呼为张炼师，见本传。然则称道士而以炼师，其来久矣，不始于唐也。李白有《赠嵩山焦炼师诗序》云：“嵩丘神人焦炼师者，不知何许妇人也。”司空表圣亦有《送张炼师还峨眉山》诗，皇甫冉亦有《少室山韦炼师升仙歌》，鲍溶亦有《宿青牛谷梁炼师仙居》诗。按，《唐六典》云：“道士修行，其德高思精，谓之练师。”乃知炼师之名，其来甚久，但练字从糸。 ○麻鞋见天子 王睿《炙毂子》云：“夏商以草为╂。《左氏》曰，扉屦也。至周以麻为之，谓之麻鞋，贵贱通着。晋永嘉中，以丝为之，宫中妃嫔皆着。”故杜子美《述怀诗》云：“麻鞋见天子，衣袖露两肘。” ○浮云蔽日 潘子真《诗话》曰：“‘总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。’李太白诗也。陆贾《新语》曰：‘邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。’白用此。”予按，《史记龟策传》亦云：“日月之明，而时蔽于浮云。” ○桑荫不徙 唐《尉迟敬德赞》曰：“敬德之来，太宗以赤心付之。桑荫不徙，而大功立。”按，《战国策》：“冯忌对赵王曰：‘尧见舜于草茅之中，席陇亩而荫庇，桑阴移而授天下。’”又《刘子》曰：“尧之知舜，不违桑阴。”袁孝政注云：“尧尝举舜于服绎之阴，与舜语于桑树下，树阴不移，尧即知舜。” ○赈济、振济 颜师古《匡谬正俗》曰：“赈济当用振字。《说文》曰：‘振，举也，救也。诸史籍所云振给、振货、振业者，其义皆同，尽当为振字。今人之作文书者，以其事涉货财，改振为赈。按，《说文解字》云：‘富也。’左氏《魏都赋》曰：‘白藏之藏，富有无堤。同赈大内，控引世资。’此则训不相干，何得混杂。诸云振给、振贷者，并以饥馑穷，将就困毙，故举救之，使得存立耳。宁有富事乎？”以上皆颜说。予以颜说甚当，但未有据。按，《春秋传文公十六年》：“楚人出师，自庐以往，振廪同食。”注云：“庐，今襄阳中庐县也。振，发廪仓也。同食，上下无异馔也。”然则振济，当以左氏为据。今字书止云赈，言其富。盖言于利能不失时，则可以致富矣。汉《汲黯传》：“发河内仓粟，以振贫民。”亦作此振字。 ○东边日下终无雨、阙上封书合有碑 潘子真《诗话》记张文潜诗云：“东边日下终无雨，阙上封书合有碑。”“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”此刻禹锡《竹枝歌》也。“别后长相思，顿书干文阙，题碑无罢时。”此末华山《畿词》也，事见匠智《古今乐录》。予又以为文潜兼取宋《读曲歌词》耳。“打坏木栖床，谁能坐相思？三更书石阙，忆子夜啼碑。”梁元帝《金乐歌》亦云：“石阙题书字。” ○野鸳鸯 杜子美《艳曲》云：“使君自有妇，莫学野鸳鸯。”古乐府《夜黄倚歌》云：“湖中百种鸟，半雌半是雄。鸳鸯逐野鸭，恐畏不成双。”岂非用此耶？ ○鱼收亥日 豫章《古渔父诗》云：“鱼收亥日妻到市，醉卧水痕船信风。”尝以未知亥日事。读张籍《江南曲》云：“江村亥日长为市，落帆度桥来浦里。”乃知籍亦用此，然尚未知出处。后得馆中本李淳风《易镜占渔猎胜负篇》云：“取鱼卦宜二水。”又云：“取鱼宜见水忌土。”盖亥子属水，乃知鱼收亥日所自。 ○鱼龙夜、鸟鼠秋 杜子美《秦州杂诗》：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。”元注曰：“秦有鱼龙川。鸟鼠，谷名也，《禹贡》所谓鸟鼠同穴。”杜田《补遗》曰：“《太平御览》载关中诸水云：‘《水经注》曰：有一水出天水县西山，人谓小陇山。其水出五色鱼，俗以为龙而莫敢捕。谓是又为鱼龙水。’又《尔雅释鸟》云，：‘鸟鼠同穴，其鸟为<鸟余>，其鼠为<鼠突>。’郭璞注云：‘<鼠突>，如人家鼠而短尾。<余>，似而小，黄黑色。穴入地三四尺，鼠在内，鸟在外。今在陇西首阳县，鸟鼠同穴山中。’”以上皆杜说。予按，《倦游杂录》云：“陇西地名鱼龙，出石鱼。掘地取石，破而得之。多鲫洎鳅，亦有数尾相随者。如以漆描画，鳞鬣肖真，烧之尚作鱼腥。鱼龙，古之陂泽也。岂非鱼生其中，山颓塞，渐久而土凝为石，故破之有鱼形。今衡州有石鱼，无异陇州者。杜甫诗有‘水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋”，正谓陇州也。”然则《倦游》所载果是否？予又按郦氏《水经》曰：“鱼龙以秋日为夜，且龙秋分而降，则蛰寝于渊。”疑杜诗或用是。今备载于此，以俟识者。 ○茂才、英俊、英雄 西汉自武帝始下诏举茂才异等，可为将相。应劭曰：“旧言秀才，避光武讳称茂才。”然汉以后所举者，皆称秀，不复称茂矣。唐孔颖达尝引《辨名记》云：“倍人曰茂，十人曰选，倍选曰隽，千人曰英，倍英曰贤，万人曰杰，倍杰曰圣。”而魏刘劭《人物志英雄》第八卷云：“草木之精秀者为英，兽之群特者为雄。故人之文武茂异者，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆气过人谓之雄。” ○藉口、藉手 藉手本俗语，然亦本于藉口。东坡《跋邢敦夫赋》云：“斯亦足以藉手见古人矣。”按，《左传成公二年》曰：“若苟有以藉口而复于寡君，君之惠也。”杜预注云：“藉，荐。复，白也。”孔颖达曰：“礼，承玉之物，名为缫藉。藉是承荐之言，故为荐也。复者，报命于君，故为白也。言无物则空口以为报，少有所得则与口为藉，故曰藉口。服虔云：“今河南俗语，治生求利，少有所得，皆言可用藉手矣。’”然《左氏襄公十一年》云：“苟有以藉手。”则知非俗语也，其来久矣。 ○黄鸟 杜诗：“转枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。”盖用齐虞炎《玉阶怨》云：“紫藤拂花树，黄鸟度青枝。” ○弱枝枣、朱仲李 王彦辅《麈史》云：“李善注《文选》，于潘岳《闲居赋》：‘周文弱枝之枣，房陵朱仲之李’，善以为未详。彦辅以出王子年《拾遗记》曰：‘北极有岐峰之阴，多枣树，百寻，其枝茎皆空，其实长尺，核细而柔，百岁一实。’夫以岐乃周文所居，又枣枝茎皆虚，核细而柔。任《述异志》曰：‘房陵定山，有朱仲李园三十六所。’李尤《果赋》云：‘三十六园朱李’是也。”以上皆王说。予按，《王子年本传》：“子年隐于东阳，石季龙之末，迁于倒兽山，苻坚累召不起。”以《晋史》考之，石季龙始以成帝咸康元年僭位，至废帝太和六年死。潘岳事西晋孝武帝，及惠帝朝，迁给事黄门侍郎。其作《闲居赋》，乃其时也。然则子年所作《拾遗记》，岳未及见，必矣。而彦辅以为用其事，何耶？以予观之，岳所用周文枣事，虽与子年所载同，第恐又出他书，不止见于《拾遗记》耳。不然，岂有未为《拾遗记》数十年前，而斥之以用其事耶？予后读《西京杂记》云：“初修上林苑，群臣远方，各献名果异木。枣有七种，其一弱枝枣。”予意岳用此。 ○东方朔为岁星 杜子美《赠郑十八》诗：“祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。”旧注曰：“俗谓东方朔为太白星”，非也。予按，班固《汉武故事》并《西京杂记》，并云：“东方朔死，上疑问西王母使者。使者曰：‘朔是木帝精，为岁星。下游人中，以观天下，非陛下臣也。’”故夏侯孝若《画赞》云：“神变造化，灵为星辰”也。 ○俾倪、女墙 《春秋左氏传》：“宣公十二年，守陴者皆哭。”杜预注曰：“陴，城上俾倪。皆哭，所以告楚穷也。”孔颖达曰：“陴，城上小墙。俾倪者，看视之名。《广雅》云：‘陴，俾倪，女墙也。’《释名》云：‘城上垣曰陴，于其孔中俾倪非常，亦言，陴，益也，助城之高也。’”后世用俾倪，皆转作睥睨。梁王筠《和新渝侯巡城诗》云：“罘ぜ分晓色，睥睨连秋雾。”故杜子美诗云：“连连睥睨侵”；又《南极诗》云：“睥睨登哀柝，矛弧照夕曛”。唐雍陶《河阴新城》亦云：“河池暗与沟塍合，山色遥将睥睨连。”徐敬业《登琅牙城》云：“登陴起遐望。”《庄子》：“虽逢蒙不能睥睨。” ○陴、堞、俾倪、短墙、短垣、女墙 《春秋左氏传》：“襄公六年，晏弱围莱，堙之，环城傅于堞。”注云：“堞，女墙也。”又：“二十五年，吴子门于巢，巢牛臣隐于短墙以射之。”二十七年：“卢蒲蔽攻崔氏，崔氏堞其宫而守之。”注曰：“堞，短墙也。”陴、堞、俾倪、短墙、短垣、女墙，皆一物也。《说文》云：“堞，城上女垣也。”《广雅》云：“陴，俾倪，女墙也。”《释名》曰：“女墙，言其卑小，比之于城，如女子之于丈夫也。”故杜子美《上白帝城》诗：“城峻随天壁，楼高望女墙。”刘长卿《登余干县古城》云：“官舍已空秋革绿，女墙犹在夜乌啼。”刘禹锡诗云：“夜深犹过女墙来。”韩亿《故乡诗》云：“塞雁已侵池宿，宫亚犹恋女墙啼。”此学长卿也。 ○不夜城 解道康《齐地记》曰：“齐有不夜城。盖古者有日夜出，见于东莱。故莱子立此城，以不夜为名。”方悟杜诗“无风云出塞，不夜月临关”之句。又见《前汉地理志》颜师古注。 ○山魈一足 《广异记》云：“山魈，岭南皆有。一足，反踵，手足皆三指。雄曰山丈，雌曰山姑。夜叫人门，雄求金缯，雌求脂粉。”故杜有怀《台州郑司户》诗云：“山鬼独一脚，蝮蛇长如树。” ○眼有五轮 东坡《赠眼医王生彦若》诗云：“吾于五轮间，荡荡见空曲。”按，龙树《王菩萨眼论》，有“五轮，血风气水肉。五轮，应五脏”也。 ○玉粒 王子年《拾遗记》：“员峤之山，名环邱，上有方湖千里。多大鹄，高一丈。群飞于湖际，衔采不周之粟，于环丘之上。粟生オ，高五丈，其粒皎然如玉也。”故杜茅堂检校《收稻诗》云：“红鲜终日有，玉粒未吾悭”；又云“玉粒定晨炊，红鲜似霞散”。 ○玉盘 梁沈约《应诏咏梨诗》云：“摧析非所吝，仍令入玉盘。”又梁简文《朱樱》诗云：“已丽金钗瓜，仍美玉盘橘。”故杜子美《严公枉驾》诗云：“竹里行厨洗玉盘”；何逊《轻薄篇》亦云：“象床沓绣被，玉盘传绮食。” ○沧洲趣 谢玄晖之宣城，《出新林浦向版桥》诗云：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”李善注曰：“扬雄《檄灵赋》云：‘世有黄公者，起于沧洲。怡神养性，与道浮游。’”方悟杜子美《刘少府山水障歌》：“闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣。” ○弈棋 《孟子》曰：“弈秋，通国之善弈者也。”赵岐注曰：“弈，博也。或曰围棋。《论语》曰：‘不有博弈者乎？’”又注云：“有人名秋。”据赵氏注，以博弈兼论，是未晓其义也。予按，《春秋襄公二十五年左氏传》：“太叔文子曰：“今宁子视君，不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦；而况置君而弗定乎？’”杜预注曰：“弈，围棋也。”扬雄《方言》曰：“围棋谓之弈，自关东齐鲁之间皆谓弈。”故《说文》弈从廾，言竦两手而执之。棋者，所执之子也。弈者举棋不定，不胜其耦。谓举子下之不定，则不胜其耦。是棋为子也，以子围而相杀，故扬雄、杜预云：“围棋。” ○无射大钟 《魏收集》有《聘游赋》，其曰：“珍是淫器，无射高悬”者，人多不解。盖收仕东魏，尝聘萧梁，作此赋耳。按，《周语》：“景王二十三年，铸大钟，名无射，伶州鸠谏之而不听”者也。秦灭周，其钟徙于长安。历汉、魏、晋，常在长安。及刘裕灭姚泓，又移于江东。历宋、齐、梁、陈，其钟犹在，故收赋得而载之。及开皇九年，平陈，又迁于西京，置太常寺。至十五年，敕毁之。《隋志》不言其详，惟《高祖纪》云：“十一年春正月丁酉，以平陈所得古器，多为妖变，悉命毁之。” ○丹书铁契 《汉高祖纪》曰：“丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。”《功臣表》云：“于是申以丹书之信，重以白马之盟。”无注解。予按，《春秋襄公二十三年左传》曰：“初，斐豹，隶也，著于丹书。”杜预注曰：“盖犯罪没为官奴，以丹书其罪。”孔颖达《正义》曰：“近世魏律，缘坐配没为工乐杂户者。皆用赤纸为籍，其卷以铅为轴。”此亦古人丹书之遗法。 ○掌上纤腰 陈江总《怨歌行》云：“新梅嫩柳未障羞，情去恩移那可留。团扇箧中言不分，纤腰掌上讵胜愁。”按，梁羊侃性豪侈，有弹筝人陆大喜，着鹿角，爪长七寸；亻舞人张净婉，腰围一尺六寸，时人咸推能掌上亻舞。 ○掎摭 韩退之《石鼓歌》曰：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。”洪庆善辨之曰：“上音奇。下之石切。来俊臣掎摭诸武。”予以退之非用此。按《文选曹子建与杨德祖书》曰：“刘季绪才不逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。”李善引《说文》曰：“掎，偏弓，也。”张铣注曰：“掎偏，摭拾。上居绮切。下之石切。言偏拾人善恶。”盖退之所用，实本此也。然掎一字，子建盖用《左氏襄十四年》“诸戎掎之”。杜预注曰：“掎其足也。”陆音居绮切。又《前汉书班彪传》曰：“昔秦失其鹿，刘氏逐而掎之。”师古注曰：“掎，偏持其足也。音居蚁反。”皆作侧音。洪氏首命，非是。 ○短褐衤豆衤俞 韩退之《马厌谷》曰：“马厌谷兮士不厌糠纥，土被文绣兮士无衤豆褐。”洪庆善辨曰：“按《列子》云：‘衣则桓褐，食则粢粝。’《音义》引《方言》：‘衤豆，复襦。’许慎注《淮南子》云：‘楚人谓袍为衤豆。’《说文》云：‘粗衣。’又，‘敝布襦也。’又，‘衤俞，短者，谓之短衤俞。’《荀子》作‘竖褐’，注云：‘童竖之褐。’《汉书》云：‘短褐不全。’注云：‘衤豆，童竖所着布长襦也。褐，毛布之衣也。’杜子美云：‘赐浴皆长缨，与宴非短褐’；及‘短褐风霜入，还丹日月迟’；皆作长短之短。盖衤俞短者，谓之衤豆衤俞，则短义亦通，抑古书自有作短褐者，余未之见也。”以上皆洪说。余按《文选》班彪《王命论》曰：‘思有短褐之袭，担石之蓄。”张铣注曰：“短褐，粗衣也。”韦昭曰：“短为桓，衤豆襦也。毛布曰褐。”李善注曰：“短，丁管切。”退之与子美皆熟《文选》，李善既以短为丁管切，而韦昭又以短为衤豆。则短褐之为长短之短，自有明据。盖庆善偶忘《文选》耳。今彪传皆作衤曷褐，惟《选》不然。衤豆常恕切。 ○虚牝 韩退之《赠崔立之诗》云：“可怜无补费精神，有似黄金掷虚牝。”洪庆善曰：“牝，溪谷也。古诗云：‘哀壑叩虚牝。’”余按，古诗之意，虚牝当是壑中之窟穴耳。所以《老子》曰：“玄牝之门，是为天地之根。”然《大戴礼》以丘陵为牡，溪谷为牝。洪盖取大戴之意耳。 ○幺麽 韩退之《寄崔立之诗》云：“乃令千里鲸，幺麽微螽斯。”洪庆善曰：“麽，亡果切。幺麽，细小貌。班彪曰：‘幺麽不及数子。’”余按，《通俗文》曰：“不长曰幺，细小曰麽。莫可切。”然洪以细小兼论么麽，非矣。《冠子》曰：“无道之君，任用幺麽，动则烦浊。有道之君，任用雄杰，动则明白。”