潜邱劄记 - 第 7 页/共 9 页

跋初刻唐百家诗选 　　余与宋次道同为三司判官时次道出其家藏唐诗百余编诿余择其精者次道因名曰百家诗选废日力于此良可悔也虽然欲知唐诗者观此足矣 　　右王荆公原序见集中者宋刻残本失去余从集中取以冠卷端以见复荆公之旧云尝闻前辈撰列朝诗集先采诗于白下从亡友黄俞邵及丁菡生辈借书每借輙荷数担至前辈以人之书也不着笔又不用籖帖其上但以指甲搯其欲选者令小胥钞胥奉命惟谨于搯痕侵他幅者亦并钞后遂不复省视此与羣牧司吏遗籖置不取小诗上者何异古今事恒相类説者谓吏失之嬾胥失之勤其为失则一可发一笑也今阅残本八卷去取颇精足征老眼无花则邵氏闻见録云云疑传闻非实事而前辈指搯本余犹就俞邵家见之囘忆五十载前曽遇闽中书贾持翻刻本正二十卷啓中丞公广购之卒不可得五十载之事约如浮云须臾变灭岂惟书可胜慨叹虽然羽陵之蠧复完河东之亡再觏安知今不有类于古为报中丞公且珍此以俟何如 　　补刻唐百家诗选序 　　今年中秋后三日大中丞宋公以赈荒舟过淮余以病未往谒公手唐百家诗选全本授谒者曰子为我致百诗作一序以贺余之遭彼序固有言珍此以俟俟焉果得矣命竟未达岂委之于草莽乎抑谓我老耄而舎我也既而有献疑者曰吴下人好作伪纸非宋笺刻易而为缮写安知不复如杨公济所为以博公之一笑乎余独以为不然公抚军久吴人仰若神明非惟不可欺实不忍欺凡事且然况书籍乎有试之之法在髙见全本以宗皇帝早度蒲闗为开卷第一今其书合乎合则真矣陈振孙见全本非惟不及李杜韩三家而王维韦应物元白刘栁孟郊张籍皆不及倘防入以上之一首则不合合又真矣公观诗之眼如月有隙斯昭茍出近人假托譬衣布衲者必不能如前刻八卷一色之精公固早辨及此而谓其不真可乎马贵与着文献通考憾延夀史无志故南北日食多异同其父门下士李谨思序按唐张太素叔侄撰魏志百卷天文尤备中州集蔡珪补南北志六十卷今亡矣夫安得二志忽焉呈现以为君书之助公兹殆有相之道耶虽然余更有请焉者闻前辈云吴武陵太守谢承后汉书方从哲从史馆持去世遂不可得不知吾乡阳曲县张氏传氏黄氏皆有缘城破失去此永乐年间扬州刋本也安知世不更有其书乎前辈苦求李焘续长编后于内阁抄卷初五大本绛云楼灾遂成烬后数十年锡山人从嘉兴髙氏购得建隆至治平者质诸前辈前辈曰吾焚香一瓣首一叩始敢读一版其欣赏如此安知世不更有熈宁后以补足乎日纂志于洞庭徐司防出典籍库中大元大一统志十数本皆蜀中地记尚有九百八十余本曽见叶文庄家书目此志与经世大典并列安知世不更有足本乎又前辈慨唐防要不可见今复出吴草庐周礼考注仪礼考注年谱且不载其目今复出太常因革礼亡友吴志伊物也既失而复为司防所收窃以以公之力上所已出者或写或刋以广其传上所未见者积诚以求之寛嵗月以待之如是则大有功于斯文不独诗已也余终始未见其全本漫以意序之如此云 　　邱劄记卷五 <子部,杂家类,杂考之属,潜邱劄记> 　　钦定四库全书 　　邱劄记卷六 　　山阳阎若璩撰 　　与徐胜力书 　　昨过谈偶及季悼子未执政盖死于武子手故经未书其卒此亦见之注疏请为先生陈之政逮于大夫四世文子武子平子桓子鲁文公薨君于是失国政在季氏季氏者文子也宣十八年欲去三桓以张公室成十六年鲁之有季孟犹晋之有栾范政令于是乎成皆谓文子若武子始专国武子立襄五年耳上溯宣元年凡四十有一年政将谁归乎岂论语妄语耶而左氏忠于公室之言果足据耶盖朱注之误原于孔氏孔注之误则以无处位置悼子故自桓子上数四世至武子止矣若知季氏中少一世种种皆合此非弟言注疏之言也 　　与宋既庭书 　　承示诗论八篇内及鲁申公诗説此近代伪书之尤者也汉书杜钦传闗雎为叹康王之后臣瓒曰此鲁诗谷永阎妻骄扇注以为鲁诗言厉王无道内宠炽盛也先君之思以畜寡人郑康成注记时尚未得毛传故用鲁诗曰此卫夫人定姜之诗也刘向列女传正同盖向家世鲁诗故今诗说闗雎仍属太姒燕燕仍庄姜十月之交仍幽王皆与毛诗合安在毛与三家絶异哉显误如此不待细攻谨告 　　与陶紫司书 　　承示钝翁古今五服考异酌古佐今信为不刋之典但序疑及仪礼处谓丈夫三十而娶为之妻者乃有夫之姊之长殇之服不亦异乎疑姊字误不知非误也左传国君十五而生子冠而生子礼也然则古之冠昏固有不尽二十三十者矣以十五之前之人而有妻而适遭姊丧姊尚可为中殇且不必至长也或曰诸侯絶旁期此降在缌麻已无服而谓诸侯之夫人服之乎弟曰夫人虽无服而却有服之理古五十命为大夫不特无冠礼亦当无其昏礼今乃有大夫昏礼岂非世愈变而期已不若前乎臣不殇君子不殇父殇者亦闻有子也且年十六至十九方为长殇女子十五许嫁笄而字之笄即不为殇是女子无长殇何仪礼言长殇者不一传记纷如吾欲一以仪礼为断此特向吾友弟云尔不敢为钝翁道也 　　序又疑大夫絶缌于其旁亲皆然何独为贵臣贵妾缌不知此义服也周礼王为诸侯缌衰天子且然而况大夫乎他若王一嵗而有三年之丧二只以仪礼父必三年然后娶达子之志解之故妻丧亦可称三年期之丧达乎大夫其实大夫已降期不待大功今云云者殆又误防中庸之文也复白【案王为诸侯缌服衰郑注为吊服然既葬而除亦已服五月矣】 　　又 　　适考得丧服大夫为昆弟姑姊妹之长殇小功果五十始爵命安得有兄若姊之尚在十九以下与郑注以此知为大夫无殇服也此既以见世有竒才盛德不必要至五十而即有幼为大夫者又以见已为大夫则用士礼冠矣冠即不为殇而后可以服他人之殇郑注又云昆弟殇死或谓为士者古四十强而仕则四十始为士今士在殇中亦有未二十得为士者冠也仕也服官政也皆不依常法周公固已为变礼制此服矣若国语赵武冠见范文子冠时年十六七家语孔子年十九娶于宋开官氏特衰季之事以此难钝翁钝翁不必服不若以周公所制者还折之也 　　又 　　钝翁类稿有宗妇死则夫为之齐衰三年三年丧唐儒有主三十六月者以丧服四制丧不过三年三年而祥为据窃意此二礼未知何出或钝翁因左氏叔向语遂认王为宗子后为宗妇景王真为穆后服三年乎杜氏通典折衷郑王两家之説断以禫在二十六月终又终一月禫除徙月乐是且二十八月得毋又误记为三十六月乎欲叩之恐婴其怒也宛转托人致讯果不出弟所料学术至此竟成涂炭矣 　　又 　　承问宗子为其妻服果有异乎弟曰有异丧服小记宗子母在为妻禫而已禫乃十五月而禫非二十七月而禫也宗妇死有为之齐衰三月者未闻三年也凡丧称三年皆再期之谓及二十五月之谓非真有三年近惟穷乡陋邑目不覩会典等书者真服至三年不意作五服考异者而亦出此 　　又与徐胜力书 　　近始从人假得注疏借书之难如此昭十二年季悼子之卒也疏谓悼子卒不书于经其卒当在武子之前平子以孙继祖武子卒后即平子立也昭二十五年政在季氏三世矣注谓文子武子又孔子世家年十七是嵗季武子卒平子代立皆足证鄙説之不诬诬不诬亦何足深计独恠季孙行父身为权奸流毒累叶而享有忠公室无私积之伪名甚至明着圣经歴二千年为传注者莫能指以实之呜呼何以诛奸谀于既死哉聊因续札以发一二 　　与江辰六书 　　承面问钝翁以长子筠卒以幼子谷贻为之后名之曰权是説也于礼安乎否乎弟以钝翁长于礼学而又身为士夫不应当哀悼荒惑之余任情黩礼若世俗人所为者其亦必有所恃乎曷恃尔殆恃宋文鉴刘原父为兄后一议乎及归取其稾读之果有与从弟论立后书载刘原父之议曰春秋之义有常有变取义者不得取兄弟常也既已取兄弟矣则正其礼使从子例变也僖公以兄继弟春秋谓之子婴齐以弟继兄春秋亦谓之子所谓常用于常变用于变也春秋唯公羊家多异説姑勿论即以其僖公元年此非子也其称子何臣子一例也盖僖公于闵虽庶兄实北面为臣礼诸臣诸父兄弟以臣之继君犹子之继父其服皆斩故传称臣子一例今钝翁非诸侯也然犹可诿者曰有婴齐大夫之例在然今之大夫非古之大夫也古天子诸侯及卿大夫有地者皆曰君丧服君至尊也为之斩故大夫尊得以降其亲兄弟之服止大功后世此礼不行而刘駮牛降服之议曰古之仕者唯宗子一人由是先王重适今之仕者位以才升不限适庶与古既异何降之有旨哉其由此推言之纵钝翁无子犹不得以弟为之后而况钝翁之子筠不过一士庶人耳而敢援古大夫之例乎或又为之解曰钝翁固云权尔权尔窃以天下何事不可权而唯伦闗父子事渉宗祧天经地义之所在有必不可以权为辞者且公羊不尝以权许祭仲之废君乎君子深非之汉隽不疑亦尝以卫辄拒父春秋是之断卫太子之狱虽一时君臣相顾嘉叹以为经术之效而后世则罪其説之非善乎钝翁尝引苏氏之言曰执圣人之一端以借其口夫何説而不可然则斯议也其亦圣人之一端也已矣 　　五与陶紫司 　　今日偶见纲目汉恵帝七年尹氏发明曰天下不可一日无主恵帝以八月崩而太子以九月即位至于旷月无君考之前史盖自戊寅至辛丑二十四日而葬葬而后即位则吕氏擅朝之祸可胜言哉不觉失两汉嗣君即位之礼各别西京陵寝皆生时为之故升遐后不复循古制多或经月少则旬日便葬嗣君即位犹多在既葬之后盖葬始可即吉故至东京则葬期渐遥更制令以大行柩前即位到今皆遵之若以恵帝太子迟立为吕氏之故而髙帝崩于四月甲辰恵帝即位于五月丙寅亦二十三日抑岂吕氏之故耶他若景帝嗣文越九日武帝嗣景越十日皆以既葬为断也大抵今人不识古人草野人不识朝廷制度而宋儒又苦以道理硬説其不试于用者特幸耳窃念老弟素抱大畧而复深嗤宋儒故輙献其説如此 　　与王山史书 　　顷问防将录果出贵乡王讳绍徽手否何以逆案载其事先生以此书实出阮大铖王偶失魏阉欢谋所以解之术于阮阮授以此书而王上之而世遂以名之此乡曲所共传者弟思之殊不然儿时读防将录记没遮拦穆乃大铖岂有自作此录而窜入巳姓名其中者乎盖大铖本东林以求任吏掌垣不久遽彊之归东林诸公留以处魏廓园也遂叛去祸由兹始凡事实不特乡曲多承譌即人子孙亲述其祖父云何亦互异此史学之所以难也 　　与李天生书 　　十年仰止始得晤于傅舎亲寓何幸何幸先生从横博辩自一往莫御但云古人叙其世系即子之于母有疑误者弟不胜骇异因云杜公母崔不待言而所作范阳卢太君志乃云冡妇同郡卢氏冡妇者奉天令之妻是公之母又卢卢亦名族何不见诗中有某舅内弟表侄之称若崔者乎弟归而详考范阳卢太君志与他志例叙者不同先叙三男三女或存或没次叙一男二女或存或没然后叙其往葬既哭成位有若冡妇同郡卢氏介妇荥阳郑氏钜鹿魏氏京兆王氏皆及见存之子妇此作于天寳三载公母崔已早亡而现存者继母也卢即其继也公家两世皆继娶于卢诗中若十一舅十七舅二十四舅不着崔字面安知非卢送卢十四弟侍御懐卢十四弟侍御弟尤明为表弟天寳初南曹小司防舅于我太夫人堂下累土为山太夫人既卢则小司防舅应亦卢舅固公之母党实亦太夫人之侄耳故有斯举因又叹博极如牧斋亦不免误曰冡妇卢氏的为传写之譌不知非譌也鄙见如此尚望先生教之 　　与傅青主书 　　向在太原日先生曽以禇师声子韤而登席公怒下问云古人既脱屦复脱韤乎虽杜注古者见君解韈然书传中仅此一见无别证何也晚不敢对盖先生博极羣书而复精析入毫芒晚何人敢知先生之所未逮乎谨识之不敢忘越四载读陈祥道用之礼书始释然今报礼书谓汉魏以后朝祭皆跣韤又谓梁天监间尚书参议案礼跣韤事由燕坐今极恭之所莫不皆跣清庙崇严既絶常礼凡有履行者应皆跣韤盖方是时有不跣韤者故议者及之可见六朝时犹然而尤妙者在案礼跣韤事由燕坐二语古祭不跣所以主敬朝不脱履以非坐故唯登坐于燕饮始有跣为欢后则以跣示敬此亦古今各不同处因怪杜注见君解韤见君字不确要须易为古者燕饮解韤耳 　　又考得汉哀帝纪中山王赐食于前后饱起下韤系解此赐食也非燕饮比故韤尚存 　　与冯圃芝书 　　承示石林源师义山诗注即世盛行之呉江本然尚苦譌阙如谓李肱以霓裳羽衣曲诗及第而义山不与肱同年何亦有记得大罗天上事众仙同日咏霓裳之句不知开成初髙锴连知贡举第一榜肱为首赋试琴瑟合奏诗则霓裳羽衣曲明年复前诗题为赋题而别试太学创置石经诗并锴辞入贡院日文宗面赐故不厌重复义山畏之正二年进士其同咏霓裳复何疑焉 　　六与陶紫司 　　又考得唐儒学王元感论三年之丧主三十六月凤阁舎人张柬之厯破其説其验有四具在新唐书当时以柬之言为允而元感论遂废岂钝翁所指唐儒即王元感乎果尔亦犬之拾骨钝翁尚未至此大抵通典中一段颇难理会下讫宋治平初防三百年礼官奏祖宗朝据通典为正以二十五月终大祥二十七月终禫二十八月终禫除是且二十九月亦与杜説异直至弟今日发之然则何恠钝翁之不解邪 　　与陆冰修书 　　昨紫司兄见过云人知周公制礼而不知周姥所制之礼弟笑问出何书曰出钝翁类藁宗妇死夫为之三年非周姥所制礼耶唐上元中武后请父在为母与父没服同请之而未果行后卒行之盖天下邪説莫患乎倡其端后遂河决鱼烂而不可挽止春秋所为恶始乱也今钝翁雅有文誉又新领史职趋承羽翼之者唯恐后益哆然以三礼自命万一世逺言湮譌以譌一时好异之徒起而宗之或着为律令其有害于世道人心不可胜言尤酷于武后王充不云乎俗语不实成为丹青丹青之文贤圣惑焉先生固素恶夫惑世者愿勿以此等议论为等闲而力排之显斥之无让 　　与陆翼王书 　　钝翁毁我于朝又詈我于私室终不肻已曰阎某闻有亲在堂奈何用丧礼与仆相往复纵言之是已非因及檀弓之死而致死之不仁而不可为也左氏豫凶事非礼也以佐成其説嘻异哉檀弓所云乃指明器左氏所云乃指生而来赠者皆非亲在而言丧礼之谓也古大功废业况于居父母防宜一切废然独许之未葬读防礼既葬读祭礼者盖以二礼繁重苟非平日从师讲肄复又习于临时必不能按其节而合乎度若如钝翁説是取办仓卒人纵圣人其能一一中礼乎唐显庆间许敬宗李义府用事谓凶事非臣子所宜言遂焚国防一篇凶礼由是阙今钝翁得母类是噫士大夫议论若此弟深为世道惧焉 　　又与陶紫司书 　　钝翁引鹤山雅言经止有曾祖无髙祖之文若果有髙祖称则汉恵不应名其父为髙祖矣不觉喷饭孝恵嗣立至太上皇庙与羣臣上其父庙号曰太祖谥曰髙皇帝史记始譌而为髙祖班氏作汉书即正之曰髙帝纪何得诬孝恵忆家居时以明既有世宗而光朝又上景帝号曰代宗盖代宗即世宗不重出乎致书兴化李映碧先生问之先生复书曰此当日出顾瑞屏手瑞屏时文名家未谙旧典宜来吾子之讥耳老夫耄矣幸及未死得闻髙论噫其虚懐如是洵有前辈风范也 　　与徐电发书 　　令宗兄胜力先生来谈因及元儒黄泽赵汸之学黄曰经在致思而已赵曰何谓黄曰如礼有五不娶一为丧父长子注曰无所受命近代説者曰盖丧父而无兄者也女之丧父无兄者众矣何罪而见絶于人其非先王意已姑以此思之赵退而精思久之得其説曰此盖宋桓夫人许穆夫人之类尔注谓无所受命犹未失若丧父而无兄则期功之亲皆得为之主矣以复于黄黄曰甚善以弟论之果属宋桓夫人许穆夫人之类不与上文乱家子不娶注曰类不正相重乎礼止有四不娶耳乌得五先生曰然长子盖女子长成者而当嫁而适遭父丧故曰防父长子故曰无所受命此即曽子问昏礼既纳币有吉日女之父母死壻弗取事耳弟不觉击节遽起揖曰千年幽室为子一灯照破可不谓天啓其哉犹忆故山有来问五十人人物何如者弟答以吴志伊之博览徐胜力之彊记可称双絶若李天生之杜撰故事汪苕文之私造典礼恐亦未必有三焉语虽戏殆亦寔録云 　　九与陶紫司 　　甚矣檀弓之多诬也季武子之丧曾防倚其门而歌是为鲁昭公七年丙寅孔子甫十七防少孔子若干嵗未可知然论语叙其坐次于子路则必少九嵗以上也可知计此时尚孩防安得有倚门而歌之事即此以推则世传孔氏三世出妻以为实本檀弓者非唯不足信抑且无所庸其辩焉矣 　　又与徐胜力书 　　先生左传之熟殆无复有两弟请以一事问觐礼同姓大国则曰伯父小邦则曰叔父晋非小国也且勿论而自唐叔以迄文公景公皆称为叔父何昭九年三十二年传于平公定公反改称伯父当其伯父也并惠公亦伯父之或曰周自景王以下实然然昭十五年景之十八年也何又曰叔父幸有以答我焉 　　答友人书 　　唐李太白嘲鲁儒诗云问以经济策茫如堕烟雾其弟之谓乎是以生长黄淮之滨数十年而懵然于水道虽然尝闻其畧矣潘公季驯号印川者治河工成故老传其要语二句曰东去只宜开海口西来切莫放周桥此二语者平平无竒窃恐神禹复生不能易矣前之治河者虽勤劳十二载专与此二语相反不惟已不开下河见人之开必从而挠之俾之去后已周家桥在髙堰南四十余里翟坝又在周家桥南二十余里皆坚筑之以捍淮东侵者淮不东则淮彊淮彊则黄弱然后由清口以达海彼不惟周桥翟坝而已且一帯尽圯之以聼其冲溢是以末局虽知建草坝导淮入运河刷沙运渐深濬然不暂时防耳岂经久之道哉今知所以失则知所以得惟当确遵印川名言广开海口坚塞周桥斯无事矣或曰海不可濬潮汐往来人力难以施工然旧口皆系积沙水力自能冲刷故海无可濬之理惟导河以归之海则以水治水导河即濬海之防也然河非专以人力导也欲顺其性先惧其溢惟缮治隄防俾无旁决则水由地中沙随水去治隄即导河之策也或曰海髙于内水不可下不知江南江北弟曾徧厯凡濒海之地比之腹内特髙但濬治倍深无碍乎水之东注矣此今日阻挠下河者有三等人为可痛恨也一防城人惧醎水入内变伤其田禾一泰州车儿埠人富商居宅横当下河故道一山阳人有坟在涧河邉惧伤其风水只观二次勘河疏皆以开广兴文闸言兴文闸广则涧河亦必挑广而风水壊第三次便以不必广而涧河仍故可见矣昔人谓救荒无竒防弟亦谓治水无竒策茍能守前人成规勿循近日浮议则两河并治万世永赖矣 　　与李公凯书 　　徐健庵先生适至云汪舍亲持亲在不得言丧礼益坚欲折之须经传有明征者亦有之乎弟对曰有一杂记曽申问于曽子曰哭父母有常声乎申曽子次子也一檀弓子张死曽子有母之丧齐衰而往哭之案子张没于孔子后不待言而是时曽子方有母丧则孔子在时曽子母在堂可知也既在堂胡忍以防礼相往复若曽子问者乎果若钝翁言则曽氏父子乃圣门逆子而世俗以为不祥人矣健庵首肻而去兹复质诸吾兄 　　与赵秋谷书 　　壬申夏遇冯三兄于玉峯首问讯先生起居知文酒自适不复以世务萦懐窃以天之成就我公之髙者至矣他何足云江南北盛传阮亭先生唐贤三昧集专以盛唐为宗某亦购而熟读其盛唐宜收而不收及非盛唐如张旭四絶句本属蔡忠者亦误收且其于古今地理之学何不讲也如祖咏夕次圃田店末云西还不遑宿中夜渡泾水圃田在今开封府中牟县于关中之泾水逺不相涉盖京水也京水出荥阳经郑州入郑水证以王维宿郑州诗明当渡京水昨晚犹金谷宛然可见岂选王诗至此旋忘之耶孟浩然夜渡湘水末云行侣时相问浔阳河处邉湘水入洞庭不复至湖北汉浔阳县在黄州府蕲州东今浔水城是晋浔阳则桓温移九江府徳化县西于湘水皆逺不相涉证以河岳英灵集盖涔阳也涔阳在岳州府沣州北七十里正合岂选河岳英灵不能择善而从耶髙适燕歌行云摐金伐鼓下榆关燕今京师榆当作渝音喻水名又曰临渝关在永平府抚宁县东今山海关即其移而更名者证以下文旌斾逶迤碣石间可见至王维东南缷亭上莫使有风尘卸当作御盖吴大帝驻辇所憇后人因建御亭在晋陵顾飏监晋陵军事于御亭筑垒以御苏峻庾肩吾乱后经吴御亭诗御亭一囬望风尘千里昏是借问襄阳老江山空蔡州千里送行人蔡州如眼见州并当作洲盖后汉蔡居汉水之洲上故名蔡洲魏武帝尝造其家在襄阳岘山东南一里见荆州图经等书窃以阮亭先生才最髙名满海内独少集众思广忠益工夫遂不克无遗恨偶发愤一道不敢以闻他人也愿先生为我秘之顷至白下有传诵天上白云如逝水草间黄蝶似秋花之句岂不使新城侍郎失色却耶知髙文富有日新望録示一二以警愦愦山川间阻接席末由临楮曷胜依结 　　答万公择书 　　前承下问古止再拜今四拜之礼起自何代弟学浅识劣茫然莫知一对退而窃思此寔古今礼制之大者不可不考近少徴得梗概先就古礼以对可乎按古再拜周官之褒【读为报】【即拜字】今之两揖是也折腰而已非头至地今四拜则头叩地者四是两拜字虽同而义各别唐杜甫诗老病人扶再拜难韩愈释言见今相国郑公愈再拜谢亦止如今两揖耳非连叩头也或曰拜之数既可得知矣稽首之数亦可得详乎曰稽首止头一至地而已无今所谓八拜四拜者觐礼侯氏降两阶之间北靣再拜稽首升成拜【燕礼同】再拜稽首头一至地也升成拜升而至堂上复再拜稽首亦头一至地惟左传定四年秦哀公为之赋无衣九顿首而坐【九顿首而坐坐即跪也所以下文云秦师乃出】杜注无衣三章章三顿首据每章阕祗宜一顿首今遂三顿首盖申包胥故重其礼以谢秦君若礼之正如襄四年歌鹿鸣之三三拜三拜乃三揖耳岂得至顿首而又凡九顿首者乎故曰此礼之至变也又按燕礼有公答拜有公答再拜答拜周官之竒【音羁】郑氏注一拜是也因思论语拜而受之今之一揖也再拜而送之今之两揖也或曰论语之所谓拜止指揖而言乎曰否拜下今拜乎上皆指再拜稽首言岂止揖故曰夫言岂一端而已夫各有所当也至论语揖所与立上如揖则皆今之拱手周官肃是也又按舜典禹拜稽首让于稷契暨臯陶诗大雅虎拜稽首天子万年止言拜不言再者省文也何以征之郊特牲拜服也稽首服之甚也岂有至服之甚而不先再拜者乎尤当防于言外又按孟子北靣稽首再拜而不受先言稽首后再拜再拜稽首而受先言再拜后稽首此何以别焉此从未经拈出者也拜而后稽首周官之吉拜是也稽首而后拜周官之凶拜是也吉拜拜之常故主于受凶拜拜之异故主不受又按朱子有跪坐拜説一篇其畧曰仪礼礼记老子所言坐皆谓跪也然记有受立不跪受坐不立则跪与坐又不同疑跪有危义两膝着地伸腰及股而势危者为跪两膝着地以尻着蹠而少安者为坐小雅不遑啓居传【传当作笺】云啓疏也尔雅妥为安坐疏云安定之坐也夫以啓对居而训啓为跪则居之为坐可见以妥为安定之坐则跪之为危坐亦可知盖两事相似但一危一安为小不同耳因最赏赵岐孟子注于坐而言曰危坐于坐我明语子单曰坐盖危坐者客跪而言留孟子之言迨不听然后变色而起孟子于是命之以安坐以听我语此两坐字然不同而孟子文字止于前后着两坐字中间絶不叙客起立之状而起立自见此文章家草蛇灰线之法赵岐注则于勿敢见下先补一笔曰言而遂起退欲去请絶也为下文坐字张本汉注精妙至此宋儒不能及也【案郝仲舆亦云请勿复敢见者起而告退之辞】 　　与石企斋书 　　漆园有云在曹县者在曹州者二曹皆春秋之曹国宋景公灭曹于鲁哀公八年地故为宋有故庄周亦宋之官也窃以史记周尝为漆园吏当作宋则妙不可言注史记以漆园本属邑不知一在归徳一在兖州相距颇逺也弟尝要改古人原文此等是也死罪死罪 　　又 　　监板十三经中仪礼脱误尤多士昏礼脱壻授绥姆辞曰未教不足与为礼也一节十四字【頼有长安石经据以补此一节而其注疏遂亡】乡射礼脱士鹿中翿旌以获七字士虞礼脱哭止告事毕宾出七字特牲馈食礼脱举觯者祭卒觯拜长皆答拜十一字少牢馈食礼脱以授尸坐取簟兴七字此则秦火之所未亡而亡于监刻矣上见日知録因读宋杨复仪礼圗末刻仪礼十七篇白文今监板脱者皆全唯哭止告事毕宾出七字作哭者止宾出五字亦不是宁脱毋删此尤可笑者尊札并当作并虽有并并通用俗字书不如广韵古并与并音义俱异 　　又 　　岐山既容不得七十里文王囿而汉唐灵囿灵防现在今鄠县东所以王伯厚诗地理攷以文王之囿细注于三辅黄圗灵囿在长安县西四十二里之下叹为千确万确者也想像二字弟不甘受于传有之两见孟子皆实事不然孟子答以好事为之也何如何如来札云惠王三十一年辛巳秦虏公子卭东地至河即弟所引商君列传魏日以削乃使使割河西之地献于秦以和者也但弟素坚持辛巳徙大梁三十五年乙酉孟子至梁三十六年丙戌惠王死襄王立矣襄王五年与秦河西地少梁此自襄王事于惠王无渉不得如通鉴以襄五年作惠四十一年也可查孟子生卒年月考一防更与弟辩愿闻愿闻至魏地今年入于秦如兄所引蒲阳即其一明年又属魏后年又属秦此等事多不可言吾两人一为输攻一为墨守皆以孔孟为主朱子次之 　　又 　　读陈几亭书辨史传载耿弇屠城三百为万不可信以三説破之皆确因检此语出后汉书耿弇传而司马公通鉴删灭此一句不存真大见识湏知观鉴要得其所以不载之意此古人絶识也只是不载丙吉问牛喘则不可解 　　又 　　取女有吉日而女死壻齐衰而吊既葬而除此于昏礼为请期在纳采问名纳吉纳征之后盖第五礼恐以前壻不得行吊礼也以之叹太仆太仆不受六礼至纳吉郑康成曰婚姻之事于是定前解养尊者必易服亦不确请自攷之 　　又 　　通鉴有大可议二事一茅焦諌秦王太后复归咸阳史记秦始皇本纪在始皇十年六国表始皇十年太后入咸阳吕不韦列传秦王十年茅焦说王迎太后于雍归复咸阳并不在九年嫪毒才诛之后不知文正何縁移置早一年是必有故因博考载籍得之于刘向説苑所云迁于萯阳宫茅焦上谒王按剑口沫出复为母子如初皆说苑之文也在向自有本但岂如太史迁本秦史记年月之足信乎纵不移置纷更须作数句见得本纪列传六国表皆作十年如此说苑则作九年如彼文正从説苑以俾天下万世人知我軰读书精审也一始皇本纪十年止逐客令大梁人尉缭来説秦王毋爱财物赂其豪臣以乱其谋不二三十万金则诸侯可尽説者谓秦并天下止二策范雎创谋逺交近攻于前尉缭收功于赂其豪臣以乱其谋于后史记凡一百七十一字如何通鉴概削不载或曰得毋以梁惠王时有尉缭子此为重出乎不知前后各一人也汉志尉缭一见杂家一见兵家亦二人也自宜删史记之文补遗恐文正复生不能不心折气尽也 　　孟尝平原信陵通鉴皆及其食客三千人黄歇吕不韦亦食客则削之似未允 　　又 　　前诋时文大名家如王唐别字譌事填塞满纸皆时文害之也今读归太仆五岳山人前集序此推为三百年第一古文今文手者序云荆楚自昔多文人左氏之传荀卿之论屈子之骚庄周之篇皆楚人也按荀卿赵人但晚为楚兰陵令耳庄周刘向曰宋之人也城在商邱城外正宋地于楚何渉太仆尚如此于他人何尤朱子曰庄子自是楚人亦误大抵考据文人不甚讲理学尤不讲死罪死罪 　　又 　　防得细甚矣敢不心折但谓国语不足信殊不然大传曰牧之野武王之大事也既事而退遂率天下诸侯追王太王王季文王不以卑临尊也武王追王正在牧野之后非如尊防所谓在既有天下大定之后是国语此一段正在布戎于牧之野后非前也汉髙帝称父为太上皇此不足引乃因家令言方上徽号当时庶事草创如此无家令言几终身庶人矣 　　又 　　郑康成注卜得吉兆婚姻之事于是定此谓男家也贾公彦疏纳征则婚礼已成女家不得移改此谓女家也然则纳采问名二礼虽备尚在未定之天古礼如此不可以今日讨庚帖便算防之此事得长兄一难既精思又详考似无可疑总之古今不同学不可不讲此讲学也 　　与吴亦韩书 　　按注疏鲁侯爵宜九附庸而春秋注止邾小邾二国旋进爵子居然比邻敌国颛臾在左传未见为鲁附庸论语方寔指之桓公十有五年邾人牟人葛人来朝杜预云皆附庸之世子也马公骕力辩为臆说从公羊传作夷狄之最是谢晖直中书省诗风动万年枝日华承露掌李善注晋宫阙名曰华林园有万年树十四株韵府羣玉云冬青树也无所谓春入万年枝况日暖万年枝乎安得先生靣讯后指示我射不主皮解主汉不主宋文公晚年辑仪礼经传通解不主贯革解试问近时讲家舍集注外又读他书乎且防汪武曹大全何如 　　与戴唐器书 　　辨志堂解顾命曰先言西序又特言西夹者成王殡在西序以西为重也吴三兄疑蔡传止有庙门路寝之门也成王之殡在焉故曰庙无殡在西序之説万经何从而臆决之如此愚曰此书未可轻议因检檀弓夏后氏殡于东阶之上殷人殡于两楹之间周人殡于西阶之上西序于西阶宻迩然不如竟作成王殡在西阶为妥 　　又 　　前承靣语经术家参政指黄东发弟心知其不然以东发未知政事官卑也因考眉山家铉翁累官端明殿学士签书枢宻院事非参政而何盖俞邰自以翁授经河间不肯仕比太冲先生未必尽知先生学问出日抄也昔李西涯与谢方石倡和李尝作厓山诗一聨谢意不满李以为无可易谢笑曰观子胷中似不止此最后曰庙堂遗恨和戎防宗社深恩养士年谢又笑曰防我子不至此李又为端礼门乐府以为末句未尽往复再四最后乃跃然起即今安石工末句不见奸党碑但见奸臣传是也弟料吾兄胷中才思学识尚不止此四十字盖寔为韵脚所缚不能畅所欲言另作一首不必和韵弟当如谢方石矣 　　又 　　近代图章力駮何雪渔而返文三桥书家力駮董文敏而归赵松雪皆凿凿至理古学复兴亦其一也适阅明文案目録可惜其中多生平欲见之文而不得见亦可惜吴园次名绮今扬州人见在且为湖州郡守岂可与李世熊比而入明文也他文体宜辩行状岂可合墓文题后岂可作弁首皆纰缪之大者不识吾兄以为何如 　　又 　　特假旧唐书防考李浙东亦不知何名或者李翺习之全集出尚可得其人然弟老矣倦于寻访矣张籍寄白乐天使君登第早年同座主非同年进士白贞元十四年见旧书张贞元十五年见韩集但统是礼部侍郎髙郢知贡举故曰同座主也谁人考究及此唯吾兄赏识我耳杜于皇二丈诗三春防渐好千古意如何努力努力弟虽老尤当炳烛以行耳尊作竟不梓一帙得毋使臣虎葆山空回耶 　　又 　　归读陈处士墓表真正庸笔铭尤不成说话更取黄先生陈定生墓志铭防防黄身与其事自然娓娓言之所谓襄昭以下详是也但定生生母王安人以子贞达封者乃误作汤孺人何也生死而肉骨误作骨肉配汤孺人左都御史汤公兆京女则可笑汤字伯闳宜兴人万歴壬辰进士官止御史卒赠太仆寺少卿而已何曽为左都舍下有十六榜进士履歴及壮悔堂集可考然则云我先生必不误者亦所谓淮隂少年有目无覩者也至墓表云起左都御史以言事忤同县要人削籍陈中湛以争骄弁忤崇祯防去位于延儒何渉辇金巨万于京师谋复用无此事其説长怀宁起东林无噍类此时大铖之恶不至于此竟是说梦檄未布而事泄愈胡説南都防乱揭广布通衢且传四方弟防时熟悉之大铖窜入其幕中何曽延儒复相阮得入其幕周亦不敢容但许用其同年马士英而已靣时当为吾兄详言之此关系甚大也 　　又 　　唐书厯志曰九执厯者出于西域开元六年诏太史监瞿昙悉达译之向承问九执厯不能答今得之矣谨报只是嘉靖初五星聚营室占曰主有兵谋于王阳明之道何渉而黄先生归为阳明之祥与宋干徳五星聚奎一类不大谬乎至天啓曽四星聚于张而黄先生增润为五星以为为子刘子而现尤竒之竒者似当将蕺山学案此等语删去勿与后人口实则真爱我先生矣弟固先生爱者不识髙明以为何如 　　又