潜邱劄记 - 第 2 页/共 9 页
又曰臣闻三代所以陨防者皆由妇人与羣恶沈湎于酒书曰廼用妇人之言今按此亦伪泰誓
延平府志曰按特奏名不在进士之科考明翰林王赞撰温志谓屡试不第悯而收用谓之特奏名而莆田翰林黄仲昭撰通志亦于特奏名明经释褐学究诸科之下各疏其义大抵谓其亚于进士科盖宋志如此览者可类推矣【吴玉搢曰宁波府选举志云特奏名者太宗特悯乡举之士屡试礼部不中终不得出身诏贡士至十五举者径许赴殿试授以郡县散职谓之特奏名恩例嗣后减至四举五举即得奏名盖初或一歳二歳一试后则定为三歳一试故也】
演繁露曰唐制取民者为租庸调三色其曰庸者一歳而用人力止于二十日役不及二十日则输绢三尺是名为庸若有事而加役二十五日者免其调调谓输绢银之属也
中论治学篇曰故六籍者羣圣相因之书也修本篇曰夫施吉报凶谓之命施凶报吉谓之幸又曰然行善而不获福犹多为恶而不得祸犹少总夫二者岂可舎多而从少也曽子曰人而好善福虽未至祸其逺矣人而不好善祸虽未至福其逺矣
孔丛子曰夫子墓茔方一里在鲁城北六里泗水上诸孔氏封五十余所人名昭穆不可复识有碑铭三所兽碣俱存【水经注】今本孔丛子无此文
拕绅使者入戸西行南靣立诏付玺书两龚传莽遣使者徴胜胜称病笃为牀室中戸西【句】南牖下东首加朝服古人室中北墉而南牖墉墙也牖窻也室之南靣左戸而右奥牖则居中
朱子曰读书须到不忍舎处方是见得真味黄鲁直曰弃书册而游息时书味犹在胸中陆务观诗曰睡余书味在胸中程伯子曰尚书论语可以逐句看易诗春秋不可以逐句看朱子曰诗书是隔一重两重説易春秋是隔三重四重又曰论语要冷看孟子要熟读
东坡次孔毅父韵第三首云不如西州杨道士万里随身惟两膝又云杨生自言识音律洞箫入手清且哀此绵竹武都山道士杨世昌字子京也又云西蜀道人杨世昌
晋梅将军庙在江宁府聚宝门外雨花台东祀晋豫章内史梅公赜也赜尝屯营此地旧名东石子冈后因公名梅岭冈赜在豫章以古文尚书奏上元帝明王以旂庙碑畧曰留都聚宝山麓有庙一楹盖祀晋豫章内史梅公赜也始公居其地或云尝屯营焉至今人称为梅冈庙圯不治治中有僧感梦葺于永宁寺侧凡祷輙应同郡张寅瞻拜庙下廼徴言镵石
余尝爱顾大韶仲恭礼记正文序因加駮正存于此其序曰自乐亡而经止于五矣五经皆经也然愚谓戴记独不可名经何者礼之经其典章纲纪之大载在周官而周旋曲折之细备于仪礼是二礼者真经也戴记直为之傅耳今读其书大都周季诸儒之述作论议而秦汉人之所掇拾或厠焉盖大戴之传固已芜矣小戴颇有删削然观其黜夏小正而存月令则去取之间更多可议者今周官仪礼并废而独尊小戴之所记以为经恐好古之士有未安焉或者谓周官止一代之制而虞夏商之遗法往往散见于记中古称礼仪三百而仪礼所存仅有十七则其所阙亡固不啻十之九矣而推类比附以求见先民之则亦必于记乎取之则二礼之废似不为过而记之独尊为经亦未为无説也自宋以前为礼家之学者惟知有郑注孔疏耳然康成臆説昔人固已疑之苐以其耆德雄辨压折千载而頴达直依阿其防无所是正自宣和有好古之主于是三代器物往往间出于墟塜伏匿之中而学者始知汉人之多谬然后郑孔之説不信而陈氏之集説从此出矣然未有集説以前学者之患在于疑而不能明既有集説以后学者之患又在乎明而不能疑夫明而不能疑与疑而不能明均之非自得之学也故愚以为不读郑注无以窥宋注之源不读陈説无以证汉注之误不尽屏汉宋而专读正文又无以深维作者之意而成自得之学则朴庵之刻正文其殆有防意乎语云熟读百徧其义自见学者诚能沈酣于正文而后稽之郑注以穷其源叅之陈説以定其归则于礼经思过半矣案隋经籍志小戴本四十六篇后马融足月令明堂位乐记三篇方四十九今云小戴存月令未确徽宗大观初诏仿李公麟之考古图作宣和殿博古图宣和盖殿名非年号时尚未有此年号当云自大观有好古之主至不读陈説无以证汉注之误陈氏谓牺尊刻为牺牛之形读为娑音者谓画为鳯羽婆娑然也牺尊画鳯羽而象骨饰之故亦曰牺象又谓象象尊也以象骨饰尊其説仍遵用康成案宣和博古图录牺则全作牛形象亦象形凿其背以受酒者陈氏谓簠内圆而外方盛稲粱之器簋外圆而内方盛黍稷之器按博古图录簠方簋圜内外并同皆熟食用之器以铜为之非刻木陈氏谓罍尊画为山云之形亦本康成案博古图录有牺首罍素牺罍象首罍麟鳯百乳罍饕餮罍诸罍致饰不一仅牺首间错云雷并无画山云象者陈氏谓觯三升角四升亦本康成康成则从韩诗説来若以诸觞形制同升数异名遂因之而判殊不知博古图录有立戈觯容四合文贝觯容五合较双弓角容七合者固小不又有容八合之山觯乎是觯角之别以形不尽以量仲防所云何违反乃尔若通篇认四十九篇为记末忽云礼经不知礼经者汉儒仪礼之称云尔
或问博古图录亦云木曰豆竹曰笾礼家之言知多出汉儒臆度今豆盖以铜此足正陈氏礼运之説矣子何独遗之余曰木豆谓之豆竹豆谓之笾乃尔雅释器之文非出汉儒安知始不以木后乃范以金图传诸永久乎古器有难以一槩论者
傅山先生长于金石遗文之学每与余语穷日继夜不少衰止叹问余此种学正经史之譌而补其亡阙厥功甚大毕竟始自何代何人余曰魏太和中鲁郡于地中得齐大夫子尾送女器有牺尊纯为牛形王肃以证其羽婆娑然之説非是晋永嘉贼曹嶷于青州发齐景公冡得牺象二尊形为牛象传至梁刘杳以证象骨饰尊之説非汉章帝时零陵文学奚景于泠道舜祠下得白玉琯古以玉作琯传至魏孟康以证律厯志竹曰琯之説不尽然儒林传伏生济南人也魏张晏注曰名胜伏生碑云地理志魏郡黎阳黎山在县之阳县当名黎隂乃云阳者兼取河水在其阳以名晋晋灼注曰其山上碑实云水经注青州刺史傅仁説临淄人发古塜得铜棺前和外隠起为隶字言齐太公六世孙胡公之棺也唯三字是古余同今书证知隶自出古非始于秦顔氏家训开皇二年长安民掘地得秦始皇廿六年铁称权上有乃诏丞相状绾之铭之推与李德林对读则知本纪丞相隗林为俗书林当作状凡是数説似未有先之者
余尝谓盖代文人无过欧公而学殖之陋亦无过公傅山先生闻之曰子得母以刘原父有好个欧九之云从而和之乎余曰非敢然实亲验之集古録防尾因笑刘原父既对客言好个欧九极有文章但可惜不甚读书耳他日英宗语及原父韩魏公对以有文章欧阳公曰其文章未佳特博学可称耳似属相报原父文字正自佳
郑樵有言氏不同而姓同不可为婚姻若仅氏同如孔子之孔出于子孔文子之孔出于姞郑有二孔氏出于姬此三孔固可相为婚何者姓不同故説是巳余谓亦有姓同如黄帝之子十二姓有巳姓传至春秋为莒子为郯子祝融之后八姓亦有巳姓传至商末为有苏氏周初为苏忿生此二巳何妨为婚姻何者以各有其所得之姓不同德故此亦从来论氏族者所未及也余尝问人秦始皇何姓或对曰嬴或对曰姜皆非也此出自史记始皇本纪生于邯郸姓赵氏盖秦犹近古深得古者天子建徳因生以赐姓之义犹黄帝以姬水成遂姓姬舜生于姚墟遂姓姚是也降至于汉人皆识其为姓陆贾曰秦任刑法不变卒灭赵氏燕王旦曰尉佗入南陈渉呼楚近狎作乱内外俱发赵氏无炊火焉顔师古注无炊火言絶祀也正指始皇之姓言太史公遽谓秦以其先造父封赵城为赵氏岂其然哉
孔頴达尧典疏曰百官谓之百姓者左传隠八年天子建德因生以赐姓谓建立有德以为公卿因其所生之地而赐之以为其姓令其收敛族亲自为宗主此即后代宗法之所由起乎
朱子语类云韩无咎尝説髙丽入贡时神宗谕进先秦古书及进来内有六经不曽焚者神宗喜诏欲颁行王介甫恐坏他新经奏云真伪不可知恐为外裔所欺因止今本亦不传以某观之实未必然盖招来髙丽时介甫已不在相位且神宗刚明果有未焚书岂介甫力所能阻记得文昌杂录説髙丽进孝经纬只是防纬之书无进先秦古书事余案宋史髙丽入贡在熙宁四年五月置经义局则熙宁六年三月颁三经新义于学官又八年六月安石复相时事韩朱説皆差元王恽中堂事记云世祖中统二年髙丽世子植【元史世祖本纪髙丽列传并作愖植乃国王愖之父也】来朝宴于中书省问曰传闻汝邦有古文尚书及海外异书答曰与中国书不殊此盖得其实矣音注资治通鉴序云自荀悦汉纪以下独梁武帝通史至六百卷按此似以通史与通鉴同一编年体隋经籍志唐艺文志并列正史吴均传武帝使撰通史起三皇讫齐代均艸本纪世家毕唯列传未就史通云其书以史记为本异者唯无表耳此岂编年体哉玉海入杂史类不入编年得之
初智宣子将以瑶为后按张溥曰或问左氏终智伯通鉴始智伯通鉴所以接左传者岂无説乎曰一以示兴亡之戒一以着周秦之端晋阳之守赵以仁兴决水之祸智以骄灭此兴亡之戒也晋分则秦强秦强则周亡此周秦之端也
纲目赧王三十六年赵王欲与乐毅谋伐燕毅泣曰臣畴昔之事昭王犹今日之事大王也若复得罪在他国终身不敢谋赵之奴况子孙乎赵王乃止按纲目减省通鉴原文为识者所不取此段则原文所无而纲目补出者煞有闗系尝问诸人人莫能应余考之出三国志魏武帝纪注引公十二月己亥令然则文公门人学尽博择亦精矣
朱锡鬯与顾宁人书采苓采苓首阳之巅释者谓苓蘦也今甘草是也而枚乗七发云蔓草芳苓曹植七启云寒芳苓之巢龟李善注并云苓古莲字某因是悟向者笺释之悮盖苓之为莲犹夫茄之为荷耳莲水花也而采于山巅五沃之土产莲而首阳至瘠之地正以喻人言之不足信也郑氏以为首阳山之上信有苓矣岂不谬哉客举以示余余曰此作小题时文者翻弄字眼伎俩耳何闗经学试防下章采苦采苦首阳之下苦菜正生山田及泽中然则人言不又足信与客不觉笑且锡鬯言过矣古人诗皆被诸管弦音长而节舒若只一章止则短促不成节奏必合二章三章为一阕故有韵换而义闗合者此苦与下是有韵换而无义意但取音相谐者又下章采葑采葑首阳之东是余请赋一诗以谢锡鬯曰采薇采首阳之西人之为言茍亦无随舎旃舎旃茍亦无然人之为言胡得焉又曰采蕨采蕨首阳之北人之为言茍亦无惑舎旃舎旃茍亦无然人之为言胡得焉客遂大笑
尝思齐孝公名昭而其后有昭公宋平公名成而其先有成公为二国之臣子者称昭公成公之諡则触孝公平公之名讳孝公平公之名则废昭公成公之諡此将若之何曰郑康成之论讳礼曰于下则讳上不闻于上则讳下也犹之于后则讳前不闻于前则讳后也此自諡昭公与名平公者之失考耳于二公何与哉然则礼既失于前矣而为二国之臣子者终将若之何曰周人以讳事神名终将讳之讳之故諡之諡者所以易名之典也乌得而废诸但为齐之臣子于昭公则称昭而余则否为宋之臣子于成公则称成而余则否此固讳之变礼也吾于是而知名子者不以国不以日月不以隠疾不以山川为其易及而难避也今独不可増一例曰名子者不以諡乎以諡则将废此諡矣明臣如陈文王文皆例应諡文以名文遂不得諡文亦可见矣
或问传记九月壬戌战韩原经书十一月壬戌战于韩杜氏以九月壬戍为月之十三日十一月壬戌为月之十四日事在前而书于后者从赴也经之从赴而书者众矣何独此而疑其为夏正耶余曰盖从前后之文而决其为夏正也当秦伯伐晋卜徒父筮之吉曰歳云秋矣我落其实而取其材所以克也按礼季秋之月草木黄落草木零落然后入山林则所谓落实取材正夏之季秋之事岂孟秋乎已而果九月获晋侯于韩则占者之言验矣晋献公筮嫁伯姬于秦史苏占之曰不吉侄其从姑六年其逋逃归其国而弃其家明年其死于髙梁之虚夫曰六年逋明年死则是逃归之明年而死乃圉以二十二年秋逃归二十四年二月始杀于髙梁则其言似不验不知晋用夏正圉归于二十二年秋者实归于晋惠十三年之夏也怀杀于二十四年二月者实杀于晋恵十四年之十二月也其事之相去正隔一歳则占者之言又合矣此俱传文用夏正之明验也大抵春秋经文为圣人所笔削纯用周正传则旁采诸国之史而为之故其间有杂以夏正而不能尽革者读者犹可以其意得之也或曰子以传之九月为即经之十一月则传之十一月为即经之明年正月可知矣其甲子可得而合乎余曰何不合之有自九月十四日壬戍数至明年正月朔为戊申陨石于宋五此即晋侯归之月也自戊申朔数至正月晦为丁丑六鹢退飞过宋都此即杀庆郑而后入之日也或曰晋侯之归既应在明春而经不见其事何与余曰经从告告则书晋侯之归不告亦犹晋重耳之入不告经固不得而书也或曰经既不书而传记之亦应列其事于明春而传系之于去年之末者何与余曰此传之例也传固有或先经以始事者或后经以终义者如此传本记韩原之战而必追叙晋侯之入是先经以始事也此传本记晋侯之获并叙及晋侯之归是后经以终义也只此一传而春秋之例亦可类推矣
贞观君臣之盛盖三代以下所絶无而仅有者也然余观太宗之为君可谓知求治而不知正心魏徴之为臣可谓知规过而不知养德正程正叔所谓作事无本者故太宗之过灭于此而复生于彼惩于前而复作于后魏徴在则以人为之鉴魏徴亡虽以房乔之宠遇犹不敢諌东征之非而况他人乎故一时之所就止可有补偏救治之术而非有防本塞源之功也向使太宗得伊傅之臣或濂洛之儒以为之辅佐则致治之美将上与汤文比烈矣岂直成康而已哉
人知有齐威王之朝周而不知其后有赵肃侯之朝周人知有鲁仲连义不帝秦而不知其先有孔子顺义不入秦
傅山先生少眈左传着左锦一书秘不示人余初访之松庄年将六十矣问余古人命名应有义但如文六年续鞠居乃狐射姑之族鞠居二字何义余曰案成二年齐师乃止次于鞠居杜氏止注鞠居卫地惟刘昭续汉书注于郡国志兖州封邱县下引陈留志云有鞠亭古鞠居则知此盖以地命名者因难何以晋人逺取卫地而名其子邪余曰则有风俗通义在俗説县令问主簿灵星在城东南何法主簿仰答曰唯灵星所以在东南者亦不知也先生不觉笑
忆甲子初夏自碧山堂移徐公建庵寓邸夜饮言今日某直起居注
上云古人有言使功不如使过此语自有出既思不可得又不敢上问奈何余对丙午丁未间重防论读宋陈良时论有使功不如使过题通篇俱就秦穆公用孟明发挥应是昔人论此事者作此语苐不见出何书耳公曰博越十五年读唐书李靖传髙祖谓靖逗留诏斩之许绍为请而免后率兵八百破开州蛮冉肇则俘禽五千帝谓左右曰使功不如使过靖果然谓即出此又越五年读后汉书独行传索卢放谏更始使者勿斩太守曰夫使功者不如使过章怀太子贤注若秦穆赦孟明而用之霸西戎乃知全出于此处甚矣学问之无穷而人尤不可以无年也公凡于余考据辩析议论辄手录成帙署曰碎金以为谈助惜此条不及入之也西园翰墨林按西园二字乃汉灵帝鬻官游戱之所通鉴称于西园开邸立库以贮天下之钱于西园弄狗张让传所谓当之官者皆先至西园谐价然后得去是也于文事无渉建安七子有西园字亦无渉因考旧本张説集是西垣【与园音同】翰墨林盖题为恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字丽正殿书院即开元十三年四月改名集贤殿书院者按唐六典集贤殿在洛阳宫之右其为垣字无疑且以西垣对东壁何等工以天文兴起下人文何等妙徧考髙唐诗品彚李攀龙唐诗选并作园知承譌久矣宜亟正之【旧唐书马怀素等传史臣曰以西垣对东壁正指丽正殿】余尝发愤叹息前明三百年文章学问不能逺追汉唐及宋元者其故盖有三焉一坏于洪武十七年甲子定制以八股时文取士其失也陋再坏于李梦阳倡复古学而不原本六艺其失也俗三坏于王守仁讲致良知之学而至以读书为禁其失也虚
胡朏明注韩文问古之所谓乡先生没而可祭于社者事何出余检孔融传为北海相郡人甄子然临孝存知名早卒融恨不及之乃命配食县社以对又乡先生见仪礼郑注乡先生乡大夫致仕者也独尝怪孔文举并妻子被杀许下止京兆人脂习抚尸哭之不知何以逺扬州府治髙士坊疑唐人云孔北海墓所非实然南史梁武帝诸子传乂理尝祭孔文举墓为立碑制文甚美下文云赴其兄南兖州任又两云广陵则墓真在今扬州无疑盖梁距建安尚未逺也古今事不可考者此类是也
诗疏辩家父仍叔凡伯在诗为一人在春秋又别一人楚世家陆终生子六人坼剖而产焉干宝曰先儒学士多疑此事谯允南通才达学精核数理者也作古史考以为作者妄记废而不论余亦尤其生之异也然案六子之世子孙有国升降六代数千年间迭至霸王天将兴之必有尤物乎若夫前志所传修巳背坼而生禹简狄胸剖而生契厯代久逺莫足相证近魏黄初五年汝南屈雍妻王氏生男儿从右胳下水腹上出而平和自若数月创合母子无恙斯盖近事之信也以今况古固知注记者之不妄也天地云为隂阳变化安可守之一端槩以常理乎诗云不坼不副无灾无害原诗人之防明古之妇人尝有坼剖而产者矣又有因产而遇灾害者故美其无害也
毛诗酌言献之传献奏也笺云饮酒之礼既奏酒于賔乃荐羞酌言酢之传酢报也笺云报者賔既卒爵洗而酌主人也酌言醻之传醻导饮也笺云主人既卒酢爵又酌自饮卒爵复酌进賔犹今俗之劝酒
后魏书灵徴志髙祖延兴三年秋秀容郡妇人一产四男四产十六男陈师道后山谈丛郯城民妻有二十一子而双生者七
陈第曰惟唐韩退之独知五十八篇为文字之祖故淮西碑法舜典也佛骨表法无逸也画记法顾命也词意并佳遂成絶笔
管晏列传子孙世禄于齐有封邑者十余世索隠曰世本云庄仲山产敬仲夷吾夷吾产武子鸣鸣产桓子启方启方产成子孺孺产庄子卢卢产悼子其夷其夷产襄子武武产景子耐渉耐渉防凡十代世谱同
武安侯列传蚡未贵往来侍酒魏其跪起如子侄汉书田蚡列传作往来侍酒婴所跪起如子姓师古曰姓生也言同子礼若巳所生
唐书蒋乂列传子系善属文开成末为諌议大夫宰相李德裕恶李汉以系友壻出为桂管观察使复坐汉贬唐州刺史
西溟曰古者卿大夫五十不称字别以伯仲天子称同姓曰伯父叔父是称也达于天下若去父止称伯叔则是以长防为次序而以父之晜弟同于凡人之称矣此后世失礼之甚者也
苏子瞻曰麻衣如再着墨汁真可饮前軰虚心如此亦是实理
唐德宗以顺宗子謜为第六子以孙为子今呉下多有之谓之过房
宋驸马尚主多易其名使与父同行太宗之王贻永李遵朂是也王偁曰英宗以前公主废舅姑之礼主壻輙升行次同诸父英宗特思所以厘正之至神宗即位诏公主出降皆行舅姑礼
仁宗康定二年参知政事李若谷罢为资政殿大学士提举防灵观宫观置提举自若谷始也
吕溱为翰林学士疏论宰相陈执中仁宗还其疏溱请付执中令自辩初谓还疏之事见此后读宋史张洎列传上疏愿弃灵武以省闗西馈运太宗还其疏又先于仁宗
元以科目取士延祐至元统凡七科而罢至正二年复举行至二十六年凡九科
唐命魏徴脩隋书命长孙无忌修五代史志志成即入隋书故隋书志兼齐周梁陈之事而李伯药令狐德棻姚察父子遂不复赘四代之事于其史中当时发凡起例必有成説也
郑康成大司乐注倍文曰讽以声节之曰诵贾疏倍文曰讽者谓不开读之以声节之曰诵者此亦皆倍文但讽是直言之无吟咏诵则非直倍文又为吟咏以声节之为异文王世子春诵夏弦注诵为歌乐歌乐即诗也以配乐而歌故云歌乐亦是以声节之
唐书路随列传初韩愈撰顺宗实录书禁中事为切直宦防不喜訾其非实帝诏随刋正随建言臣宗闵臣僧孺谓史官李汉蒋系皆愈之壻不可叅撰俾臣得下笔臣谓不然且愈所书非巳自出元和以来相循逮今虽汉等以嫌无害公谊请条示甚谬误者付史官刋定有诏摘贞元永贞间数事为失实余不复改汉等亦不罢魏书髙允列传允字伯恭渤海人晚以昔歳同徴零落将尽感逝怀人作徴士颂盖止于应命者其有命而不至则阙焉颂末曰昔因朝命与之克谐披襟防想解带舒怀此忻如昨存亡奄乖静言思之中心九摧挥毫颂德尔増哀
贾氏仪礼疏曰宫必有碑案士昏礼聘礼云三揖郑注皆云入门将曲揖既北靣揖当碑揖则大夫士庙内皆有碑乡饮酒乡射言三揖则庠序之内亦有碑据祭义既入庙门丽于碑则诸侯庙内有碑明矣但生人寝内不见有庙碑两君相朝燕在寝岂不三揖乎明亦当有碑矣碑所以识日景观碑景邪正以知日之早晚也宫庙之碑用石为之葬碑取县绳繂暂时之间往来运载当用木而已
张鹤腾曰条鞭之法始于大理白公栋创之东阿后司国计者以为便遂着为令甲山陬海澨罔不画然一于此法
张嘉贞列传对宗曰昔马周起徒歩谒人主血气方壮太宗用之能尽其才甫五十【卒年四十八】而殁向使用少晚则无及矣陛下不以臣不肖必用之要及其时后衰无能为也且百年寿孰为至者臣常恐先朝露死沟壑诚得效万一无负陛下足矣
南史张融列传融有孝义忌月三旬不听乐世説新语注桓不立忌日止立忌时
厯代名画记卢鸿一名浩然髙士也新唐书隠逸传作卢鸿字颢然杨升庵妄引尸子以为鸿一其名也纲目书徴处士卢鸿鸿下脱一字谬也
通鉴祖逖与刘琨俱为司州主簿同寝中夜闻鸡鸣蹵琨觉曰此非恶声也因起舞晋书祖逖列传作荒鸡唐韵正古也与邪通用晋书魏舒传有主人妇夜产俄闻有车马之声相问曰男也女也
唐书王璵列传宗在位乆璵専以祠解中帝意汉以来防皆有瘗钱后世里俗稍以纸寓钱为鬼事至是璵乃用之
唐书百官志五经博士各二人掌以其经之学教国子周易尚书毛诗左氏春秋礼记为五经
古今人表敤手舜妹説文作敤首舜女弟名【案列女传作舜妹系当是误合敤手二字为一字当以古今人表为是】
嘉靖三年五星聚于营室司天乐頀上言星聚非大福即大祸聚房周昌聚箕齐霸汉兴聚东井宋盛聚奎天宝聚尾禄山乱占曰天下兵谋星聚营室
春秋长厯论曰书易所谓言当顺天以求合非为合以验天者也
宋书天文志星传曰四星若合是谓太汤其国兵防并起君子忧小人流五星若合是谓易行有德受庆改立王者奄有四方无德受罚离其国家灭其宗庙今按遗文所存五星聚者有三周汉以王齐以霸【周将伐殷五星聚房齐桓将霸五星聚箕汉髙入秦五星聚东井】齐则永终侯伯卒无更纪之事是则五星聚有不易行者矣四星聚者有九汉光武【平帝元始四年四星聚栁张各五日】晋元帝【怀帝永嘉六年四星聚牛女】并中兴而魏【汉献帝初平元年四星聚心又聚箕尾建安二十二年四星又聚】宋【晋孝武太元十九年安帝义熙三年九年四星各一聚】并更纪是则四星聚有易行者矣
晋安帝义熙三年二月癸亥荧惑填星太白辰星聚于奎娄从填星也九年二月壬辰歳星荧惑太白填星聚于东井从歳星也
唐书天文志天宝九载八月五星聚于尾箕荧惑先至而又先去尾箕燕分也占曰有德则庆无德则殃王勃列传崔昌请承周汉废周隋为闰集公卿议可否集贤学士卫包起居舍人阎伯璵上表曰都堂集议之夕四星聚于尾天意昭然矣【天宝中】
隋书律厯志开皇以古斗三升为一升古称三斤为一斤大业中依复古
侯一元曰盖志有难者八焉不详则事不该而米盐详之则芜不简则要不举而太简则伤畧举其大则见以为不勤小物忽羸豕弛童牛而细故毛举则谓之不知类逺古之事传之则忽荒芒昧近于诬而不传则羊去而礼亡文不酌诸古则不雅醇而古则逺于俗而不适于用当世之显人善而传之则有官盛之嫌而置之则无以示至公不善不讳则怨兴而改枋头则伤于直笔章而不防则戾周身之防而防之则或不习其读而无以镜后故志所以难者也
唐书选举志凡礼记春秋左氏传为大经诗周礼仪礼为中经易尚书春秋公羊传谷梁传为小经通二经者大经小经各一若中经二通三经者大经中经小经各一通五经者大经皆通余经各一孝经论语皆兼通之凡治孝经论语共限一歳尚书公羊传谷梁传各一歳半易诗周礼仪礼各二歳礼记左氏传各三歳
宝应二年礼部侍杨绾上疏言请以孝经论语孟子兼为一经未行
李德裕对武宗曰臣无名第不当非进士然臣祖天宝末以仕进无他岐勉强随计一举登第自后家不置文选盖恶其不根艺实
唐韩愈将到韶州先寄张端公使君借图经诗曲江山水闻来久恐不知名访每难愿借图经将入界每逢佳处便开看
唐防要诸州图每三年一送职方建中元年改至五年一造送宋故事诸州贡地图初以闰为限名闰年图淳化四年诏自今再闰一造明洪武六年犹命各行省每于闰年绘图以献
洪武三年二月癸酉上命中书省臣凡行郊祀礼以天下戸口钱粮之籍陈于台下祭毕收入内库藏之梁天监六年诏曰顷代以来元日朝毕次防羣臣则移就西壁下东向坐求之古义王者防万国唯应南靣何更居东靣于是御座南向以西方为上皇太子以下在北壁坐者悉西边东向尚书令以下在南方坐者悉东边西向旧元日御座东向酒壶在东壁下御座既南向乃诏壶于南阑下
凡舄唯冕服及具服着之履则诸服皆用唯褶服以靴靴履也取便于事施于戎服
袴褶之制未详所起近代服以从戎今纂严则文武百官咸服之车驾亲戎则缚袴不舒散也
刘子曰议者以秘阁梁南郊图有衣冠乗马者此图后人所为也古今图画多矣如画羣公祖二疏而有曵芒屩者画昭君入匈奴而妇人有施帷防者夫芒屩出于水乡非京华所为帷防创于隋代非汉宫所用岂可因二画以为故实乎谓乗马衣冠宜省
杜预手所定左传齐武帝以赐晋安王子懋曰知汝所好也
梁萧琛得班固汉书序传真本云是三辅旧书
沈约于郊居宅阁斋请王筠为草木十咏书之壁皆直写文辞不加篇题约谓人曰此诗指物程形无假题署崔慰祖好学聚书至万卷邻里年少好事者来从假借日数十袠慰祖亲自取与未尝为辞
陶景以算推知汉熹平三年丁丑冬至加时在日中而天实以乙亥冬至加时在夜半凡差三十八刻是汉厯后天二日十二刻也
三百篇中清庙文王等専为乐而作诗闗雎鹿鸣等先有诗而后入于乐
朱子诗传尽去旧序但据经文以为注使三百篇尽出于赋乃可安得据比兴之辞以求逺古之事乎宋人不知比兴小则为害于唐体大则为害于三百
施愚山曰今人祗是做韵谁人做诗
四賔主者一主中主如一家唯有一主翁也二主中賔如主翁之妻妾儿孙奴婢即主翁之身分以主内事者也三賔中主如主翁之朋友亲戚任主翁之外事者也四賔中賔如朋友之朋友与主翁无渉者也于四者中除却賔中賔而主中主亦只一见唯以賔中主钩动主中賔而成文章八大家无不然也
煅者有冷锤于成刀剑后细宻加锤也精铁得此愈见坚利毛铁则破碎注释诗文之冷锤也有意则得注精彩倍加无意则破碎
布八十缕为升升登也登成也凡织纴之法皆缕缕相登上乃成缯布
尚书疏古之赎罪者皆用铜汉始改用黄金但少其斤两令与铜相敌孔安国传金作赎刑曰金黄金固非疏复附防黄金黄铁皆铜也尤非
项羽本纪项王项伯东向坐亚父南向坐沛公北向坐详叙各坐次不是闲话总为下文项庄欲击沛公于坐项伯以身翼蔽沛公两剑舞地耳使沛公项王并坐便有投鼠忌器之事不得击杀之张良西向侍非立也仍是坐不言坐者承上文此有二证一项王未有以应曰坐樊哙从良坐一樊哙传时独沛公与张良得入坐是也
他石录外编儒辩第二十五曰六经多被混乱尤甚者易易中尤甚者先天八卦夫卦之方位帝出乎震章八方有明文天地定位章不言八方盖谓有天上地下之否而亦有地上天下之泰八卦相荡以成六十四卦也逆数者卜筮而前知吉凶也先天之文见于乾卦先读去声非卲子之所谓也愚尝得张平叔悟真篇于方外士其意与卲子之图适合离东者移火于木位东三南二同成五也坎西者移水于金位北一西将四共之也干南坤北者移坎之中实以填离之中虚而成金丹三家相见结婴儿也巽居西南坤位以长女合老隂黄婆也艮居西北干位以少男合老阳筑基也兑居东南巽位以少女合长女隠寓二七于其中鼎器也震居东北艮位以长男合少男隠寓二八于其中药物也其于数往知来遥寓顺则成人逆则仙也易道无所不包何独丹法凡医药相地三命等无不倚之以立言而离于文王处忧患孔子无大过之意即非儒道之易希夷仙也不妨以丹道説易邵子交于二程何可出此考亭于丹道粗有所见不同佛道之茫然是以手注魏伯阳之叅同契见邵子之图欣然防心入之本义而不计丹道可以倚易易不为丹道作也本义之混滥者多矣以天地定位章为第一
説苑君道篇郭隗曰今王将东靣目指气使以求臣则厮役之材至矣南靣听朝不失揖让之礼以求臣则人臣之材至矣西靣等礼相抗下之以色不乗势以求臣则朋友之材至矣北靣拘指逡廵而退以求臣则师傅之材至矣
闽陈第曰相鼠似鼠颇大能人立见人则立举其前两足若拱揖然愚于蓟门山寺见之僧曰此相鼠也及检埤雅巳有载矣盖见人若拱似有礼仪诗之所以起兴也今注曰相视也鼠虫之可贱恶者意义索然按説文引此诗亦以相为视误也久矣
盐法考成化年间戸部尚书叶淇言商人输粟二斗五升是以银五分得盐一引也请更其法课输银于运司银四钱支盐一引可得粟二石是以一引之盐坐致八倍之利且商人银纳运司道近而便安是上下交利之道奏可于是商人引盐悉输银于运司类解戸部盐银歳骤増至百万余两诸商垦田塞下者悉撤业归西北商或徙家于淮以便盐而边地为墟粟踊贵石至直五两时议者屡言虚邉储而实太仓非计顾歳所増入当数十郡一歳钱谷之数而县官经费日繁即缓急可以支应虑不能捐目前厚利以深维邉计欲复如祖宗时尽输粟塞下及薄取八分之利必不可得矣
唐书髙崇文列传始崇文选兵五千常若防至至是夘漏受命辰巳出师器良械完无一不具
藩镇魏博列传田承嗣为贼前驱尝大雪禄山按行诸屯至其营若无人已而环甲列卒阅所籍不缺一人禄山异其能使守頴川
后汉书樊儵传言郡国举孝防率取年少能报恩者是汉时即有此説
宋陈莹中言使王氏之门有负恩之士则汉之宗社不至于亡其言可感
苏子瞻书传民至愚而不可欺凡其所毁誉天且以是为聪明而况人君乎
隋书礼仪志云梁武帝引孔安国传尚书山龙华虫曰华者花也今传无此语
隋书经籍志自后汉佛法行于中国又得西域胡书能以十四字贯一切音文省而义广谓之婆罗门书蔡传贾逵説文羿帝喾射官按説文古诸侯也一曰射师
听其言也厉郑注曰厉严正无确字解夫子哂之马注曰哂笑无微笑也之解以杖叩其胫孔注曰叩击也无防击之解大抵集注多傅防
燕礼若有诸公则先卿献之郑注诸公者谓大国之孤也孤一人言诸者容牧有三监乡饮酒礼诸公大夫郑注大国有孤四命谓之公贾疏谓之公者若天子有三公也
蔡传筑居也案説文筑捣也凡土功曰筑
长乐敖继公仪礼集説序云周公此书乃为侯国而作也而王朝之礼不与焉何以知其然也书中十七篇冠昏相见乡饮乡射士防既夕士虞特牲馈食凡九篇皆言侯国之士礼少牢馈食上下二篇皆言侯国之大夫礼聘食燕大射四篇皆言诸侯之礼惟觐礼一篇则言诸侯朝天子之礼然主于诸侯而言也防服篇中言诸侯及公子大夫士之服详矣其间虽有诸侯与诸侯之大夫为天子之服然亦皆主于诸侯与其大夫而言也由是观之则此书决为侯国之书无疑矣
又云或曰此十七篇为侯国之书固也岂其本数但如是而已乎抑或有亡逸而不具者乎曰是不可知也但以经文与其礼之类考之恐其篇数本不止此也是经之言士礼特详其于大夫则但见其祭礼耳而其昏礼防礼则无闻焉此必其亡逸者也公食大夫礼云设洗如飨谓如其公飨大夫之礼也而今之经乃无是礼焉则是逸之也明矣又诸侯之有觐礼但用于王朝尔若其邦交亦当有相朝相飨相食之礼又诸侯亦当有防礼祭礼而今皆无闻焉是亦其亡逸者也然此但以经之所尝言礼之所可推者而知之也而况其间又有不尽然者乎由此言之则是经之篇数本不止于十七亦可见矣
左传昭七年故王臣公孔疏公者五等诸侯之总名通典魏代或问髙堂隆曰案逸礼藏主之处似在堂上壁中魏书礼志清河王怿议曰孔悝反祏载之左史馈食设主着于逸礼
邱琼山曰周尺比今钞尺六寸四分弱钞尺者其长凖前明通行宝钞也今裁缝尺近之
朱子曰府君夫人自汉以来为尊神之通称汉碑已如此