滹南遗老集引 - 第 28 页/共 31 页
萧闲使髙丽词云，“酒病頼花医却”，世皆以花为妇人，非也。此词过处，既有离索余香收拾新愁之语，岂复有妇人在乎？以文势观之，亦不应尔。其所谓花，盖真花也，言其人已去，頼以觧酲者，独有此物而已，必当时之寔事。李后主诗云，“酒恶时拈花蕋嗅”，公咏花词亦喜用酲心香字，盖取其清彻之气，以涤除恶味耳。
萧闲自镇阳还兵府赠离筵乞言者云，“待人间觅个无情，心绪着多情换”，此篇恨别之意，故以情为苦，而还羡无情，终章言之，宜矣。使髙丽词亦云，“无物比情浓，觅无情相博”，次第未应及此也。
谢安谓王羲之曰：中年以来，伤于哀乐。羲之曰：年在桑榆，自然至此，正頼丝竹陶冩，恒恐儿軰觉减其欢乐之趣。坡诗用其事云，“正頼丝与竹，陶冩有余欢”。夫陶冩云者，排遣消释之意也，所谓欢乐之趣有余，欢者非陶冩，其欢因陶冩而欢耳。萧闲屡使此字，而直云陶冩欢情，陶冩余欢，旧欢若为陶冩，似背元意。
近岁诸公以作诗自名者，甚众，然往往持论太髙，开口辄以三百篇、十九首为凖，六朝而下渐不满意，至宋人殆不齿矣。此固知本之说，然世间万变，皆与古不同，何独文章？而可以一律限之乎？就使后人所作，可到三百篇，亦不肯悉安于是矣。何者？滑稽自喜出竒巧以相夸，人情固有不能已焉者。宋人之诗，虽大体衰于前古，要亦有以自立不必尽居其后也，遂鄙薄而不道，不已甚乎？少陵以文章为小技，程氏以诗为间言语，然则凡辞逹理顺，无可瑕疵者，皆在所取，可也。其余优劣何足多较哉？
滹南遗老集卷之四十一 杂文诗附
揖翠轩赋并序
沃人崔公有竹轩曰揖翠，其子逹之求诗文于士大夫，予亦为之，赋云：
物之在天下，皆妙理之所寓也；人之扵物，必有所慕，而所以慕之，亦必有故也。故或取深山穷谷以为家，指泉石风月以为友，是岂迂僻矫激，不近扵人情，诚有得乎其趣也。沃川崔公贤明之属，生于畎亩而不俗，后其居为园中，其园为亭，而周其亭以竹，丛髙映宻，牕户为肃森乎，其如张緑惟，而罗碧玉也。夫天壌之闲，佳花美木，大有可以娱心而悦目者，然公皆不以为可观，惟此君焉，是欲对玩吟啸，朝夕容与乎其中，若与之相忘而不足，此其意果安在哉？吾可即之而知，其所属独不见。夫此君乎岁暮天寒，百物既迍，氷雪交摧，凄颷号振，芬香艶色，莫不零落败散，至于共尽而无余。而吾此君宛然自若，独立而能神，盖其禀扵内者有足恃，是以凌乎外者无所挫，自世所难得之物，而非夫漫生杂出，暂荣俄朽之常品。凡根也而我公慕之，则又可因之而得，其为人意其劲挺坚确，卓乎不羣，举世皆怯而我独勇，众人既屈而我独伸，浊秽有所不能污，险难有所不能乱，本然之气，无适而不存也。然则公不徒爱其色，则取其质；不徒玩之于其目，诚体之扵其身。若夫披风节月，含烟卧雨，千态万状，皆公之所外也，吾何敢陈？呜呼，公今逝矣，而子璋嗣，吾闻之孝者，善继人之志而述其事，则登公之堂，想其所取扵此君，盍亦思所以自属，如其庸懦委靡，依违頋忌，与时变迁，一折而瘁，岂特厚颜扵此君，亦失公之本意矣。
瑞竹赋并序
东垣有孝友之家曰许氏者，兄弟辑睦，为一乡最。其居室之南得瑞竹焉，由地而上十二节，而分为二，又六节而复合，君子谓其有以致之也。许氏图之，以求文于作者，仆辞不获，亦漫赋云：
天何为者耶？视之苍苍，诘之冥冥，不可得而名。日月五星，风雨雷霆，寒暑晦冥，此虽有所必至，而其参乎人者，固可惑也。孰知其征？万物何为者耶？随气而生，不择其地，纷纶杂沓，殊状异类，怪竒伟丽，非常可喜，盖无所不有焉。孰知其为？瑞然感名之说，自古人不废也，不惟举之于其口，而又笔之扵其书，迹推类附，毫厘纎悉，以为不啻如合符，虽自信不惑者时出而辨之，然亦不敢决其无，何哉？人有是行，天有是应，二者适称足以据而为证也，盖出扵物理之当然，合扵人情之至公，而其论乃定。许氏之瑞何为而出？吾尝考其素而得其实，兄弟相好，闺门相辑，乡党称其徳，谁无兄弟，曾是不率妒忌忿疾以相捡拾，阴营私积以自植立，至其既极乃絶以析者，皆是也。此则上友下敬，埙箎其翕，始终以之有死无易我心，既孚间言莫入，可谓纯正笃寔，一出扵自然，而非夫矫饰以求名迹者之所及也。惟其同气而异体，虽异体而卒同心，故斯竹也始扵一，而中为二，既二矣而复合于一也。噫，许氏之家宜获报者，而报又相似，则天意所在，犹不可必乎。虽然天之扵许氏，不应如是而遂已；许氏之为善，不应以是而自足，亦何必图冩镌刻偁述记録以自羙而夸未俗耶？吾为之说曰：人有因物而知勉，物有因言而加显，盖立徳虽扵锡类，而传家欲其及逺，故夫所以区区扵此而未能忘情者，殆亦悯时俗之己乖，虑后嗣之或替，而特以为劝耳，頋岂浅哉。（自圆其说，险处下笔）
寕晋县令吴君遗爱碑
昔予闲居扵东垣，闻沃州寕晋有贤令尹，民乐其政，歌而舞之，声化蔼然，愈乆益播，心窃慕焉。既而知其为吴君公妙也，予与之同年，而昧其平生，独谓君读书为儒，能以壮年取髙第，此必有以过人，而其优为一邑固所宜者。盖秩满来府，始获拜之，仪度表表，望而知其不凡，即之愈深，不觉叹服，益以所传不诬可信。翌日别去，予亦寻走雕阴，三年复来，不知君之安所在，且为何职居？未几松水之民有乞书其前宰之政者，问其主名，则公妙也，从而征其寔，则曰：自吾令下车，赋役以平，刑罚以清，奸宄不遏而惩，仁亷不率而兴，煦风 冷，槁苏暍醒，民饱而嬉，相忘乎无事，斯亦古人之至化也。盖其刚柔适中，缓急得所，勤故不废事，简故不扰民，明无不察毫髪，莫欺而其寛也。又足以有容政，是以和而克用，又此其大凡也。长上有徳而下不知，其罪大矣，知焉而无报，罪又甚焉。吾侪小人，其曷以报公？着之金石，大书深刻，昭不朽而垂无极，所以报也蕞尔，弊邑则唯是之知。书与不书，公何损益哉？然所以示吾心之不忘，则非是莫可也，故敢以托。呜呼，羙矣在他人，犹当不辞，况吾公妙哉！守令之重尚矣，而得人寔难，故赤子每不得乳于其母，言良吏者必予两汉，然自今考之，可以屈指数，则若公妙者岂易得？而其民之遇之也，顾不幸而可喜耶？宜彼之言不妄而予亦乐为之道也。公妙讳微，咸平之平郭人，登第于承安之丁巳，其始任建州军判，既以廉升，故超授寕晋云。
真定县令国公徳政碑
为治莫如重守令，而令为甚，盖其于民最亲，而理乱之原，于是乎在也。故一县得人，则一县之事，举在得人而天下平也。真定剧邑，其宰之尤不可非，其才云中国。公明敏人也，既下车，哗者以静，悍者以柔，冤者有以告，聴断如神，官无留事，称异政焉。其去也，其氏舍之而不忍，挽而留之而不得也，思有以纪其遗爱，而示其攀恋之心。有倡之而请言于予者曰：“我公其贤哉，自吾身之所及见与夫故老之所传，吾邑凡更几令，言令之贤如公者几人，我公而去，谁其嗣之？吾侪小人，徳公之赐，而顾无以报也，独欲形容其万一，而镵诸石，以慰吾心，以传扵天下，后世或庶几焉，其材具矣，敢属之子。”噫！智可以欺王公，而不可以欺豚鱼；力可以得天下，而不可以得匹夫匹妇之心。事固有非人之所能强致者，民至愚而神者也，其心有同然之好恶，其口有同然之毁誉，有以服其心，则比、闾之徒可使之俛首而聴命，不然国之得失，长上之是非，皆将喧嚣谤议扵其下，盖有谤之而不信，刼之而不从者，孰谓其可以强之而使吾誉之哉！予近始识公，而闻其名者旧矣。昔者既甞为府参军，声华蔼然，为前后之冠，民既已像而祠之，碑而颂之矣，至扵去而之他，复来而治此，莫不皆然。未至而人傒之，既至而人安之，去则思之而不能忘，此果何从而得耶？合一人之情，易也，至于一邑而昏然，兹不难哉？合一邑之情，易也，至于所至而皆然，兹不难哉？是必有大过人者，而非可苟也。而羿之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之游刄，批隙导窽，无非理闲之自然，何独至扵为政者而疑之哉！公之迹，足以耸动人之耳目而脍炙其口者，甚多，列而着之，非惟烦不可举，而且复害公之全，故独论其能得斯民之公心，与夫所至皆然者以见之，其亦足矣。噫！无寔之誉，君子不以为荣；无寔而誉人，君子谓之愧辞。若公者殆可以为荣，而予亦庶乎其无愧也哉。
王氏先茔之碑
王氏之先谱，亡不可考。世居鹿泉，农隐不仕。其最近者，讳杰字邦美，始知读书（不文）。今行军参谋守道之父也，好古乐善而尚气轻财，务周人之急，教其子弟一以孝友忠言（信）。里闬少年有悍戾不率者，亦必委曲镌谕，使之改而后已，由是中外重之。兄咏早世（逝），二孤玠、瑀，藐然可怜，公亲抚视以至成人，而玠为名进士，夫人李氏温雅慈祥，偹诸妇徳，与公俱以上寿终，所生三子，其仲则参谋君也，未冠失怙，近扵家累，屈迹刀笔中。贞佑初，宣抚司以人望选充本县尉，时甫离兵火，遗黎反侧未安，而为长吏者方贪残以逞。一日众变，自令丞以下悉肆，至君侧肩拜而欢呼曰：恶者除之，善者奉之，可也，保我百姓非公而谁？即以县事归君，未几，改主真定簿。今万户史侯之立（以）君劳为多，擢庆原军节度副使，寻复召置幕中，恩顾益隆，遂专腹心之寄。君资豪爽而恺恺多可，见者皆悦而亲侯，既以硕徳宏量，髙出一时，而君复以忠厚济之。政简风恬，逺迩咸頼，其从征四方，一军所至，独多全活，率君力也。平居喜宾客，车骑盈门，穷日夜不厌，有孔北海之风，而于文士尤厚，收揽荐延，惟恐不至。搢绅以为依归侪类，或讥其太过而不屑也。故言河朔从事之贤者，君为称首焉。一日，语夫人程氏曰：“吾出微贱，才能勲业无踰人者，夤縁幸会骤至，显荣非祖考之灵，其何以及此，而坟垄萧然，没没扵蓬藜榛棘之间，狐兎杂居，殆不忍视，吾罪大矣。每一念及，未甞不痛心疾首，今将具礼而新之，庶几死可以瞑目。”程素刚明，因力赞曰：“斯亦妾之素志也，诚不可缓。”于是戒徒命工，更其宅兆，増之垣墉，以至凡五服内瘗而未葬者，皆次第而迁附焉，然后完羙可观，无复遗恨。既而又曰：古者墓有碑，碑有文，所以垂世也，而未之具，犹为阙典，乃以其辞来请。予于玠为同舍生，于君为门下客，情亲契厚，势不得辞。窃惟追远之说，鲁语存焉；报本之义，礼经着焉，此天理人伦之至，而名教之所先也。为人后者，生尽爱敬，死极哀戚，立身扬名以显其亲，宜若足矣。而又思所以致羙乎松楸，而増光乎泉壌，表其行，寔大书深刻为不朽之说。使夫耒者頋瞻想象，歆羡而咨嗟，岂非所谓追逺报本者，固不能已邪。王氏之善庆，既当为之，发扬而参谋，君孝徳始终，尤不可不纪，乃叙其大畧而系之以铭曰：
冈阜在后，涧溪在前。繄王氏之阡，有閟其室，既完既坚。
有岿其碑，是磨是镌。不有所肇，孰开其先，不有所继，
孰大其传。徳厚流光，理亦宜然。于以昭之，于千万年。
李仲和墓碣铭
若虚有心契曰：李君讳仝，字仲和，博州髙唐人。孝扵亲，顺扵长，仁扵仆妾，其待朋友尤推诚，尚气节，确乎可托以死也。然性介少谐合，素不为乡曲所重，径行直视，傍不覩太山。轻薄子戏侮其后而不之觉，人以为痴而笑；面目严冷，疎扵礼貌，箕踞袒跣，不能一作谨媚状向人，人复以为傲而怒；志大论髙，以匹夫忧天下，毎欲危言呌阊阖，以取时名而不计其利害，人又以为恠而哀。然仲和俱不屑也。明昌闲，予以从师客县中，闭门索居，不妄应接，而思与跌宕不羁之士游，既得仲和语合意，豁然大适，为忘形交，乆之益亲，一日不见，相觅如求亡。仲和好古文，而尤喜论诗，讥弹激赏，中其羙疵，睥睨侪流，鲜能满其意者，始以词赋干有司，累不合。既易经学，遂克取髙捷惊人，寻复龃龉，然志愈厉，气不少哀，谓富贵终可致。后去家游京师，徧谒一时巨公显人，闲投之以所业，兾幸撼动借声势，因有所谐，卒不售也。予与仲和别十年，阅人益多，观交态益熟，而思仲和益深。日在雕阴，甞得其手书，并杂着盈卷，覧之太息，怅然有懐，以为昔人相忆，或千里命驾，东垣去齐西非甚逺。平居多暇，独不能一径往握臂道胸臆，何耶？秩满东还，当必遂此心，若复不获兹，则有数归及相台。或告仲和卒矣，且曰渠比从事浮屠，学参究孜孜，自以有得，既又习辟榖法，因不食死，仍说偈言以辞世云。呜呼，仲和素嗜杂学，闻辄欣慕，予甞力排之，能折其口而不能夺其心也，其竟以是终乎？予愧仲和见遇之厚而无以报，怜其有大志而卒穷不偶，恨其思之十年欲一复见而弗果，乃书其行已之槩而为之铭，将寄其家，俾刻诸其墓，以冩吾心，以传诸后世，以慰仲和之灵焉。仲和无子，取其兄子为后，春秋若干，卒扵某年某月日，而塟以某月日。铭曰：
维世之交，其道以市。权奔利合，否焉则止，面而不心，
滔滔皆是，有不其然。如吾李子，不幸短命，死矣。
故朝列大夫刘君墓碣铭
东垣刘君讳某，字鼎臣，予之执友也。髙才博学，以词赋为名进士。兴定五年，举天下第一，授应奉翰林文字，时闗右扰攘，鄜畤被兵帅，臣纥石烈承诏往援表君，从事执政难之，不得已乃遣，至则城陷，遂不知所终，今二十年矣。其家以岁月既深，理穷望絶，惧夫魂爽之无依也，扵是招之，以塟于先茔，而请予铭其墓。义不可辞，则为叙次而铭之。君资可爱，幼而老成，接物温温，笑谈有味，见者皆悦而亲。初自以所业过人，意气鋭甚，谓当立取荣名，而数竒不偶，累举未从，一时侪辈收罗殆尽。至扵后生新进，亦往往先登，而君欎滞如故，继遭丧乱，生理日艰，晚逹汴梁纔试，充史院书冩，不胜落寞。日者推其命，咸谓无科第分，君畧通其说，亦以为然。一旦雄捷，喜出望外，方将驰骋快意以偿平生，而遽有是遘，所谓命者，果何如哉？斯可哀而亦可怪也。先娶董氏，再娶李氏，子四人董所出，长曰燧，以荫补官，次曰炜，次曰照，次曰焕，（曰当去）孙男三人，长曰坦，次尚幼。君累迁朝列大夫，其从政之岁，盖四十有七云。铭曰：
其得也迟而塟之速，其荣也不足而哀有余。孰主张者，
有衔不怯，虽然名占甲科，亦既成其志，没于王事。
抑又得其死，有子有孙，足以奉其祀。忧乐同尽，
竟何校哉。新宫孔固，魂兮归来。
滹南遗老集卷之四十二
千户贾侯父墓铭
保塞贾侯甞识予于东垣。丁酉夏六月，不逺八舎，致书见招，至则馆其家，礼意甚厚。已而言曰：“某也不天生，六岁而失怙恃，今四十年矣，而未有纪，述而不朽之托，负媿良深，虽不及志诸幽，犹得以表其隧。某既幼孤，家谱世系不复能知，而先君之事幸存其大畧，敢丐一言以传信。”呜呼，墓有碑，碑有文，所从来尚矣。且礼不忘其本，而孝莫大于显亲。亲有善而揄扬之，大书深刻以申其追慕尊崇之意，此天道之自然，人情之同欲，而子职之所当尽者也，不亦务乎？吾观近世，自一介之微阿跻贵显者，争先树建以为华荣，螭首龟趺，亭亭相望，宜我侯之不敢缓也。既辱侯知能，勿成其羙。按公讳仝，字巨平，祁之蒲阴人，其先皆隐徳不仕。公长身羙风姿，赋性淳笃，事父母以孝悌闻，待友朋以忠信称，乡党宗族莫服其 徳，而又重气节急。患难有贷其钱者，虽至百万，不问傥（偿）期，议者以为难。初长兄仪，次兄成，怜公 生父母属念，且公等干蛊可嘉，故曲极友爱，仪子弗嗣，屡请析居，仪辄绐曰：二亲既有命书矣。卒举赀产付公，州贰髙君亦谓其可妻也，以女归焉。承安丁已春三月以疾终于家，享年五十九，即以其月葬于里之先茔。公凡四娶，皆同郡巨室子，而最后为李氏尤贤，淑备妇徳。男一人曰辅，李所出，即侯也。一女适宋氏。男孙三，女孙二人，当贞佑兵火之余，城邑几废，遗黎无依，侯以完复，安辑之功为众所推，由本县尉至为州刺史。及归圣朝，勲绩益着，自招抚使累迁河北东西等路左副都元帅，甲午中，朝廷更定官称，选充行军千户云，侯仪度魁杰，胷次洒落，其才术器识，类皆不凡，而爱民喜士，为河朔称首，盖一代之伟人也。呜呼，源深则流长，本根固则枝叶茂，物有常理，君子毎以为积善获福之喻。视履考祥以人占天，如影响之敏，符契之不可无也。昔有预髙闾门俾容轩，盖手植庭槐，期生三公者初若妄意，已而果然，冥冥之中，昭昭者存焉。是故即其所享，可以推其始之所自来，由其所为可以卜其终之所必至。夫何疑哉？侯以妙年遭遇，骤至显荣富贵，功名无不如志，诸子岐嶷，称其佳儿，此决非出于偶然者。固足以知其世积之善矣，而躬行之实，不替益隆，于先有光。又可见其方来之报，则贾氏之余庆殊未艾也。是宜书故书之，而系以铭曰：
厥土惟腴，厥木惟敷。有崇其丘于城之隅，閟之深封之固。
过者必恭，贾公之墓。
太一三代度师萧公墓表
太一之数，兴于金朝。天眷闲，卫郡萧真人，其始祖也。灵异之迹，上动至尊，勅赐观名“太一”，万寿世嗣。其法一再传而得师焉，师讳志冲，字用道，博州堂邑人。本姓王氏，祖某、父某，并受真人法箓。师幼颕悟，诵书日千言，而沉静寡言，不好戏弄。年十六，父兄议婚，师曰：性喜出家，不愿娶也。强之不可，因而逃去，隐于冠氏李守竒家，遂与守竒诣卫州，参二代师为门弟子，始事尊宿霍子华。子华故有淹疾，师侍奉惟谨，前后十年无懈倦之色，或衣不觧带者数月，人以为难。大定十六年，朝廷普试僧道，师初宻诵经文，人人不知，一旦中选，侪类甚惊。及当给据，言于考官曰：师兄萧道宗累被黜落，年过四十，乞以据授道宗，某方壮，徐为后图未晚也。考官不许而多其让。十七年，授度保，充卫州管内威仪领教门事。二代师将退席，宻语道宗曰：吾门徒数万，而试经具戒者，完颜志寕及王某而已，志寕资虽明敏而颇轻肆，非主教之才，不如王某纯粹亷洁，为可属，乃以为法嗣而改 姓。凡法嗣皆从萧氏，盖祖师之训也。师素不为辞章，及升堂谕众，随意而言，悉成文理，（当是宣传）劝戒深切，聴者耸然，内外相庆，以为宗门得人矣。居无何，有司选奏四方髙德之士，补住中都天长观，师首应之。既而河犯郡城，居人往往他徙，而本观道众亦旅寓于蘓门。师闻而还，声望既隆，求教者接迹而至，歳所传无虑数千人。先是汲县阎村有观曰“朝元”，荒废已乆，而额籍具存，师请诸官迁于西门坟园之侧，以处其众，明年河复 ，本观殿宇頺毁且尽，师次第缮完，寻复一新而増创者几倍，所费不赀。明昌间，前尚书右丞刘公伟自大名移镇河中，道出淇上，谒师甚恭。州倅移刺者，先以常流待师，见刘加礼，心犹疑之，其后数屏人独往，而师常静坐无为，因问先生于此有何受用？师曰：静中自有所得，非语言可以形容，若无得者，虽片时不能安，况终身乎？其人乃服曰：刘公诚有知矣。师自重修观舎，深居简出，外人多不识其面。承安改元，日食正旦，父老惧灾，请师作醮于神霄宫，士庶毕集，师少时白晳而癯，至是色如紫玉，目光炯然，冠佩整肃，若自天而下，观者叹仰以为真人复生也。少长贵贱，悉归礼之。泰和初，章庙春秋已髙，皇嗣未立设，普天大醮于亳之太清宫，闲岁报谢，师皆与焉。五年，河南道士籍少，既以再祈皇嗣被召，过师问之，师曰：向来作醮，例遣重臣，所在供拟，多伤物命，其违天意甚矣，自今宜罢之，至于与醮官吏，皆须禁止荤酒，务行善事，庶可达诚，虽然再三则渎，亦恐徒劳耳。籍至阙以勿遣重臣为言，上可之，而令籍诣太清，行事如初，师与俱往。既又同赴中都太极宫，诵经百日，时户部侍郎胥鼎方提控寺观，恐师南还，率朝士十余候之，曰：今明主临朝，尊元重道，天长纔废，随建此宫，如师者人天眼目不容遽去也，会宫众亦坚挽之，遂勉为留。七年，大蝗，上遣中官问提点郭元长禳治法，元长勅其徒阅道藏求之，师从傍曰：道藏如海，岂易讨寻，就使有之亦未敢必其应，吾祖真人尝留经箓三百余阶，内有秘章，今可用也，遂取以进。上喜曰：天垂此教以利生民。即命师依科作醮，比行礼，大雨，师呪信香一炷，祷于真人，其雨立止。翌日有旨问蝗絶之期，对以三日，据法有洒坛符，而洒时当留一面，使蝗有所归，师则留其西，西乃大山也，及期则羣飞入山而死，诏加赏赉。师固辞曰：道人救物，安用赏为？上曰：真道人也，当别议旌表。郭元长告免提点职，诏师继之，仍赐号元通大师。内人贾病逾年，诸医莫疗，上曰：此非药饵所及，前禳蝗王某殆是异人，或能起之。师奉命直抵宫闱，治以符水而愈，宫闱非阉寺不得到，盖以道重师也。卫绍即位，特赐上清大洞法服一袭，当时荣之。师甞谓，人生贵适意，顾名虽尊显，而身甚劳，浩然有休息志，乃因胥公举汾西李大方以自代而归，实（时）大安二年之春也。一日集众曰：祖师立教，代代相承，如续灯然，无有穷尽，今弟子中萧辅道者，祖师再从孙，吾当付之。于是退处西堂，髙拱渊黙，不复以世务闗意。贞佑二年四代师主亳之，太清师亦从焉。四年闰七月丙午，忽谓门人曰：速具汤沐，吾将归寂。门人亟加冠履，未毕而逝，有鹤数十旋遶乆之，时天气犹暑，阅余旬而体不变。八月庚申，权殡于宫之茔，其日阴晦重甚，众方以时刻为疑，俄树杪云开如席许，得以不误，已而阴晦如故，又闻香风四来。送者几万人，咸叹异之。初，师之将诞也，有桑生于宅中，不半岁成树，比十年，其髙数寻，状如层楼，世所未见。至是亦无故而枯，相与始终，尤可怪讶也。师平生无喜愠，恂恂似不能言，至遇事而发，虽众所难决者，三数语辄定。老、荘之外，兼通诸史诸书，而尤长于左氏春秋。其智识有大过人者，享年六十六岁。戒腊四十自号元朴子，云四代师字公弼，既返河朔，将复迎师骨以祔于真人，而求所以表其墓者。俾予文之公弼，一世伟人所交，皆天下之士，而窃幸与之游，昔已甞为作真人传矣，而又有兹命，是不以芜陋见鄙也。义不得辞，则据其事，状而具着焉。
清虚大师侯公墓碣
师讳元仙，字子真，赵州人也。大父澄以胥吏起身，至河北西路漕司掾，才干既优，而行己无玷，尤以孝友著称，议者谓不见用于时，则必有得于道。母殁，慨然曰：所以区区尘土间者，为亲故也，今不侍养，复何为哉。闻淇上萧真人立太一大教，因往参为门弟子，真人一见爱之，授名道净，传太一三元法，得以便宜行化，乃即本州岛及真定之第，各建太一堂，奉持香火，以符药济人。大定二年，凡释道之居无名额者，许进输赐之，公遂投牒以在州道院为太清观，而在府者为迎祥。真人每批经箓，必先授公而后传，前后千品，公曰：天寳下降，要当永刼，流行一日，去世谁其保之宻，祷上真，愿于私属生，继嗣其后，男琳得子，相貌殊常，即师也。生不茹荤，始学语能辨三官之像，少长嬉戏则教群儿礼北斗，澄大喜以为祈祷有征，而得所托矣。会朝廷鬻祠牒，由是度为道士，年十四已克主大醮词，音清亮逈出一时，侪辈翕然推服。明昌初，以髙徳应诏入住中都天长观，自泰和改元，国家事祈禳连设大醮羽流，极天下之选，而师皆与焉。仍常居要职，出诸人右，功完赏赉甚渥，赐紫衣，徳号曰观妙，寻佩符驰传降御香于岱岳、长白等山。顷之，以亲老辞归乡里。崇庆间，召住太极宫，用进补军储恩，改授今号。宣宗南廵，被命入汴，提控上清宫，勅有司一依天长故事。逾年而退，未几太清宫请为宗主，三返益勤，不得已应之，时院门凌替，殆莫能支，加以岁赋数百斛，为病尤甚。师下车未浃旬，以状，上闻悉获蠲免，众赖其庇。已而拂袖栖迟于洧川。正大庚寅正月为 士左崇等作醮于钧台，法事胜絶，举坛欣幸，以为未始遇也。既毕，将还，忽示微疾，众欲召医候之。师不许，曰：世縁已尽，自可长往，安用疗为？越三日，日中命置髙座，面处之頋，至未刻则口占一颂，举首端坐，项中戛然有声，两手握子（予？）文。而逝时年六十九矣。逺近士庶炷香拜礼者累日，神色宛如生人。已酉焚化于郭西，从遗命也。下火之际，紫云见其北，苍鹤十数翔舞空中，移时乃散。送者几万人，莫不以手加额。呜呼异哉，其超脱明白如此，亦世所罕闻也。丙戌，塔于颍濵之崇真观，予素知师名而不及识，毎以为恨，然甞与其门人悟诠游。悟诠业履清修，而读书好事亦落落不凡者，以大元辛丑年正月二十日改葬师于平棘县明信乡之郑村，原属予铭其墓，渠意既坚，而窃亦乐为之道也。乃叙而铭之曰：
其生也为贤，其没也为仙。人而如此足矣，又何加焉。
着之琬琰，以永其传。
赠昭毅大将军髙公墓碣
庆源军节度使髙侯，因教授王君、进士陈生来见，曰：不肖不天，生四年而先君捐馆舍，训诲不得闻，奉养不及致，其为不幸可知也。逮其成长，事与心违，曷胜风树之悲，顾瞻松楸，未甞不流涕太息，今将刻石墓，隧以垂之，无穷事实，始末虽不能详，而故老所传，犹得见其为人之大畧，兹敢以托。予谢非其才，而请益坚重，以王、陈雅故，义不可辞，则勉为之叙次曰：公讳显，髙邑人。其先皆农隠弗耀，公敦朴简静而辞色温温，接物极恺悌，轻财务施，喜周困穷，其事亲、处兄弟、孝友尤笃，至教人亦必先此。里闾宗戚无贵贱踈近，交口称为吉人无间言者。明昌七年五月壬午，以疾终于家，享年四十，即葬其乡之先茔。夫人韩氏妇徳无缺，亦着贤誉，后公十九年卒。子三人，长曰庆，终本县丞，次曰进，不仕，次曰添禄，即节度也。男孙四人，女三人。正大中以节度恩，特赠昭毅大将军夫人封号，如例。初节度当再罹兵火之后，寇盗并兴，道路蓁芜，城邑頺废，而能紏集义旅，抚安遗黎，内守外攘，以鸠完复之功，阖境晏然，遂成乐土。有司嘉其能，擢柏乡令，累迁今职，治声甚羙，公望甚重，其福禄方隆而未艾，异时所至有讵量者。呜呼，积善之家，必有余庆，不及其身则在其后，物有定理，圣贤有成言，古今有同然之效，昭乎其不可诬也。今患不能为，善为之未始无征，髙氏世居畎亩，没没于常流，殆与草木共腐，而一旦子孙蕃昌，门地烜赫，以为邦人之荣，推原其自岂偶然也哉。是诚可书，故揭之以劝来者，而系以铭曰：
身虽不显，而后也昌；寿虽不永，而所存者长。
褒恤有命，纪述有章，以播其芳，以扬其光，是之谓不亡。