滹南遗老集引 - 第 29 页/共 31 页

滹南遗老集卷之四十三 　　 　　进士彭子升墓志 　　君讳悦，字子升，世为真定人。父椿，将仕郎，大兴安次主簿。子升幼明悟过人，倜傥，有立志读书，为文悉得其妙处。承安五年擢经义进士第，调冀州録事判官，仁政温温，民到于（衍）今不忘。秩满，注濵州塩管勾，徙知邓州穰县事，其政如其冀，而风声气熖有加。居无何，忽得狂疾，丧心若物慿者，言动可怪，自谓冥司有所拘，竟赴井死，盖年三十四矣。呜呼异哉，子升金玉比徳，心地坦夷，和气溢于眉睫，见者无贤不肖皆悦而亲君子，谓其必获善报。言论慷慨，仪度不凢，刚大之气，困而不折，及其得志，果若固有之君子，谓其宜享大任，如何不淑至斯极也？初将仕，君亦以吉人称乡里，好学而贫甚，辛苦憔悴，人不堪其病，晚登一第，则到官未满而亡，仅予随夺，得不偿丧君子，谓天之于彭氏也已薄，及子升复振而后释然大慰，以谓啬乎彼者，固将豊乎此也，乃大不然。则夫幽明之说，祸福之征，其可以理诘欤？子升之在穰也，予为郑之管城，甞以官事会汴梁，既毕且散，予归意甚急，子升曰：人生行止无常，而吾徒会合为尤难，顾不能更少从容乎？予欣然为一日留，痛饮极欢，夜艾而罢，翌日相别于马上，反顾恋恋，彼此有可怜色，初岂知其遂为永诀也。抑予心又有所感焉，追惟曩昔同居于里中，与今恩州司判王君士衡、浃水主簿周君晦之忘形莫逆，为兄弟交，年壮气锐，驰骋于一时。虽方以功名相勉，而既甞有暮年林下之期，仍见于文字以传诸好事者，夫岂徒戏语而已哉？实庶几行其志，而践乎此也，一旦飘零南北，相望如晨星，固已叹旧游之莫继，而后约之无涯，孰谓堂堂如子升者而遽云长逝乎？世事违人，不如意者十八九，荣衰聚散，未始有极，则生者虽存，又可保其所终耶？故予于此不独悼吾良友之不幸，而抚事兴怀，无非可以太息而流涕也。子升之殁以大安已巳八月之二十四日，而其家用明年八月塟于西城之先茔，俾予书而铭之。子升娶武氏，子一人，曰兴祖云。铭曰： 　　 既秀而枯，有 不祛，命也奈何，已矣悲夫。 　　保义副尉赵公墓志 　　公讳彦，姓赵氏，世为真定藁城人。祖某，父某，皆农隐不仕。公少刚果，敢为无畏惮。天眷间，朝廷以南伐征兵，公适出，有司即取公兄，公闻即走归，自陈彼才力不我若，请自代，遂行，不一辞妻子，人义而壮之。会事平，还。天资纯质，治生尤勤俭细故，躬亲不懈，服食器皿期于仅足自余，无毫毛非分用，日夕蹙蹙，恒若不足，教诸子孙及所以语他人，亦唯是。见诸情侈者，咄嗟恶弃，殆不能与言，故卒大其家，以名一邑。承安二年，以耆老受官保义副尉。后二年冬十一月庚子终，享年八十八。素康强少疾，至是犹能日自兴起行歩，了无床枕滞将，终谓其子渊曰：吾常叹人之子孙，鲜克以义终祖宗积累之业，一旦不难，割散之骨肉相视，一旦如道路，人恶孰甚焉尔。其帅下以严处之，以均无息无颇，无速乖离以隳我家。其孙曰元英者，以进士擢第，则又特戒曰：惟尔所获，亦惟我祖宗实有庆尔，无遂独庇尔胤，必及其余，以荅我祖宗意。其遗志如此。初娶靳氏，先公卒，晚娶张氏。子三人，长曰汴，以从军官至敦武校尉，次曰温，皆早卒，渊，其季也。女四人，长适靳氏，次傅氏，次周氏、王氏。男孙八人，幼者二，余悉克自立，亦 或有后。女孙九人，幼及寡者三，余悉得所归。噫，公之所享多矣，富贵寿康，子孙蕃昌，人或一二人之不获，公则兼之，兹不多欤。故其殁也，君子无大恨，其家殁后二十一日塟诸先茔，祔以靳氏，而贵铭于若虚。若虚于公为旧亲，既又为孙壻，故辞而不得免。铭曰： 　　 万事毕一生，足斯而慊焉，复何欲新宫，孔固惟吉卜。 　　左右前后皆其族，安其神，乐其真，以利其嗣人。 　　 　　焚驴志 　　歳已未，河朔大旱，逺迩焦然，无主頼。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数，靡不为之，竟无验。既乆，恠诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰此旱之由也，云方兴，驴輙仰号之，云輙散不留，是物不死，旱胡得止。一人臆倡，众万以附，帅闻以为然，命亟取将焚之。驴见梦于府之属，其曰：冤哉焚也，天祸流行，民自罹之，吾何预焉。吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乗负驾驭，惟人所命，驱叱鞭棰，亦惟所加，劳辱以终，吾分然也，若乃水旱之事，岂其所知而欲寘斯酷欤？孰诬我者，而帅从之。祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐刑之役，师兴而雨；汉旱，卜式靖烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注，救旱之术，多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已；不求诸人，不委诸天，以无稽之言而谓我之愆，嘻，其不然，暴巫投魃，既已迂矣，今兹无，乃复甚杀我而有利于人，吾何爱一死如其未也，焉用为是以益恶滥杀，不仁轻信不智，不仁不智，帅胡取焉，吾子其属也，敢私以欣某谢，而觉请诸帅而释之，人情初不怿也。未几而雨则弥月不觧，潦溢伤禾，岁卒以空，人无复议驴。 　　 　　哀鴈词并序 　　昔予居故人安仲和家，将杀鴈食客，见而不忍，为作哀之之词，今三十余年矣。近读赵公诫杀生文，有动于心，因追録之以附其后，虽文采不足观者，取其意可也。 　　乌之逺害，宜莫如鸿，浩浩长风，寥寥逺空，邈乎冥溕去万里而无穷。頋乃不幸而网罗之中，刀机是委，饔飱是充，吁嗟乎其恫炉且炽，鼎且沸，宰夫砺刃而欲前，坐客垂涎而思噬，而犹神意自若，低回睥睨，不知祸期之行至，可不哀邪？捕者伊何贪于货鬻，用者伊何悦乎口腹，我利我欲，物罹其酷，是以知人虽有生之至灵，而亦其至毒也。髙而林莽，深而川渊，逺而穷邉，倮鳞介羽，胎卵湿化，皆有以致之，而陈乎其前，封割脔脍，蒸燔烹煎，濯腥涤翔，穷甘极鲜，一邑之内，一朝之间，已有不可胜言者矣。人亦尝以己而推之乎？一毛之去皆知惜，寸肤之损皆知病，所以自待如此，其至也，而独于物不为之少怜。虽吾之智力可役而君之，而彼之蠢愚至死而不能诉，然其赋形禀气同得于天，故亦未甞不苦则惨，而乐则舒，恶夭阏而重生全，奈何暴殄不恤以为当然，孰雪其冤，孰惩其愆，岂天有厚薄，固以彼而奉此乎？抑初无所主，而自生自殖，自攘自击，势强者胜而専不然，何其太偏也？庖厨之逺君子以为仁，已既不忍则假手于他人，夫其畏怖之情，觳觫之态可以想而知也，何必见之之素，临之之亲，闻之曰：物，我类也，类无分别，滋味之在我，可賖性命之于彼，极切至哉言乎，即是佛说，亦何必持乎诫律，推明罪业，观地狱之变相，指刀兵之凶刼，人惟为 舌之所谩，是以安为而不屑。呜呼，戒之敢告来哲。 　　 　　髙思诚咏白堂记 　　有所慕于人者，必有所悦乎其事也。或取其性情徳行才能技艺之所长，与夫衣服仪度之如何，以想见其彷佛。甚者至有易名变姓以自比而目之，此其嗜好趋向自有合焉，而不夺也。吾友髙君思诚葺其所居之堂，以为读书之所，择乐天絶句之诗，列之壁间，而榜以咏白，盖将日玩诸其目而讽诵诸其口也。一日见告，曰：吾平生深慕乐天之为人，而尤爱其诗，故以是云，何如？予曰：人物如乐天，吾复何议？子能于是而存心，其嗜好趋向亦岂不佳，然慕之者欲其学之，而学之者欲其似之也，慕焉而不学，学焉而不似，亦何取乎其人耶？盖乐天之为人，冲和静退，逹理而任命，不为荣喜，不为穷忧，所谓无入而不自得者，今子方皇皇干禄之计，求进甚急，而得丧之念，交战于胸中，是未可以乐天论也。乐天之诗，坦白平易，直以冩自然之趣，合乎天造，厌乎人意，而不为竒诡以骇末俗之耳目，子则雕镌粉饰，未免有侈心而驰骋乎其外，是又未可以乐天论也。虽然其所慕在此者，其所归必在此。子以少年豪迈，如川之方増，而未有涯涘，则其势固有不得。不然者，若其加之歳年，而博以学，至于心平气定，尽天下之变而返乎自得之场，则乐天之妙庶乎其可同矣。姑俟他日，复为子一观而评之。 　　 　　门山县吏隐堂记 　　门山之公署，旧有三老堂，盖正寝之西，故厅之东，连甍而稍庳，今以之馆宾者也。予到半年，葺而新之，意所谓三老者，必有主名，然求其图志而无得，访诸父老而不知，客或问焉，毎患其无以对也。既乃易之为吏隐，吏隐之说始于谁乎？首阳为拙，柱下为工，小山林而大朝市，好竒之士往往举为羙谈，而尸位苟禄者，遂因以借口，盖古今恬不之恠。嗟乎出处进退，君子之大致，吏则吏，隠则隠，二者判然，其不可乱。吏而曰隠，此何理也？夫任人之事则忧人之忧，抱关击柝之职，必思自效而求其称。岩穴之下，畎亩之中，医卜释道，何所不可隐，而頋隐于是乎？此奸人欺世之言，吾无取焉。然则名堂之意安在？曰：非是之谓也，谓其为吏而犹隠耳，孤城斗大，眇乎在穷山之巅，烟火萧然，强名曰县，四际荒险，惨目而伤心，过客之所顾瞻而咨嗟，仕子之所鄙薄而弃置，非廹于不得已者，不至也。始予得之，亲友失色，吊而不贺。予固戚然以忧，至则事简俗淳，便于踈懒，颇有以自慰乎其心。及西陲多惊，羽檄交驰，使者旁午于道路，而县以僻阻，独若不问者，怜邑疲于奔命，曽不得一日休，而吾常日髙而起，申申自如，冠带鞍马，几成长物，由是处之益安，惟恐其去也。或时与客幽寻而旷望，荫长林，藉豊草，酒酣一笑，身世两忘，不知我之属乎官也，此其与隠者果何以异？吾闻江西筠州以民无嚚讼任其刺史者，号为守道院。夫郡守之居而得以道院称之，则吾堂之榜，虽曰隐焉，其谁曰不可哉？ 　　 　　恒山堂记 　　真定，古名镇，形势雄壮，冠于河朔。其府署规模适相称副，而恒山堂宏丽特出，又为之甲焉。堂广七楹，其髙九仭，望之欎欎，如翚斯飞，俯瞰北潭，偹诸胜槩。求其经始于何代，与夫主名之为谁，则图志无传。近世沈括言潭园初号海子，未可 观。逮王镕治之，遂可图画斯堂，或者亦出于其时乎？而呉中复咏行宫，以为宋祖征刘承钧常驻跸于此，故老或云，堂即宫之南门，而卒莫能详也。其在金国，率王侯贵戚处之，例事豪奢，务加増饰，故益以完羙。毎府僚宴集其上，绮罗照野，丝管沸天，游人指点咨嗟，邈在仙境，诚一邦之伟观也。兵火之余，署舎尽废，独堂在焉，而岁月既深，寝至頺弊。大元乙酉中，万户史公实来，公以妙龄贵显而居，具庆之下，日思所以奉二亲之欢，谓可以偹燕息而资观覧者，莫若堂也。由是特为之作新，易腐朽，补罅漏，支持欹倾，凡当营理者，靡不及之。盖期月而后毕，则大飨宾客，称觞为寿，以落其成，而遣使致书属予为记。噫，予去国三十年，白首归来，时移事改，田庐乡井殆不可复识，追惟曩昔渺如隔生，岂知尚有恒山堂耶？夫物之盛衰，其极必反，废兴成毁，相寻于无穷，盖理之常然而不足怪，然皆有数存乎其间。自丧乱以来，繁华共尽，崇楼杰观莫不化为虚空，如斯堂者絶无仅有，固已幸矣，而复为有力者新之，宛然旧物，阅世自如，岂可谓偶然哉？抑此不足论也。予闻之有非常之功者，必享非常之福。公上将之才，膺方面之寄，定乱措安，泽被于生民甚厚，功孰大焉。宜其穷侈羙极，尊荣快意一时无不可者，頋乃自安于俭陋，而致羙乎其亲，贤于众人远矣。是则不可以不着，且予平生欲一登堂临眺，而竟不果。今既辱公，知当得预宾席之末，因之寓目以偿夙心，亦残年之一适也，于是乎书。 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　滹南遗老集卷之四十四 　　 　　鄜州龙兴寺明极轩记 　　鄜为州，在深山穷谷间，荒凉鄙陋，其风土固然，无池台苑囿之观可以娱人者。官闲无事，散歩而盘桓，不过道流释子之居耳，而龙兴寺明极轩最为佳处。由三门廵廊而西，其隅为雄师院，而院之东南则明极在焉，其始为隙地，故节度郝公见而爱之，谓其爽垲便安，可以为待宾之所，頋而命雄，此轩户所以构也。深静而明，夏凉而冬燠，髙纔丈许而平揖前山，俯瞰阛阓，视縁山诸刹，势欲与之争衡也。始予以狂放不羁为上官所捃，宴游戏剧悉禁絶之，虽所亲爱非公，故不得相往来。逄于道路敛避，辞谢莫敢立谈者，出门伥然，其无归也。深居髙卧，读书以自遣，而乆复无聊，因思所谓道流释子之居，而时一访之，晏坐清谈，焚香煮茗，犹得差乐而无罪，盖大像之致爽，开元之冷筠，皆所素爱而甞逰者，然以其登渉之艰，固不若明极之为数。雄亦开朗好客，乐与予言而不厌，由是有兴辄至，至辄为留。竟日公退饭，余（余）呼马而岀，仆夫或不请所之知，其必适是也。比及其门，呵喝有声，主人者趋迎而笑，知其必为吾也。予甞以雄见待之厚，许为作记以报之，而未果。其后官事日繁，而私禁稍寛，非役于簿书，期会之勤则夺于声色纷华之乐，而予之迹至明极者数矣，与雄相见未甞不笑且叹焉。今将东归，雄以前言为请。呜呼，吾负此轩乆矣，是犹可得而辞乎？乃书其地形之大概，与夫平昔游衍之熟者，以授若其命名之意，则出于西方之书，非予之所学也。畧而不及，以待夫知其说者。 　　 　　茅先生道院记 　　嵩山之阳，有承天谷，谷有道院焉，隐君子茅公之所建也。公开封人，名从易，字缙甫，始以进士干有司，数竒不偶，乃弃家为方外逰，随意去留，初无定居。既至承天，则欣然曰：吾可以休于是矣。辟地筑室，为终焉计，日葺月补盖累年，而后有成，轩曰双清，以景名也；庵曰虚静，以道命也。竹木萧然，都无尘土气，由是为嵩阳之一观。夫嵩少，海内名山，其间胜迹殆不可殚记，蕞尔茅公之庐宜若无足道者，而人甞以不到为恨，到必盘桓而不忍去，则亦以其主人之贤故也。公以髙蹈闻四方，贤愚少长莫不仰其风，观其摆落，世纷凄心扵冲漠之境，始终四十年，处之甚安，寿考康寕，翛然而往，非胸中真有所得，畴能尔耶？ 　　时羣盗纵掠，而公夷然视之，神色自若，且能化暴为驯，使之逡廵退却而不敢犯，非独自免，而又有以庇人。其道徳所服至扵如此，岂老氏所谓虎无所措其爪，兵无所容其刄者欤？予世之散人也，才能无取于人，而功名不切于已，虽寄迹市朝，而邱壑之念未甞一日忘，慕公而愿见者乆矣，俗累拘牵，竟莫之遂。盖毎为之叹息。呜呼，公则已矣，而其侄守明与予为忘形交，出公所绘院图及所以自叙者，请纪其事。予披玩再三，恍如即其地而见其人，忽焉自失，盖觉官味如嚼蜡，守明亦自可人，由刀笔中一朝有所省，年踰四十而屏酒肉，却声色，日与名流逹士逰，学贯三家，畧窥其妙，其刚果超诣，庶几能嗣公者。予虽不及识公，而有斯人在，会当同往杖履相从。访公之故居而蹑其遗踪，卧公白云，荫公青松，逍遥徜徉以卒岁乎，其中公之精爽，故应不昧，或者其亦一笑而见容也，乃为书之，既以发茅公之光，且为吾他日践言之盟云。 　　 　　赵州齐参谋新修悟真庵记 　　赵州道院曰悟真庵者，参谋齐君大年之所建也。君鄜畤人也，开朗倜傥，乆行善事。壬辰中，从军河南，既还留寓于赵，因而家焉。自以荐经丧乱而卒获安存，生理益优，身名俱遂，无不足于心者，盖神明之所相也。思有以荅谢殊贶，亦其天资本静，道念素深，故买城隅特建此庵，以待全真之士，且为他年归宿之所。云肇基扵甲午之春，凡再期而迄役，圣位云堂斋厨方丈搃为屋十余楹，像设供具随事一新，缭以崇垣，抱以隙地，药畦蔬圃，井井可观。虽宏丽未极，而体则具矣。喧嚣既逺，境界清凉，洒然有絶尘之趣，居人瞻仰，莫不欢喜讃叹。自是一方逺近以至过客，皆知有齐氏之庵。大师李公曰圆明子者，故与君逰，乃延致而事之，其徒无虑三十人，君色色资给，无外求者。稍暇无事，婆娑其间，頋而乐之，自谓有所得也。予数以事至赵，始也闻其经营，再则覩其次第，三则及其成就焉，一日造之，盘桓周覧，殆欲忘还，君因以记文为请。予与大年三十年之旧，有命自不当辞，况其用心之果，为力之勤，寔可喜而足称耶。抑予衰矣，险阻偹甞，烦劳乆厌，阅兴亡之大变，悟荣辱之真空，残喘仅存，百念灰冷，方当脱屣俗累，优游潇洒以毕其余生。虽不足与闻玄理，厕迹羽流，而杖屦往来，陪君为方外之交，庶无愧焉。至其会意忘形，不知孰主孰客，则君之庵，犹我有也，能勿成其志乎。乙未年终十二月晦日，滹南遗老记。 　　 　　答张仲杰书 　　某启仲杰县令：方深渇想，辱惠好音，曷胜慰喜。膻根之赐，甚惬老饕，正恐踏破菜园为藏神所怪耳。所论道学，自是儒者本分事，抑老夫衰谬，日负初心，不足进也。吾子年壮气鋭，乃能屏去豪华之习，而专力于此，好之乐之，自谓有得，他时所至，殆未可量。老夫将受教之不暇，而反能为之发药哉？州郡之职，古称 人，况此多虞 ，必 道颇闻，吾子一以和缓处之，所望正如此。民之憔悴乆矣，纵弗能救，又忍加暴乎？君子有徳政而无异政，史不传能吏而传循吏，若夫趋上而虐下，借众命以易一身，流血刻骨而求干济之誉，今之所谓能吏，古之所谓民贼也。诚不愿吾子效之。吾侪读孔、孟仁义之书，其用心自当有间，寕获罪于人，无获罪于天？昔宋讨元昊，闗右困于征敛，杜祁公在永兴谓其民曰：吾非能免汝也，而能使之不劳。于是量所有无，寛其期限，民得以次而输之，而费省十六七。及王氏法行，官吏不堪其廹，邵康节门人之从仕者皆欲投檄以归，康节止之曰：此正贤者用力时，新法甚严，能寛一分则民受一分之赐。呜呼，古人逺矣，如此等事尚可行之，造次颠沛无忘是念，始可谓不忘所学矣，老人家益贫而官益拙，鲇鱼上竿可笑可悯，虽然逺依余庇，大小幸安，不必过烦念虑也。遽中奉报，草草不宣。 　　 　　道学发源后序 　　韩愈原道曰：孟轲之死，不淂其传。其论斩然，君子不以为过。夫圣人之道，亘万世而常存者也，轲死而遂无传焉，何耶？愚者昧之，邪者蠧之，驳而不纯者汨之，而真儒莫继，则虽存而几乎息矣。秦、汉以来，日就微灭。治经者局于章句训诂之末，而立行者陷于功名利欲之私，至其语道则又例为荒忽之空谈，而不及于世用，彷佛疑似而失其真，支离汗漫而无所统，其弊可胜言哉？故士有读书万卷，辨如悬河，而不免为陋儒。负絶人之竒节，髙世之美名，而毫厘之差，反入于恶者，惟其不合于大公至正之道故也。韩愈固知言矣，然其所得亦未至于深微之地，则信其果无传己。自宋儒发扬秘奥，使千古之絶学一朝复续，开其致知格物之端，而力明乎天理人欲之辨，始扵至粗，极于至精，皆前人之所未见，然后天下释然，知所适从，如权衡指南之可信，其有功于吾道岂浅浅哉？国家承平既乆，特以经术取人，使得参稽众论之所长，以求夫义理之真，而不专于传疏，其所以开廓之者至矣，而鸣道之说亦未甚行。三数年来，其传乃始浸广，好事者往往闻风而悦之。今省庭诸君尤为致力，慨然以兴起，斯文为已任，且将与未知者共之，此发源之书所以汲汲于锓木也，学者甞试观之，其必有所见矣。心术既明，趋向既正，由是而之焉，虽至于圣域无难，犹发源不已，则汪洋东注，放诸海而后止。呜呼，其可量哉。亦任之而已矣。仆嘉诸君乐善之功，为人之周，而喜为天下道也。故畧书其末云。东垣王某序。 　　 　　扬子法言微旨序 　　法言之行于世，尚矣，始注释者四家而已，踈略粗浅，无甚可观，其后益而为十二，互有所长。视其旧殊胜，而犹未尽也。今礼部尚书赵公素嗜此书，得其机要，因复为之训觧，参取众说，析之以已见，号曰分章微旨，论髙而意新，盖奇作也。予甞窃怪子云之自叙，以为法言，论语之体耳，随问更端，错杂无次，而独取篇首二字以为名而冠之，无乃失其宜耶？及观公觧则终始贯穿通为一义，灿有条理而不乱，乃知子云之意初非苟然，但学者未之深考也。昔人以杜预、颜师古为邱明、孟坚忠臣，今公于子云之书，辨明是正，厥功多矣。至扵进退隐见之际，尤为反复而致意，使千载之疑可以尽释而无遗恨，兹不亦忠之大者欤。古泽陈氏者将购工，板行以广其传，友人张君茂进实赞成之而属予为序。呜呼，公一代巨儒，徳业文章皆可师法，自少年名满四海间，平生著述殆不可胜纪，而晚年益勤心醉乎义理之学，六经百子莫不讨纶（论），迄今孜孜笔不停缀，其所以发挥往典而启廸来者，非特一书而止也。如鄙不肖曷足为公重轻，而斯书之传，岂待予言而后信。虽然陈氏细民，而能子（于）事如此，其用心固已可喜，且不肖于公门下士也。辱知为深，是区区者而敢辞乎，乃书而授之。元光元年九月望日，中议大夫，守平凉府判王某序。 　　 　　送王士衡赴举序 　　潦浄途平，风髙气清，马骏车轻，送君此行，頋非掩泣扵湓浦，悲歌扵渭城者，何必怆快而含情。虽然有以规子也，亲老、弟弱、室庐萧然，燠寒华枯，将于子乎属之，所责重矣，尚其朂哉？决科犹战也，请以战喻。肩摩踵曵，鳞集毛萃，旴衡厉吻，扼腕扬袂，贾余勇而甞素技者，皆吾敌也。攘而却之，吾子亦劳矣。寕执非敌，武王所以誓众，临事而惧。仲尼所以语门人，贲育之不戒，童子扼之，鲁鸡之不期，蜀鸡踣之，勍敌在前，若之何勿畏。吾子讲学甚力，涵飬且乆，则兵既厉而马既秣矣，然而犹有病焉。气扬而无降志，色骄而无俯容，或者其将振而矜之欤？惧犹不足又振而矜之，恐乗隙捣虚，瑕者毕坚，而胜负之势未可料也。鞍之役不介马而驰之，齐师败绩，伐罗之举，趾髙而心不固，莫敖以亡。厥监不逺，吾子其图之。吾子辱与不肖游，又辱赐之，诚是行也，窃将鼓噪以从其后，不幸而北，其曷忍诸？捷音一报，凯歌言旋，兹岂惟吾子之所获，抑不肖实与光焉，敢不尽言。闻之曰：仁者送人，以言仁者之名，岂贱子所堪，抑朋友之道将善也，故以告。 　　 　　送吕鹏举赴试序 　　始予得管城而将行也，故人王士衡寔送之，且见属曰：或称郑下有一佳少年，而不详其姓名，第闻笔势翩翻，可以与之进也。子以经学嗣名师之传，而为后生之倡者有年矣，则诱翼成就，岂得辞其责乎？予谢而识之，既至而求之，得吾鹏举焉。聴其议论，窥其文辞，知其必士衡所谓也。辄不自量，欲遂薄有所云，以补万一而官事如毛，无顷刻暇，盖未甞不为之叹息。今鹏举方将求售于春官，余复黙黙，无乃员士衡之所教乎？夫经义虽科举之文，然不尽其心，不足以造其妙，辞欲其精，意欲其明，势欲其若倾，故必探语、孟之渊源，撷欧、苏之菁英，削以斤斧，约诸凖绳，敛而节之，无乏作者之气象，肆而驰之，无失有司之度程，勿怪勿僻勿猥而并，若是者，所向如志敌功无劲，可以髙视而横行矣。沽美玉者，不忧无善价，骍犊且角山川，其舍诸鹏举勉矣。京邑英豪所聚，而士衡在焉，予既因士衡以得子，子其因予而求识士衡，复因士衡徧求吾师友门人之凡未识者，磨砻浸灌以益其髙，而极于逺，至于大有成焉，而副吾徒之望，可也。 　　 　　送彭子升之任兾州序 　　成王戒卿士，以谓推贤让能，则庶官和；不和，政且乱。而秦穆之誓亦曰：人必能容而后可以保民。古之君子有道相为徒，而其徒相为用，故能有济也。有虞之时，众贤和于其朝，而无乖争之患，垂让于殳斨，伯夷譲于夔龙，皋陶之不知者以问诸禹，禹所不知者以质诸，益贤于已而不妬，不贤于已而不侮，师于人而不耻，告于人而不吝，志同气合，不知物我之为二，盖其量诚宏而其徳诚厚，此其能共成一代之极治者欤。予尝悲夫昔人之难见，而病后世士风之薄也，忌嫉之心胜，而推譲之道絶，自待者重，待人者轻，相夸以其所长，而相鄙以其所短，鳃鳃然惟恐人之愈乎我也，凡得一职，必先审问其同僚者何如，人闻其不能而不已，若也则幸而喜；如其能焉，往往不乐曰：是何以彰我，故其至也，莫不角其智力，而争其权，至于不相容以败事，处公家之事，而败之以其私罪，孰大焉。吾子始践仕途而得李君者为长官，彼其才干有余，而能声益着，盖吾子之幸也。而吾子性明志强，临事有决，亦自为过人者，诚能相与戮力而无求胜之心，一司之治，何忧而不举哉？子行矣，幸不至如吾之所病，且并谢李君，其亦以是而待子焉，可也。