寄园寄所寄 - 第 34 页/共 62 页

白乐天与元微之常以竹筒贮诗,往来赓唱,和靖翁故有带斑犹恐俗,和节不防山之句。每谓既有诗筒,可无吟咏,以助清洒。一日许判司执中远以葵笺分惠,绿色而泽,八墨觉有精采,带露葵叶研汁,用布擦竹纸上,候少干,用温火熨之。许尝有诗云:“不取倾阳色,那知恋主心。”此法不独便于山家,且知二公俱有葵藿向阳之意,又岂不愈于题芭蕉、书柿叶乎?(《山家清事》)   余既有诗癖,又以置之竹中寄人,不无累赘,偶以纸筒印竹样于上,题词云。   绿沉事人多不知,老杜云:“雨抛金锁甲,苔卧绿沉抢。”又皮日休《竹诗》云:“一架三百本,绿沉森冥冥。”始知名矣。又见吴淑《事类赋》云:“绿沉亦复精坚。”引《广志》曰:“绿沉,古弓名。”又引刘邵《赵郡赋》曰:“其器用则六弓四弩,绿沉黄间,堂溪鱼肠,了今角端。”(《侯鲭录》)   笛本四孔,京房加一孔于后,为商声,本黄帝后伶伦作。   染黄帝观翟草木之华,乃染五采为文章。(《群碎录》)   夜航唯浙西有之,然其名旧矣。古乐府有《夜航旧曲》,皮日休《答陆天随诗》云:“明朝有物元君信,拥酒三瓶寄夜航。”(《中吴纪》)   古书皆卷,至唐始为叶子,今书册也。(《演繁露》)   城门之名,自古有之,今天下名城数千,各自立名;然惟苏州阊门,及齐葑娄盘蛇,与杭之钱塘最著,即儿童能言之。南则聚宝,北则哈答任城,乃元之旧名,而哈答改名崇文,任城改宣武。今皆种旧不称新,盖业在人口角中,不能易耳。其有非城门而著曰蓟门、剑门、夔门、荆门、吴门、彭门、雁门,古号而最雅,相传者春明门,上司皆不许立城。(《涌幢小品》)   天主堂在北京宣武门内东城隅,大西洋奉耶稣教者,利马窦曰欧罗巴国,航海九万里,入中国。神宗命给廪赐第此邸,邸左建天主堂,堂制狭长,上如覆幔,傍绮疏,藻绘诡异,其国藻也。供耶稣像,其上画像也,望之如塑,貌三十许人,左手把浑天图,右叉指若方论说,次指所说者,须眉竖者如怒,扬者如喜。耳隆其轮,鼻隆其准,目容有瞩,口容有声,中国画绩,事所不及,所具香灯盖帏,修洁异状。右圣母堂,母貌少女,手一儿,耶稣也。衣非缝制,自顶被体,供具如左。按《耶稣释略》曰:耶稣译言救世者尊主,陡斯降生后之名也。陡斯造天地万物无始终形际,因人始亚当,以阿袜言不奉陡斯,陡斯降世,拔诸罪过人。汉哀帝二年庚申诞于如德亚国,童女玛利亚身,而以耶稣称居三十三年,般雀比刺多以国法死之。死三日生,生三日升去。死者,明人也,复生而升者,明天也。其教耶稣曰:“契利斯督法王曰俾斯玻,传法者曰撒责。”而铎德(如利玛窦等)奉教者曰契利斯当(如丘良原等)祭陡斯以七日,曰米撒,于耶稣降生升天等日曰大米撒,刻有《天学实义》等书行世。其国俗工奇器,若简平仪(仪有天盘,有地盘,有极线,有赤道线,有黄道圈,本名范天圈,为测验根本),龙尾车(下水可用以上,取义龙尾象水之尾,尾上升也,其物有六,曰轴,曰墙,曰围,曰枢,曰轮,曰架,潦以出水,旱以入力,资风水,功与人牛等),沙漏(鹅卵状,实沙其中,颠倒漏之,沙尽则时尽,沙之铢两准于时也,以候时),远镜(状如尺许竹笋,抽而出,出五尺许,节节玻璃,眼光过此则视小大,视远近),候钟(应时自击有节),天琴(铁丝弦随所按音调如谱)之属。玛窦亡,其友庞迪峨、龙华民辈代主其教,教法友而不师,师耶稣也,中国有学焉者,奉其厄格勒西亚七式。(《帝京景物略》)   ◎禽兽指雀为鸾,混獐于鹿,贸贸者何取乎必。鼓翼戴角,无奇不,虽皓首,势又不能涉猎。偶及随笔存之,亦曰张华之雉化、耶律楚材之角端同,非捷给临时者尔。   胎生者眼胞自上而瞑,卵生者眼胞自下而瞑,湿生者眼无胞,化生者眼无窍。蜮无目,蟒圆目,旋目,鸠方目,鱼目不瞑,鸡好邪视,龙不见石,鱼不见水。雀夕瞀,鸱昼盲,猫睛当午,敛纵如线,鹗目遇夜,明察毫末。马夜行其目光所照三丈,虎夜行一目放光,一目看物。(《博物志》)   安南武平县封溪中,有猩猩焉,如美人,解人语,知往事。以嗜酒,故以屐得之,槛百数同牢,欲食之,众自推肥者相送,流涕而别。时饷封溪令,以巴盖之,令问何物。猩猩乃笼中语曰:“唯有仆并酒一壶耳。”令笑而受之,养畜能传送言语,人不如也。(《朝野佥载》)   俗呼牝马为课马,出《唐六典》。凡牝四游而课,羊则当年而课之,课谓岁课驹犊。(《孔氏杂说》)   成化五年六月,河决杏花营,有一卵浮于河,大如人首,下锐正圆,质青白,微具五色,又多黧黑点。渔者得之,守河者以十匹布易焉。以手撼之,中汨泪作水声,又甚重,气暖而泽润,不知何祥也。或曰:“龙卵。”然龙以胎生,未闻卵也。越三日,和佥宪于州桥西,图其状于壁,且书其上曰:“玄珠占法,江湖见龙卵,主大水。”前一日,卵送开封府,皆惧不敢收,守与判相却之间,坠于地中,惟水而已。(《悬笥琐搜》)   龙无耳,鱼亦无耳,柔鱼无骨,马无胃,蛤蜃无脏。獐无胆,鼠亦无胆(或云鼠胆在首),候夷鱼亦无胆,又无腮。猴无脾,兔亦无脾,又无肾,蟹无肠,虾蟆亦无肠。鸟无肺,鸨无舌,又无后指,蛇无足(或云蛇皆有足。五月五日取烧蛇,令热,以酒沃之,置中,足出。又云蛇以桑薪烧之则足出见)。豕无筋,蚓亦无筋,又无心。虾蛤无血。飞者无胃,走者无翼。獐有牙不能噬,鹿有角不能触。鹜有翼而不能飞(陈藏器《本草》引尹子云家鹅为骛,不能飞翔,如庶人守耕稼而已),无足而飞者惟蛇。又云吉蜣无鼻,水母五日,蚕无胃,鱼鳖无耳,蛇眼听。(《汉隽格物》)   治金以盐,攻玉以石,濯锦以鱼,浣布以灰,煮羊以<鼠留>,煮鳖以蚊,饭糁腐青石,猫粪腐锡。火灼蛇足则出,人烛鼋肉则收,鱼食菽则死,鼠食菽则肥。蟹得漆则散,麻得漆则涌,桂得葱则软,树得桂则休,石得鹊髓则化,银得雉粪则枯。金得伯劳血则昏,铁得鹈膏则萤。厌火,孔雀辟恶,琥珀拾芥,獭胆分杯,戎盐累卵,谷胶团沙,物之相制也。(《珊瑚网》)   鸺留观抱,雀舌抱,龟鼋影抱,虾蟆声抱。鸦沫乳,鹤迹履,鹊枝缠,鸳鸯交,ず鹆足交。鹤声生,鳖望生,晴生,鹭目生,雁影生,鱼思生,蛭节生。孔雀雷孕,蛇听孕,兔舐孕,鸬鹚口孕。诸蛇中惟蝮是胎产,蝴蝶络纬蟋蟀以化生,蝶亦以须交。凡鸟皆雄求雌,惟雀鹑鸳,则雌求雄。(同上)   虎食狗,鸠食桑椹,猫食薄荷辄醉。虎名李耳,凡虎食缺产不至耳,讳其名也。惟每食一人,耳为一缺。(《测微录》)   去势一也,豕则曰<豕贲>,牛则曰,马则曰扇,人则曰阉。(同上)   枭乌日食母,破獍兽曰食父,象州出兽曰懒妇兽,淮南出鱼曰懒妇鱼。蚊曰白鸟,萤曰丹鸟,衔羽鸟曰周周,比肩兽曰蛩蛩。(同上)   故而新者,龙易骨,蛇易皮,鹿易角,象易牙,蟹易壳,皆终身一换,惟鹿每岁一换,龙象六十年骨全后换。臭而神者,朽木为蝉,积谷为蠹,坏裙为蝶,腐茵为蜂。(《莫氏入林》)   百兽率舞,释者谓羽鳞皆可谓之兽。予谓凡兽亦可谓之禽,《后汉书》华佗语吴谱曰:“吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰猿。”此虎鹿熊猿概谓之禽,亦百兽之例也。(《辨讹编》)   旧说兔无雄,故望月而孕,吐而生子,《博物志》尝言之。王充《论衡》兔舐雄豪而孕,及其生子,从口中出。《古乐府》:雄兔脚朴搠,雌兔眼迷离,二兽下地走,安能知我是雄雌?然则兔自有雌雄,特雌雄难辩耳。《诗》曰:“讵曰予圣,谁知乌之雌雄?”是乌之雌雄亦难辩者。古者日乌月兔,相传已久,传曰:“日无光则乌不现,乌不现则飞乌隐窜。”汉元帝永光元年,日中无光,其日长安无乌。而今世卜兔之多少者,以八月之望,月明则兔多,月暗则兔少。说者说天下之兔皆雌,而顾兔为雄,然无谓天下之乌皆雌,而三足为雄者。(《珊瑚网》)   猿啼之地,蕨乃多有,每一声遽生万茎。(《穷幽记》)   陶九成云:“瀛莫二州之境,塘乐之上,有禽二种:其一类鹄,色正苍而喙长,凝立水际,不动,鱼顾其下,则取之,终日无鱼,亦不易地,名曰信天缘。其一类鹜,奔走水间,腐草泥沙,唼唼然尽索乃已,无一息少休,名曰漫书。信天缘若无能者,乃与漫书均度一日,无饥色而反加壮大,二禽禀性不同如此。按信天缘一名信天翁,明朝兰廷瑞有诗:”荷钱荇带绿江空,唼鲤含鲨浅草中。波上鱼鹰贪未饱,何曾饿死信天翁?“此说可以讽世。(《群谈采余》)   谚云:“鹭鹫忙忙,何曾饿杀壮?”与此同。   五月五日,虾蟆必伏水草不鸣,七月七日乌鹊则集林木不飞。丙日嘉鱼出穴,甲子庚申,玳瑁闭口不食。野雉知雷起处,虔知冲破,燕知避戊己,鹊巢知背太岁,于此有以验历法与方位。(《余冬序录》)   胡桃之券,令鸡夜鸣;甑瓦之契,投枭自止。以胡桃东南枝劈之,书券字记,置之于鸡栖下,则夜鸣不止也。故甑瓦书契字置于墙上,如闻枭鸣,取以投之,即不敢更鸣也。(《感应类从志》)   飞者栖木食木,鹰之毛犹木也;走者栖草食草,虎豹之毛犹草也。飞之类喜风而敏于飞上,走之类喜土而利于走下。在水者不瞑,在风者瞑。走之类,上睫接下;飞之类,下睫接上。牛顺物,乘顺风而行则顺;马健物,溯逆风而行则健。鱼逆水而上,鸟向风而立。虱阴物,行必北首;蟹海族,行必东首。又烧毛入水中,沉者是雄,浮者是雌。非独物也,男生而伏,女偃其躯。阳气聚面,故男子面重,溺死必伏;阴气聚背,故女子背重,溺死必仰。(《汉隽格物》)   九窍者胎化,八窍者卵生。(《物理小识》)   翠鸟先高作巢以避患,及生子爱之,恐堕梢,下作巢。子长羽毛复,益爱之,又更下巢,而天遂得而取之矣。《水经注》猩猩知往而不知来,封溪山谷间常有数千为群,里人以酒并糟设于路侧,织草为履,更相连结。猩猩见酒及屐,知里人设张,则知张者祖先姓字,乃呼名云:“奴欲张我。”舍尔而去,复自再三相谓曰:“试其尝酒。”及饮其味,逮乎醉,因取履而着之,乃为人所擒,皆获,辄无遗者。(《鸡林小录》)   周丞相与客闲步园中,玩群鹤,问曰:“此牝鹤耶?牡鹤耶?”客从旁曰:“兽称牝牡,禽为雌雄。”丞相曰:“雄狐绥绥,狐非兽乎?牝鸡司晨,鸡非禽乎?”客不能对。虽然,牝牡二字从牛,雌雄二字从隹,乃禽兽之别也。自雄狐牝鸡之外,经史中亦不多见。(《博物志》)   歙有许客在徐州经纪,仓收小麦,养一黄犬,每日至经纪家食,临晚往仓房守麦不离。客归,至次年遇事,恐麦为虫蛀,寄钥与经纪代晒。经纪带钥至其仓所,其犬跑号,衔经纪衣,有禁拒之象。及见多人开仓挑麦,其犬将头触仓,众脚赶打犬,竟跳入河死。客至设祭哭之。宁藩叛,逆兵抵安庆城外,居民奔走无踪,房屋灰烬,尸积遍野。有一姓姜者,举家避走乡间,惟失其祖,及兵退回家,竟莫寻其踪迹。一日往南庄跟寻,忽见本家犬,坐在一尸旁。见人至,跳跃掉尾伏地,方知守者乃其祖骸云。(《先曾祖日记》)   有人病膈,每食辄吐;一猫在其前,吐出之食,猫遂食之。后卒,猫于棺前哀鸣七日,不食死。(《讠刃庵偶笔》)   歙方无违挈家居维扬,常畜一马,齿老矣。无违卒,其子卖马于镇江营中。一日马忽浮水渡江,至瓜州径奔扬城,闯入无违旧居,见停棺在堂,悲鸣踯躅,举家骇视,浑身犹湿。营兵亦踪迹至其家,乃退还原价,而养此马于天宁禅寺。(同上)   歙方禹成贾于宣城,常畜一犬,徽猎师嘉其骏快,买以四金,携之猎,获果倍他犬。两月之后,犬忽不见,猎人疑其逃回,寻访至禹成家,犬果在焉。见猎人至,急走内室,伏床下,呼之不出。禹成恻然,乃给还原价,此犬仍畜于家。自徽至宣三百余里,能忆其故道,益信黄犬传书事。(同上)   蜉蝣三日,蚕二十七日,蝉三十日。蟪蛄不知春秋,鼠寿三百,猿猴八百,狐鹿各千年,鹤二千,龟三千六百。燕千年生胡髯,龟千年解人语,虎千年脱牙而角生,蟾蜍千年头上有角,颔下有丹书八字。千年树精为青羊,万年树精为青牛,百岁狐精为美女,百岁蝙蝠为仙鼠。行寅属,仄行蟹属,连行鱼属,纾行蛇属。鸿行有序,进有渐,鸽飞则鸣,行则摇。象行先以鼻柱地,鹦鹉行先以口啄地。(《客中闲集》)   世间万物,无不生虫,木水土之中,生虫至多,固其常也。至于火中生虫,则火鼠也,极南方有之,其毛则为火浣布。阴山以北,积雪历世不消,其中生蛆,其大如瓠,北人谓之雪蛆,味极甘美。张子和医者,著《儒门事亲书》,言见民家一铁锅底上,起一铁泡,捶破有一红虫,其走如飞,其嘴至硬,是金铁中亦有虫也。(《录异篇》)   矾石蚕食之则肥,鼠食之则死;巴豆人食之则死,鼠食之则肥。《周礼》蝈氏掌去蛙黾,焚牡羽,以灰洒之,则死,以其烟被之,则凡水虫无声。黾,耿黾也,尤怒鸣。北鞠,鞠不花者,以其烟被之者,假令风从东方来,则于水东面为烟,令烟西行被之水上,则凡水虫无声。人家近水者,此声烦舌,最为可恼,此法未之试也。然物类相制,有自然之理,如琥珀拾芥,磁石引铁,戎盐累卵,獭胆分杯,酿漆以蟹,浣锦以鱼散血以藕皮,毁金以羊角。至于蟹烟集鼠,人肌粉犀,诸如此类,不可殚纪。(《竹窗小品》)   颖滨释《庄子》曰:“鱼不畏网罟而畏鹕,畏其天也。”物之畏其天,诚有可怪者。余里中一村童,尝见大蛙十数,聚于污池丛棘之下,欲前捕之。熟视,乃一巨蛇蟠棘下,以次啖群蛙,群蛙凝立待啖,不敢动。又村叟见蜈蚣逐一蛇,行甚急,蜈蚣渐近,蛇不复动,张口以待,蜈蚣竟入其腹,逾时而出,蛇已毙矣。村叟弃蛇于深山中,逾旬往视之,小蜈蚣无数,饮其腐肉,盖蜈蚣产卵于蛇腹中也。余又尝见一蜘蛛逐蜈蚣甚急。蜈蚣逃入篱竹中,蜘蛛不入,但以足跨竹上,摇腹数次而去。伺蜈蚣久不出,剖竹视之,蜈蚣已节烂断如鲎酱矣。盖蜘蛛摇腹之时,乃洒溺以杀之也。物之畏其天,有如此者。夫蛇之恣啖群蛙,自以为莫己敌矣,而不知蜈蚣之能涉其腹也。蜈蚣之毙蛇育子,自以为莫吾御矣,而不知蜘蛛之能醢其躯也。世之人昂昂然以凶毒自多者,可以观矣。且蛙之不能敌蛇固也,蜈蚣小于蛇矣,而能制蛇,蜘蛛小于蜈蚣矣,而能制蜈蚣,物岂专以小大为强弱哉?(《鹤林玉露》)   山东无虎,浙江无狼,广东无兔,西蜀无鸽。(同上)   岭南人好啖蛇,易其名曰茆蝉,草螽曰茅虾,鼠曰家鹿,虾蟆曰瓜蛤,皆尝所食者。海鱼之异者,黄鱼化为鹦鹉;泡(去声)鱼大者如斗,身有刺,化为毫猪;沙鱼之斑者,化为鹿。(同上)   妊娠者不可啖兔肉,不可见兔,令儿唇缺。又不可啖生姜,令儿多指。(《方解》)   文登吕亢多识草木虫鱼,守官台州临海,命工作蟹图,凡有十二种:一曰蝤蛑,乃蟹之巨者,两螯大而有细毛如苔,八足亦有微毛。二曰拨掉子,状如蝤蛑,螯足无毛,后两小足薄微阔。为人之所食者亦颇异,其大如升,南人皆呼为蟹,八月间盛出,人采之,与人斗,其螫甚巨,往往能害人。三曰拥剑,状如蟹而色黄,其一螯偏长三寸余,有光。四曰{彭虫}骨,螯微毛,足无毛,以盐藏而货于市。《尔雅》曰:“{彭虫}小者劳,云小蟹者劳,吴人呼为{彭虫}越。”《搜神记》言此物尝通人梦,自称长卿,今临海人多以长卿呼之。五曰竭朴,大于蟛骨,壳黑斑有文章,螯正赤,常以大螯障日、小螯取食。六曰沙徇,似{彭虫}骨,壤沙为穴,见人则走,屈折易道,不可得。七曰望潮,壳白色,居则背坎向外,潮欲来皆出坎,举螯如望,不失常期。八曰倚望,亦大如{彭虫}骨,居常东西顾睨,行不四五步,又举两螯,以足起望,惟入穴乃止。九曰石困,大于常蟹,八足壳通赤,状如鹅卵。十曰蜂江,如蟹两螯,足极小,坚如石,不可食。十一曰芦虎,似{彭虫}蜞,正赤不可食。十二曰{彭虫}蜞,大于骨,小于常蟹。吕君云:“此皆常所见者,北人罕见,故绘以为图。又海商言海中{局黾}{辟黾}岛之东一岛,多蟹,种类甚异。有虎头者,有翅能飞者,有能捕鱼者,有壳大兼尺者,以非亲见,故不画。”李履中得其一本,为作记。予家楚,官游江浙闽广,所识蟹属多矣。亦不悉与前说同,而所谓黄甲白蟹寻截诸种,吕图不载,岂名谓或殊乎?故纪其详,以示博雅者。(《客中闲集》)   凡食断肠草者死,虎食之而百日不馋。凡食砒霜者死,龙食之而肥。物性之异,有如此者。(《客退纪谈》)   凡草本,经牛啖之必茂,经羊啖之多枯,故谚曰:“牛食如浇,羊食如烧。”何相反如是?静思牛土畜,土能养物也,故牛色苍而庞厚,有春生之象焉。闻死而觳觫,亦好生之意也。羊金畜,金主杀伐,故羊色白而气腥膻,有秋杀之象焉。见死而无惧,亦喜杀性也。二物禀生既异,必其口中涎沫,亦具是性,故草之茂枯者,生杀之气致然耳(同上)。   狼多藉草,草秽乱曰狼藉。狼肠直,故边塞以狼矢为烟,鸣则后窍皆沸。狼畏圆,人解带作圈,狼辄去。淮南曰:“狼皮在户,竿不敢出。”罗愿曰:“狗是豺之舅,见狗则跪,亦各有所制也。”(《物理小识》)   山谷有一帖云:“胡居士尝言鹿性清烈,多别粮草,恒食九物,余则不尝。九草者,一曰葛叶,及花鹿葱,{艹鹿}药,白蒿,水芹,甘草,齐头蒿,山耳,荠{艹尼}也。享神用其肉者,以其性烈清净故也。凡饵药者,勿食鹿肉,必不得力,以鹿常啖解毒之草,能散诸药性也。”此可补《本草》及《齐民要术》之遗。(《续金石录》)   江陵松滋枝江村,射鹿者率以淘河鸟胫骨为管,以鹿心上脂膜作簧,吹作鹿声,有大号小号呦呦之异。或作鹿鹿声则{鹿殷}鹿毕集,盖为牝声所诱,入得壳矢而注之。南中多鹿,每一牡,管牝百头,至春羸瘦,盖游牝多也。及夏,则唯食菖蒲一味,自肥。当角解之时,其茸甚痛,猎人逢之,其鹿不敢逸。走伏而不动,猎者以绳系其茸,截而取之,先以其血来啖,然后杀鹿。(《日知录》)   康熙丁巳,休宁西乡,一猎户偕其徒往深谷,伏丛莽间,捕巨鹿。其徒忽见鹿奔出,急以鸟铳打中之,喜甚,往取焉,则死者其师也。邑令毕拘其妻与邻鞫之,素无隙,徒鬻其女葬之,以误杀得免抵。(《啸虹笔记》)