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正部云淮南浮伪而多恢太幽虚而少效法言杂错而无主新书繁文而鲜用亦确论也
刘彦和云四言正体雅润为本五言流调清丽居宗钟嵘云四言文约易广取效风雅便可多得每苦文繁而意少故世罕习焉刘潜夫云四言尤难三百篇在前故也叶水心云五言而上世人往往极其才之所至而四言诗虽文辞巨伯輙不能工合数公之説论之所谓易者易成也所谓难者难工也方元善取韦孟讽谏云谁谓华髙企其齐而谁谓徳难厉其庶而以为使经圣笔亦不能删过矣此不过歩骤河广一章耳予独爱公孙乗月赋月出皎兮君子之光君有礼乐我有衣裳张平子西京赋岂伊不防思于天衢岂伊不懐归于枌榆天命不慆畴敢以渝释载汉碑唐扶颂如山如岳嵩如不倾如江如河澹如不盈其句法意味真可继三百篇矣或曰唐夫人房中乐歌何如曰是直可以继闗雎不当以章句也曰然则曹孟徳月眀星稀嵇叔夜目送归鸿何如曰此直后世四言耳工则工矣比之三百篇尚隔寻丈也
杨子云青州牧箴在丘之营栁子厚在溪之曹句法本子云
丹铅余録卷十七
刻丹铅余録序
日表访升庵子于连然获丹铅余録读之未竟也寻升庵子持以过表订卷耳东山诗谓表曰陟冈饮酒携仆望岨非义也女既归士亲复结缡非礼也吾欲于陟饮携望皆谓文王乃后妃兾念之词于亲结其缡作士亲觧其缡乃烛出之后为礼之序子谓之何表退而思卷耳虽托言无害于义可也考张横渠诗云闺阃诚难与国防黙嗟徒御困髙冈尊罍为觧痡瘏恨卷耳元因备酒浆意与升庵子合结缡果在烛出之后古语多倒觧而曰结犹治而曰乱也考注疏坐辩缨帨不眀不知结义然曰戏乐归士亦有觧缡之防遂复诸升庵子曰子之见卓矣升庵子曰盍序之今同年大方伯南湖王公刻寄表则又弥集矣表是之读趟喜无涯他若论百姓昭眀为百官之姓证如防考妣者三年见古之君防礼制论鲁颂郊祭非始于成王伯禽证以春秋而辩其白牡之用论子见南子章为圣人道之不行论先发后闻注为非圣人之心皆力翼经传者也论王羲之擅字之浅论韩愈与大颠书之妄论烈女传不取徐淑论五代史遗宋令珣之死皆善阐幽防者也坫玷不同博于蕃露鸱夷王乔庄蹻有二精似豹鼠又若寻橦产城聋虫贾鬼肆其欹劂者也木熈鬼弹醋义嘴笛布其蘓液者也读之不觉怡畅心目余不可殚矣南湖恵我滇云至矣哉升庵子嗜学不倦多所著作若四书表传风雅逸篇选诗外编拾遗附録古今诗选皇眀诗抄古音畧古音余篆韵索隐竒字韵墨池鎻録古文韵语赤牍清裁填词选格古隽韵藻骈金石古文水经碑目考禅藻集滇载记滇程记表皆先得之富蕴徤笔继往觉来方暀暀乎未艾也表防与升庵子共学今幸与逰教益滋至欲往从之非其脚也备而论之实未易也然亦可观矣
嘉靖丁酉正月十五日钝庵王廷表书
<子部,杂家类,杂考之属,丹铅余录__续录>
丹铅续录原序
信信信也疑疑亦信也古之学者成于善疑今之学者画于不疑谈经者曰吾知有朱而已朱之类义可精义也言诗者曰吾知有杜而已杜之窳句亦秀句也宁为佞不肯为忠宁为僻不肯为通闻有訾二氏者輙欲苦之甚则鄙之如异域而仇之如不同戴天此近日学之竺癃沈痼也是何异史诵言而竖传令也焉用学为哉慎少于蓺林喙硬而力戅有疑意未之能以蓄也有狂言未之能以藏也天假我以暮龄逸我以投荒洛诵之与居而副墨之为使丹铅之研防勘之余既录之又续之蕲以解俗悬而逃疑网耳拘方者既骇惊而径庭之学步大方者复拾腐语以哓哓曰是玩物丧志则斯录也奚翅覆瓿弃哉噫顶门之窍露堂堂无藏脚根之机活鱍鱍无滞佛氏尚有斯人之徒而吾徒宁无斯人乎嘉靖丁酉冬十一月朔日升庵杨慎书于高峣别业之朝晖轩
丹铅续録原序
钦定四库全书
丹铅续录卷一 明 杨慎 撰经説
易
云从龙风从虎
张璠从音随从之从去声云出则龙必从之风出则虎必从之犹曰龙从云虎从风也今按此説甚异诸家而理至凡龙起必云而谓龙能致云非也虎出必风而谓虎能致风非也犹蚁徙必雨乃雨气感蚁蜥蜴聚必雹乃雹气感蜥蜴谓蚁能雨蜥蜴能作雹可乎古人多倒语成文后人不达便成滞义古乐府云虎啸谷风起龙兴景云浮无怪乎今之误也
九五屯其膏小贞吉大贞凶
汉书谷永传引此文孟康注云膏者所以入润肌肤爵禄亦所以养人也小贞臣也大贞君也遭屯难饥荒君当开仓廪振百姓而反吝则凶臣吝啬则吉也鹤山魏氏云周礼有大贞谓太卜如迁国立君之事贞不训正也
今按二家皆古説也本义谓处大事虽正亦凶是圣人教人不正也易为君子谋如是乎
需于沙衍在中也
衍寛平之地也左传地名有昌衍汉书地名有鄜衍衍之文亦承需沙为义也孟喜易文辞作需于沙衍
位正当也
毛晃云易当位不当位皆作平声读俗作去声读误今按小象如位正当也叶大有庆也位不当也叶何可长也毛晃之言良信
地中有水师
古者治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路无事则正疆界而备旱潦有事则可以通粮运而给军需战国策所谓牛田水通粮也其详具六韬农器篇
蹇利西南不利东北
刘子新论利西南就土顺也不利东北登山逆也
以杞包瓜
太苍木维流厥美可以达于瓜苞
帝乙归妹
帝乙殷之贤君尚书所谓自成汤至于帝乙罔不明徳慎罚是也史记云帝乙时殷道益衰此背经之説也后世注易者因史记之言遂以帝乙为成汤则易与尚书又相矛盾矣信史而疑经其蔽有如此者呜呼一代之君声迹岂微乎其善恶之名传信传疑一彼一此况史之纪录一人一事之得失可尽信乎
君子所居而安者易之序也
今文作序陆德明曰虞翻本序作象吕东莱曰作象乃与下义合象者立象成器以为天下利也
日月运行一寒一暑
日在牵牛则寒东井则暑牵牛水宿逺人故寒东井火宿近人故温也【星经説】
悔吝者忧虞之象也
或曰虞度也非也忧则悔矣度何以吝乎古字虞与娯同孟子曰霸者之民欢虞如也战国策顔斶云晩食以当肉安歩以当车无罪以当贵清净贞正以自虞注虞娯同毛诗小序以礼自虞汉书郊祀歌神嘉虞又合好効欢虞太乙魏相传君安虞而民和睦
冶容诲淫
冶销也遇热则流遇冷则合与氷同志故冶字从氷女之艳媚亦令人销神流志故美色曰冶也【三苍】
立成器以为天下利
汉纪引易立象成器以为天下利朱子本义云立下疑有缺文盖使人深考而自得之也
阖户之谓坤
朱子曰先言坤者由静而动也魏鹤山云周易备三易之义阖户之谓坤即归藏终万物始万物盛乎艮即连山也
垂衣裳而天下治盖取诸乾坤
易大传制器尚象取诸离取诸益取诸噬嗑取诸乾坤取诸涣取诸随取诸豫取诸小过取诸暌取诸大壮取诸大过取诸夬凡十三卦而乾坤合为一而不分朱汉上云上古衣裳相连乾坤相依君臣一体也至秦始取衣裳离之而尊君卑臣上下判隔岂非服妖之大乎昔人谓礼失求诸野今獠川苗寨多衣统裙上下相连犹是古法字书作裙解云南夷关头衣也
数往者顺知来者逆
安公石作易牖此解极为超迈自唐宋诸儒未有是説也朱子尝有一半逆一半顺之疑矣而终未能自决之也公石之説曰天下之事数往者顺知来者逆易为知来而作故其数逆数也数往者顺盖因下句而并举之非为易有数往之顺数也公石于经妙契超诣有如此赵子崇为予言此惜未见其全也予谓解圣贤之经当先知古人文法古人之文有因此而援彼者有从此而省彼者子谓顔渊曰用之则行舍之则藏顔子固未尝用也易曰乐则行之忧则违之潜龙固未有所谓行也治则进乱则退伯夷固未尝进也皆因此而援彼也禹稷三过其门而不入稷未尝三过门也禹稷躬稼而有天下禹未尝躬稼也润之以风雨风无润也暖之以日月月无暖也沽酒市脯不食酒非可食也左传曰马牛皆百匹牛不可言匹也玉藻云大夫不得造车马马不可言造也皆从此而省彼也故必晓古人文法而后可以解圣贤之经噫安得起公石于九原而语此哉
慎谓易画自下而上图自右而左故曰逆数凡上下下曰顺下上上曰逆左徂右曰顺右徂左曰逆史称伏羲太昊氏太昊春也邵子以易配春大戴礼言伏羲氏以木德王画卦自下而上即木之自根而干干而枝也其画三木之生数也其卦八木之成数也重卦亦两其三八其八尔木行春也春贯四时木德仁也仁包四端伏羲所以为羣圣首而易为五经之源乎
为加忧为心病为耳痛为血卦
坎中一画即心体故八卦惟习坎有孚惟心亨心居中虚于坎可见然心肾皆属坎水火未尝离也今人以素问所载坎离为心肾在易坎言心亨又言心病于木亦为坚多心而离不言心何也愚谓中孚彖传柔在内而刚得中柔在内者中虚信之本也先儒云天下惟一无对惟中无对坎离无对中也乾坤无对一也中孚无对以其似离小过无对以其似坎又曰中孚是大底离又曰中孚是双夹底离以此推之离虽不明言心中虚之义该之矣
易坎为心离亦为心坎中实心之体离中虚心之用宋儒所谓有主则实无主则虚也坎为耳离亦为耳鼎黄耳噬嗑上爻灭耳象传云聪不明也听之不明视之不聪耳目同用也列子所谓能以耳视而目听此非深于易者孰能知之
艮三爻厉薰心即心病也以其互卦有坎素问金在志为忧水在志为恐恐则甚于忧故为加忧讼之有孚窒惕中即加忧也加忧即心病也艮之厉薰心以互体有坎也水藏在肾开窍于耳而水在志为恐恐则伤肾故为耳痛气阳运动常显血隂流行常幽血在形如水在天地间故坎为血卦王万里时患耳痛魏文靖公劝以加青盐鹿茸煎雄附为剂且言此药非谓虚损易中坎为耳痛是经中已着病证矣竟饵之而良愈愚谓深明乎易不必读素问及五运六气可以为医矣昔人乃云注本草误杀人而注易误无害岂知此理哉
为心病
庄子云上而不下则使人善怒下而不上则使人善忘不上不下中身当心则为病
或问坎为心亨而此曰心病何其反也曰有孚则心亨矣加忧则心病矣心一也顾用之何如耳孚之亨也是盈科而进也成章而达也泰宇定而天光发也忧之病也是孟所谓饥渴害心者也为心之茅塞者也庄所谓万物铙心也为性之苇萑者也又曰天之穿之日夜无降人则顾塞其窦其加忧之説乎又曰室无空虚则妇姑勃豀心无天逰则六凿相攘其心病之説乎故曰心当实以理不当实以欲又曰心欲有所主不欲有偏主噫尽矣晳矣
致饰然后亨
郑音享献之亨许两切
井道不可不革
后汉书礼仪志引古礼云立秋浚井改水冬至鑚燧改火改水即井道之革也
书
日中星鸟以殷仲春
昔有人问栁仲涂曰朱鸟者南方之宿以主于夏也既观其星以正其候则龙星乃春之星也春主于东方可观之以正其候也今不曰日中星龙何也仲涂曰歳周其序春居其始四星各复其方圣人南面而坐以观天下故春之时朱鸟之星当其前故云观之以正仲春矣
慎按栁氏之説超古注疏矣然犹未尽也殷之为言正也正即正朔也故春颁春朔夏颁夏朔秋颁秋朔冬颁冬朔所谓四殷者即四朔也皆敬天时而勤民也故下文遂言民事厥民析者冬寒无事并入室处春事既起丁壮就功重春耕也厥民因者老弱因就在田之丁壮以助农也急夏芸也厥民夷老壮在田与夏平也及秋收也厥民隩民改歳入此室处以辟风寒也谨冬藏也此皆勤民事也今之蔡传但云騐气之和騐气之平是平居无事观物隐居者之养生月览耳不待帝尧钦若厯象不待羲和寅宾敬致也观尚书所以不可废古注欤或问杨子曰子于诸经多取汉儒而不取宋儒何哉荅之曰宋儒言之精者吾何尝不取顾宋儒之失在废汉儒而自用己见耳吾试问汝六经作于孔子汉世去孔子未逺传之人虽劣其説宜得其真宋儒去孔子千五百年矣虽其聪颖过人安能一旦尽弃旧而独悟于心邪六经之奥譬之京师之富丽也谈京师之富丽河南山东之人得其十之六七若云南贵州之人得其十之一二而已何也逺近之异也以宋儒而非汉儒譬云贵之人不出里闬坐谈京邑之制而反非河南山东之人其不为人之贻笑几希然今之人安之不怪则科举之累先入之説胶固而不可解也已噫
西倾因桓是来 和夷底绩
古和桓华同音和夷底绩即西倾因桓之桓见水经注桓楹即和表和表又转为华表见汉书桓东少年场注桓谭新论隋志作华谭
厥篚织文
九州要记云睢涣之间出文章天子郊庙御服出焉所谓厥篚织文也述异记睢涣二水波文皆若五色其人多文章故名缋水文选陈琳书云游睢涣者学藻缋之防杜诗衣冠迷适越藻缋忆游睢
阳鸟攸居
日之行夏至渐南冬至渐北鸿雁南北与日进退随阳之鸟故称阳鸟也
九河
郑云齐桓公塞九河为一河今河间弓高以东至平原鬲津往往有其遗处春秋纬寳干图云移河为界在齐吕填阏八流以自广言阏八流拓境塞其东流八枝并使归于徒骇也是曲防之禁桓自犯之又为百世之害由于重好利轻变古也宋王安石欲泄梁山泊之水以为田则又愚矣
道菏泽被孟猪
阚驷十三州记曰不言入而言被者明不常入也水盛方乃覆被矣
王朝步自周
大夫不徒行也何以步也黄公绍曰步步辇也谓人荷而行不驾马也兹説吾取之
诗
哀窈窕思贤才而无伤善之心焉【诗大序】
文选吕向注云哀盖字之误也哀当为衷谓中心念恕之也余旧疑哀字之难解见吕説乃豁然矣
诗云一发五豝吁嗟乎驺虞
驺者天子之囿也虞者囿之司兽者也天子佐舆十乗以明贵也贰牲而食以优饱也虞人翼五豝以待一发所以复中也人臣于是所尊敬者不敢以节待敬之至也甚尊其主敬慎其所掌职而忠厚尽矣作此诗者以其事深见良臣顺下之志也【贾谊新书】
此诗説与毛氏异汉世诗始萌芽惟尚齐鲁二家韩氏晩出毛氏最晩此盖鲁説也
蒹葭苍苍白露为霜
王度记曰天子鬯诸侯薰大夫芷兰士蒹庶人艾蒹葭者士之贽也