世说新语笺疏 - 第 74 页/共 86 页
〔一〕嘉锡案：阳眠，广记一百九十引殷芸小说作阳冻。
袁绍年少时，曾遣人夜以剑掷魏武，少下，不箸。〔一〕魏武揆之，其后来必高，因帖卧床上。剑至果高。按袁、曹后由鼎跱，迹始携贰。自斯以前，不闻雠隙，有何意故而剚之以剑也？
【笺疏】
〔一〕吴承仕曰：「『少下不着』者，剑着床下耶？此节记事可疑。」
王大将军既为逆，顿军姑孰。晋明帝以英武之才，犹相猜惮，乃箸戎服，骑巴賨马，赍一金马鞭，阴察军形势。〔一〕未至十余里，有一客姥，居店卖食。帝过愒之，〔二〕谓姥曰：「王敦举兵图逆，猜害忠良，朝廷骇惧，社稷是忧。故劬劳晨夕，用相觇察，恐形迹危露，或致狼狈。追迫之日，姥其匿之。」便与客姥马鞭而去。行敦营?而出，军士觉，曰：「此非常人也！」敦卧心动，曰：「此必黄须鲜卑奴来！」命骑追之，已觉多许里，追士因问向姥：「不见一黄须人骑马度此邪？」姥曰：「去已久矣，不可复及。」于是骑人息意而反。〔三〕异苑曰：「帝躬往姑孰，敦时昼寝，卓然惊悟曰：『营中有黄头鲜卑奴来，何不缚取？』帝所生母荀氏，燕国人，故貌类焉。」
【校文】
「姑孰」景宋本「孰」作「熟」。
「卖食」景宋本及沈本无「卖」字。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「此明帝太宁二年事。」又云：「晋书明纪作『巴滇马』。」
〔二〕李慈铭云：「案说文：『愒，息也。』今作憩，乃愒之俗。」
〔三〕晋书明帝纪云：「帝至于湖，阴察敦营垒而出。有军士疑帝非常人。」又：「敦正昼寝，梦日环其城，惊起曰：『此必黄须鲜卑奴来也。』」与世说「敦卧心动」之说合。神仙传九郭璞传云：「王敦镇南洲，欲谋大逆，乃召璞为佐。时明帝年十五。一夕，集朝士，问太史：『王敦果得天下耶？』史臣曰：『王敦致天子，非能得天下。』明帝遂单骑微行，直入姑熟城。敦正与璞食。璞久之不白敦。敦惊曰：『吾今同议定大计，卿何不即言？』璞曰：『向见日月星辰之精灵，五岳四海之神祇，皆为道从翼卫，下官震悸失守，不得即白将军。』敦使闻，谓是小奚戏马，检定非也。遣三十骑追不及。」嘉锡案：据其所言，则敦并未昼寝，且亦不知是明帝。语涉妄诞，恐不足信。
王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，晋阳秋曰：「凤字世仪，吴嘉兴尉子也。奸慝好利。为敦铠曹参军，知敦有不臣心，因进说。后敦败，见诛。」都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：「不得不除之！」及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。按诸书皆云王允之事，而此言羲之，疑谬。〔一〕
【校文】
「年减十岁」「减」，沈本作「裁」。
「乃剔吐」「剔」，沈本作「阳」。
「孰眠」「孰」，沈本作「熟」。
「方意右军」「意」，沈本作「忆」。
【笺疏】
〔一〕御览四百三十二引晋中兴书曰：「王允之字渊猷，年在总角，从伯敦深智之。尝夜饮，允之辞醉先眠。时敦将谋作逆，因允之醉别床卧，夜中与钱凤计议。允之已醒，悉闻其语，恐或疑，便于眠处大吐，衣面并污。凤既出，敦果照视，见其眠吐中，以为大醉，不复疑之。」嘉锡案：今晋书允之传略同，且曰：「时父舒始拜廷尉，允之求还定省，敦许之。至都，以敦、凤谋议事白舒。舒即与导俱启明帝。」其非右军事审矣。世说之谬，殆无可疑。
陶公自上流来，赴苏峻之难，令诛庾公。谓必戮庾，可以谢峻。晋阳秋曰：「是时成帝在襁褓，太后临朝，中书令庾亮以元舅辅政，欲以风轨格政，绳御四海。而峻拥兵近甸，为逋逃薮。亮图召峻，王导、卞壶并不欲。亮曰：『苏峻豺狼，终为祸乱，晁错所谓削亦反，不削亦反。』遂下优诏，以大司农征之。峻怒曰：『庾亮欲诱杀我也。』遂克京邑。平南温峤闻乱，号泣登舟，遣参军王愆期推征西陶侃为盟主，俱赴京师。时亮败绩奔峤，人皆尤而少之。峤愈相崇重，分兵以配给之。」庾欲奔窜，则不可；欲会，恐见执，进退无计。温公劝庾诣陶，曰：「卿但遥拜，必无它。我为卿保之。」庾从温言诣陶。至，便拜。陶自起止之，曰：「庾元规何缘拜陶士行？」毕，又降就下坐。陶又自要起同坐。坐定，庾乃引咎责躬，深相逊谢。陶不觉释然。〔一〕
【校文】
「陶士行」「行」，景宋本作「衡」。
「同坐坐定」景宋本及沈本无下一「坐」字。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「此是咸和三年，亮奔寻阳时。晋书六十六侃传叙侃语于石头平后，非也。」
温公丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答云：「佳婿难得，但如峤比云何？」姑云：「丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？」却后少日，公报姑云：「已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。」因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：「我固疑是老奴，果如所卜！」按温氏谱：「峤初取高平李?女，中取琅琊王诩女，后取庐江何邃女。都不闻取刘氏，便为虚谬。」〔一〕谷口云：「刘氏，政谓其姑尔，非指其女姓刘也。孝标之注，亦未为得。」〔二〕玉镜台，是公为刘越石长史，北征刘聪所得。王隐晋书曰：「建兴二年，峤为刘琨假守左司马，都督上前锋诸军事，讨刘聪。」晋阳秋曰：「聪一名载，字玄明，屠各人。父渊，因乱起兵死。聪嗣业。」
【笺疏】
〔一〕御览五百五十四引晋中兴书曰：「温峤葬豫章。至峤后妻何氏卒，便载峤丧还都。诏令葬建平陵北，并赠峤二妻王氏、何氏始安夫人印绶云。」嘉锡案：晋书本传同。并与温氏谱合。诏书不及李氏者，盖以早亡，又不从葬故也。峤之不婚刘氏，亦已明矣。又案：晋书阎鼎传有中书令李?，为鼎所杀。
〔二〕李慈铭云：「案『谷口』以下，盖宋人校语。既谓其姑，必仍姓温，何得云刘？宋人疏谬，往往如是。」程炎震云：「温峤三娶，见晋书礼志中，孝标此难是也。『谷口』不知何人。此数语宋本已有之，当考。姑既适刘，其女非姓刘而何？」
诸葛令女，庾氏妇，既寡，誓云：「不复重出！」此女性甚正强，无有登车理。即庾亮子会妻。父虨，已见上。〔一〕恢既许江思玄婚，乃移家近之。初，诳女云：「宜徙。」于是家人一时去，独留女在后。比其觉，已不复得出。江郎莫来，女哭詈弥甚，积日渐歇。江虨暝入宿，恒在对床上。后观其意转帖，虨乃诈厌，〔二〕良久不悟，声气转急。女乃呼婢云：「唤江郎觉！」江于是跃来就之曰：「我自是天下男子，厌，何预卿事而见唤邪？既尔相关，不得不与人语。」女默然而惭，情义遂笃。葛令之清英，江君之茂识，必不背圣人之正典，习蛮夷之秽行。康王之言，所轻多矣。
【校文】
「江郎莫来」「莫」，景宋本作「暮」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「父虨当作文彪，见方正篇『诸葛恢大女』条。」嘉锡案：江虨字思玄。此所叙即虨事，不应称父虨。虨字当作恢。
〔二〕李慈铭云：「案厌俗作魇。」
李详云：「详案：一切经音义七引苍颉篇云：『厌，眠内不详也。』说文：『厌，笮也。』案笮，迫也。今人病厌，如有压迫之者，惊呼不自觉是也。说文『寐』下云：『寐而厌也。』山海经西山经：『翼望之山，有鸟焉，名曰鵸，服之使人不厌。』与此皆厌之古字，俗作魇。」嘉锡案：玄应音义七正法华经音引苍颉篇云：「伏合人心曰厌，亦眠内不祥也。」审言本此为说。然其书卷一大方等大集经音及慧琳音义曰：「十六大智度论音并引字苑云：『厌，眠内不祥也。苍颉篇云：「伏合人心曰厌。」』」然则「眠内不祥」非苍颉篇之语也，审言误矣。
愍度道人始欲过江，与一伧道人为侣，谋曰：「用旧义在江东，恐不办得食。」便共立「心无义」。既而此道人不成渡，愍度果讲义积年。名德沙门题目曰：「支愍度才鉴清出。」孙绰愍度赞曰：「支度彬彬，好是拔新。俱禀昭见，而能越人。世重秀异，咸竞尔珍。孤桐峄阳，浮磬泗滨。」后有伧人来，先道人寄语云：「为我致意愍度，无义那可立？旧义者曰：「种智有是，而能圆照。然则万累斯尽，谓之空无；常住不变，谓之妙有。」而无义者曰：「种智之体，豁如太虚，虚而能知，无而能应。居宗至极，其唯无乎？」治此计，权救饥尔！无为遂负如来也。」〔一〕
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「高僧传四愍度作敏度，云：『敏度亦聪哲有誉，着传译经录，今行于世。』又高僧传五法汰传云：『时沙门道恒颇有才力，常执心无义，大行荆土。汰曰：「此是邪说，应须破之。」乃大集名僧，令弟子昙壹难之曰「色既暮，明日更集。」慧远就席，攻难数番，关责锋起。恒自觉义途差异，神色微动，麈尾扣案，未即有答。远曰：「不疾而速，杼柚何为？」坐者皆笑。心无之义，于是而息。』盖道恒述敏度义者也。寻敏度过江，当庾亮在江州。法汰过江，则桓温在荆州。相去殆二十余年也。」
高僧传四康僧渊传云：「晋成之世，与康法畅、支敏度等俱过江。敏度亦聪哲有誉，着传译经录，今行于世。」嘉锡案：无义出三藏记十二。陆澄法论目录有刘遗民释心无义。夫心无之义，既因慧远而息，遗民乃慧远之徒，不知何为，犹著书以释之，岂所谓释者，将以攻驳其义耶？法论既亡，其详不可得闻矣。
王文度弟阿智，恶乃不翅，〔一〕当年长而无人与婚。孙兴公有一女，亦僻错，又无嫁娶理。因诣文度，求见阿智。既见，便阳言：「此定可，殊不如人所传，那得至今未有婚处？我有一女，乃不恶，但吾寒士，不宜与卿计，欲令阿智娶之。」文度欣然而启蓝田云：「兴公向来，忽言欲与阿智婚。」蓝田惊喜。既成婚，女之顽嚚，欲过阿智。方知兴公之诈。阿智，王虔之小字。虔之字文将，辟州别驾，不就。娶太原孙绰女，字阿恒。〔二〕
【笺疏】
〔一〕李详云：「详案：说文：『疧病不翅也。』段氏注：『翅同啻。』仓颉篇曰：『不啻多也。』（详案：一切经音义七引）古语不啻，如楚人言伙颐之类。世说新语『恶乃不翅』，晋、宋闲人尚作此语。」嘉锡案：「不翅」之义，详见赏誉篇「江思悛」条。此言阿智之为人，不但是恶而已。
〔二〕嘉锡案：此注当是引王氏谱，各本皆脱去书名。
范玄平为人，好用智数，而有时以多数失会。尝失官居东阳，桓大司马在南州，故往投之。桓时方欲招起屈滞，以倾朝廷；且玄平在京，素亦有誉，桓谓远来投己，喜跃非常。比入至庭，倾身引望，语笑欢甚。顾谓袁虎曰：「范公且可作太常卿。」范裁坐，桓便谢其远来意。范虽实投桓，而恐以趋时损名，乃曰：「虽怀朝宗〔一〕，会有亡儿瘗在此，故来省视。」桓怅然失望，向之虚伫，一时都尽。〔二〕中兴书曰：「初，桓温请范汪为征西长史，复表为江州，并不就。还都，因求为东阳太守，温甚恨之。汪后为徐州，温北伐，令汪出梁国，失期，温挟憾奏汪为庶人。汪居吴，后至姑孰见温，温语其下曰：『玄平乃来见，当以护军起之。』汪数日辞归，温曰：『卿适来，何以便去？』汪曰：『数岁小儿丧，往年经乱，权瘗此境，故来迎之，事竟去耳。』温愈怒之，竟不屑意。」
【校文】
「姑孰」「孰」，景宋本作「熟」。
注「起之」「起」，沈本作「处」。
注「故来迎之」「故」，沈本作「因」。
【笺疏】
〔一〕李详云：「详案：晋时礼，谒上官谓之朝宗。陶潜孟府君传『褚裒为豫章太守，出朝宗亮』（庾亮）是也。晋书范汪传去此语，唐之史臣盖不审所云，疑以谓僭。」
〔二〕李慈铭云：「案范素忤桓，此之远来，自以己事，窥温奸志。直折其谋，进退较然。可谓不畏强御。世说乃谓其『多数失会』，又云『恐以趋时损名』。夫远省儿丧，安知其实投桓氏？既曰投桓，何又辞去？此皆矫诬之言，妄诬贤者也。」
程炎震云：「玄平自为桓温长史，后与温立异，闲废积年。岂当晚节，更希苟合？孝标引中兴书，盖以驳正世说。唐修晋书于汪传乃弃彼取此，亦不乐成人之美矣。」嘉锡案：注引中兴书，并无范实投桓，而恐以趋时损名之语。且云：「温愈怒之，竟不屑意。」然则范本无投桓之心可知矣。
晋书儒林传载汪孙弘之与司马道子笺曰：「桓温于亡祖，虽其意难测，求之于事，正免黜耳，非有至怨也。」盖温怒汪甚至，故其意难测。又曰：「吾少尝过庭，备闻祖考之言，未尝不发愤冲冠，情见乎辞。」又曰：「上愤国朝，无正义之臣；次惟祖考，有没身之恨。」然则汪之恨温亦切矣。
谢遏年少时，好箸紫罗香囊，垂覆手。〔一〕太傅患之，而不欲伤其意，乃谲与赌，得即烧之。遏，谢玄小字。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：「覆手」不知何物，恐是手巾之类。御览七百十六引竹林七贤论曰：「王戎以手巾插腰。」殆即所谓「垂覆手」也。
黜免第二十八
诸葛?在西朝，〔一〕少有清誉，为王夷甫所重，时论亦以拟王。后为继母族党所谗，诬之为狂逆。将远徙，友人王夷甫之徒，诣槛车与别。?问：「朝廷何以徙我？」王曰：「言卿狂逆。」?曰：「逆则应杀，狂何所徙？」?已见。
【校文】
「槛车」景宋本与沈本无「车」字。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：倭名类聚钞卷一引作宏，说详文学篇「诸葛?年少」条。
桓公入蜀，至三峡中，〔一〕部伍中有得猿子者。荆州记曰：「峡长七百里，两岸连山，略无绝处，重岩迭障，隐天蔽日。常有高猿长啸，属引清远。渔者歌曰：『巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。』」其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒，命黜其人。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「御览五十三引庾仲雍荆州记曰：『巴陵，楚之世有三峡：明月峡、广德峡、东突峡，即今之巫峡、秭归峡、归乡峡。』」
殷中军被废，〔一〕在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作「咄咄怪事」四字而已。〔二〕晋阳秋曰：「初，浩以中军将军镇寿阳，羌姚襄上书归降。后有罪，浩阴图诛之。会关中有变，符健死。浩伪率军而行，云『修复山陵』。襄前驱，恐，遂反。军至山桑，闻襄将至，弃辎重驰保谯。襄至，据山桑，焚其舟实。至寿阳，略流民而还。浩士卒多叛，征西温乃上表黜浩，抚军大将军奏免浩，除名为民。浩驰还谢罪。既而迁于东阳信安县。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「永和十年，殷浩废徙。」
〔二〕程炎震云：「御览五十引叙州记曰：『赫连定据平叙，登此山，有群狐遶之而鸣。射之，竟不得一。定乃叹曰：「咄咄！此亦怪事也！」』」嘉锡案：「咄咄」者，叹诧之声，观赫连定语可见。解见汰侈篇「石崇为客作豆粥」条。袁宏后汉纪二十六曰：「盖勋为羌所破，滇吾以马与勋。勋曰：『我欲死，不去也。』众曰：『金城购君羊万头、马千匹，欲与君为一。』勋咄咄曰：『我死不知也！』」开元占经八十三引幽明录曰：「汉武帝常微行，过人家。家有婢，国色，帝悦之，因留宿。夜与婢□。有书生亦家宿，善天文，忽见客星移，掩帝座，甚逼。书生大惊跃，连呼『咄咄』，不觉声高。」
桓公坐有参军椅烝薤不时解，〔一〕共食者又不助，而椅终不放，举坐皆笑。〔二〕桓公曰：「同盘尚不相助，况复危难乎？」?令免官。
【校文】
「?」景宋本作「敕」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「椅，当是人名，然上下恐有脱文。」
〔二〕椅，御览九百七十七引作猗，注云：「音羁，?取物也。」嘉锡案：猗为?取物者，释玄应一切经音义十五引通俗文：「以箸取物曰敧。」御览七百六十引同，并有注云：「音羁。」则猗与敧，通用字也。今本误作椅，遂不可解。书钞四十五引作「参军名倚」，则以为人名。其书传写失真，不足据。大藏经梁释僧旻宝唱等经律异相四十九地狱部云：「炙地狱者，大铁山火焰相搏，以铁铲铲之，周匝猗炙，一面适熟，铲自然转，反复颠倒。」释慧琳一切经音义七十九云：「猗炙，上音依，犹倚也，倚立于旁曰猗。」今案经律异相之意，盖谓以铁铲取人入火，反复炙之，如箸之取物，故曰猗炙。慧琳不知猗、敧通用，乃望文生训，释猗作倚，非是。以此推之，则此所谓「猗烝薤不时解」，「猗终不放」者，谓以箸取薤不得，乃反复用箸，终不释手也。今世伧人犹有反手挟菜者，其状鄙野，故为举坐所笑。薤今名□子，无蒸食之者。而齐民要术九素食篇有薤白蒸。其法略曰「秫米一石，熟舂煮之。葱、薤等寸切，令得一石许，油五升，合和蒸之。气馏，以豉汁五升洒之。凡三洒。半熟，更以油五升洒之」云云。观其作法，乃是米薤同蒸，调以油豉。则蒸熟后必凝结如餈不可解，故挟取较难耳。
殷中军废后，恨简文曰：「上人箸百尺楼上，儋梯将去。」〔一〕续晋阳秋曰：「浩虽废黜，夷神委命，雅咏不辍，虽家人不见其有流放之戚。外生韩伯始随至徙所，周年还都，浩素爱之，送至水侧，乃咏曹颜远诗曰：『富贵它人合，贫贱亲戚离。』因泣下。」〔二〕其悲见于外者，唯此一事而已。则「书空」、「去梯」之言，未必皆实也。
【笺疏】
〔一〕嘉锡案：殷浩之被废，今晋书浩传但云：「桓温素忌浩，既闻其败，上疏罪浩，竟坐废为庶人。」温传亦云：「时殷浩至洛阳，修复园陵，经涉数年，屡战屡败，器械都尽。温复进督司州，因朝野之怨，乃奏废浩。自是，内外大权，一归温矣。」若如所言，则浩之见废，纯出于温，无与简文事。浩岂不知，何为归怨乎？纵浩本无此言，乃纪载之不实，然造言者，果何自而生耶？今读上条注引晋阳秋，言「征西温上表黜浩，抚军大将军奏免浩，除名为民」。抚军大将军者，简文也。浩除名徙信安，事在永和十年。时简文方以抚军录尚书事辅政，故疏请废浩。虽出于温，而定其罪罚者，则实简文。言语篇「顾悦与简文同年」条注引中兴书曰：「悦上疏理浩，或谏以浩为太宗所废，必不依许。」然则浩之得罪，以情言之，简文乃迫于桓温，非其本怀。以事言之，则固明明抚军之所奏请，不得谓非太宗之所废也。由是世人相传：浩恨简文，有上楼去梯之语。虽不知实否，要不可谓之无理矣。嘉锡又案：浩之得罪，固由于自请北伐，大败于姚襄，致桓温得因以为罪，然其为政，亦甚失人情。其尤谬者，莫过于处置蔡谟一事。谟除司徒，三年不就职。永和六年，帝临轩征谟不至，公卿奏请送廷尉。谟惧，稽颡待罪。浩欲加谟大辟，会徐州刺史荀羡入朝，浩以问羡。羡曰：「蔡公今日事危，明日必有桓、文之举。」浩乃止，下诏免谟为庶人（见蔡谟荀羡传及通鉴九十九）。谟此举诚不能无过，然特谦冲太甚，非争权乱政者比也。纵欲正上下之分，其罪亦何至于死？况其时天子幼冲，政在宰辅。浩以无功新进，凭其威势，辄欲专杀大臣。使其果行，荀羡纵不举兵，桓温亦必入清君侧。晋室之乱，可翘足而待也。浩本与羡友善，故擢居重任，以为羽翼（见羡及浩传）。其词尚不平如此，则其时人心之汹汹可知矣。史言温因朝野之怨，乃奏废浩，首举蔡谟事为言（见温及浩传）。然则浩纵不战败，亦必覆公餗，败国家事，不待桓温之废之也。免官禁锢，咎由自取，复何怨乎？程炎震云：「说文：『儋，何也。』管子七发：『担竿而欲定其末。』注：『儋，举也。』」
〔二〕嘉锡案：韩伯家素贫窭（见伯传），其母子初必依浩为生。浩以永和十年被废。伯从之经年，年已二十有四。其辞去还都，盖以浩在困顿中，不宜复累之。故浩有感于曹颜远之诗，以素爱之不忍别，因而自伤，非怨之也。又案：曹摅字颜远，其感旧诗见文选二十九。
邓竟陵免官后赴山陵，〔一〕过见大司马桓公。公问之曰：「卿何以更瘦？」大司马寮属名曰：「邓遐字应玄，陈郡人，平南将军岳之子。勇力绝人，气盖当世，时人方之樊哙。为桓温参军，数从温征伐，历竟陵太守。〔二〕枋头之役，温既怀耻忿，且惮遐，因免遐官，病卒。」邓曰：「有愧于叔达，不能不恨于破甑！」郭林宗别传曰：「巨鹿孟敏，字叔达，敦朴质直。客居太原，杂处凡俗，未有所名。尝至市买甑，荷儋堕地坏之，径去不顾。适遇林宗，见而异之，因问曰：『坏甑可惜，何以不顾？』客曰：『甑既已破，视之何益？』林宗赏其介决，因以知其德性，谓必为美士，劝令读书。游学十年，遂知名，三府并辟，不就。东夏以为美贤。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「竟陵郡，惠帝分江夏置。东晋时属荆州，亦当属江州。」又云：「咸和二年十月，葬简文帝于高平陵。」
〔二〕程炎震云：「御览三百七十八引『何以更瘦』下，原注徐广晋纪曰『邓遐勇力绝人』云云。此注当有脱文。又从温征伐下有为冠军将军五字，无历字。」
桓宣武既废太宰父子，〔一〕仍上表曰：「应割近情，以存远计。若除太宰父子，可无后忧。」简文手答表曰：「所不忍言，况过于言？」宣武又重表，辞转苦切。简文更答曰：「若晋室灵长，明公便宜奉行此诏。〔二〕如大运去矣，请避贤路！」桓公读诏，手战流汗，于此乃止。太宰父子，远徙新安。〔三〕司马晞传曰：「晞字道升，元帝第四子。初封武陵王，拜太宰。少不好学，尚武凶恣。时太宗辅政，晞以宗长不得执权，常怀愤慨，欲因桓温入朝杀之。太宗即位，新蔡王晃首辞，引与晞及子综谋逆。有司奏晞等斩刑，诏原之，徙新安。晞未败，四五年中，喜为挽歌，自摇大铃，使左右习和之。又燕会，使人作新安人歌舞离别之辞，其声甚悲，后果徙新安。」
【校文】
注「使人作新安人歌舞离别之辞」「使人」，景宋本作「倡妓」。
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「咸安元年，桓温废武陵王晞。」
〔二〕程炎震云：「此诏，晋书简文纪作前诏，是。」
〔三〕晋书简文纪云：「帝虽神识恬畅，而无济世大略。故谢安称为惠帝之流，清谈差胜耳。」嘉锡以为简文虽制于权臣，而能保全海西公及武陵王晞。其人盖长者而短于才。然其言不恶而严，足令桓温骇服。即此一事，以视惠帝之听人提掇，弒母杀子，戮舅废妻，皆懵然不能出一语者，相去何止万万？谢安之言，拟人不于其伦。疑是记者之失，不足以为定评也。
桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，〔一〕意似二三，非复往日。大司马府听前，有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，与众在听，视槐良久，叹曰：「槐树婆娑，无复生意！」〔二〕晋安帝纪曰：「桓玄败，殷仲文归京师，高祖以其卫从二后，且以大信宣令，引为镇军长史。自以名辈先达，位遇至重，而后来谢混之徒，皆畴昔之所附也。今比肩同列，常怏然自失，后果徙信安。」
【笺疏】
〔一〕程炎震云：「义熙元年三月，琅邪王德文为大司马，后为恭帝。」又云：「晋书九十九仲堪传取此事，而不言为大司马咨议，盖略之。」
〔二〕李详云：「详案：婆娑本训为舞貌。舞必宛转倾侧，引申为人偃息纵弛之状。项岱注汉书叙传（隋志汉书叙传五卷项岱注）『婆娑，偃息』，是也。仲文此语，谓槐树婆娑剥落，无复生趣。与陶桓公言『老子婆娑』正同。通鉴九十五胡注：『婆娑：肢体缓纵不收之貌。』」嘉锡案：文选四十五班孟坚答宾戏：「婆娑乎术艺之场。」注：「项岱曰：『婆娑，偃息也。』」盖李善引项氏叙传注之语，不见于汉书颜注。审言不明着出处，聊为补之。
殷仲文既素有名望，自谓必当阿衡朝政。忽作东阳太守，意甚不平。晋安帝纪曰：「仲文后为东阳，愈愤怨，乃与桓胤谋反，遂伏诛。〔一〕仲文尝照镜不见头，俄而难及。」及之郡，至富阳，慨然叹曰：「看此山川形势，当复出一孙伯符！」孙策，富春人。故及此而叹。
【笺疏】
〔一〕文选集注六十二江文通拟殷东阳兴瞩诗注引续晋阳秋云：「刘毅博才好士，以仲文早有令名，深相礼重。何无忌甚慕之。自以进达之，令府中才士孙阐、孔宁之徒并称，撰文义以待焉。仲文既失志，怳忽不知如此，遂相忌疏，唯达笺疏而已。无忌甚以遨忽而轻也，大以为憾。及朝臣议欲北伐，无忌曰：『方今殷仲文、桓玄为腹心之疾，舍近事远，非长策也。』遂因此而陷仲文焉。」嘉锡案：此所引「自以进达之」句，文义不明，疑有脱误。晋书殷仲文传作「迁为东阳太守，何无忌甚慕之。东阳无忌所统，仲文许当便道修谒，无忌故益钦迟之」云云。又是时桓玄已死，无忌不当以玄及仲文为言，本传作桓胤是也。程炎震云：「义熙三年二月，仲文诛死。」