孙子集注 - 第 34 页/共 50 页

【杜牧曰:恩信未洽,不可以刑罚齐之。 ○梅尧臣曰:传上世德以至之恩以亲之,恩德未敷,罚则不服。故怨而难使。 ○王晳曰:恩信非素浃洽于人,心未附也。 ○张预曰:骤居将帅之位,恩信未加于民,而遽以刑法齐之,则怒恚而难用。故田穰苴曰:“臣素卑贱,士卒未附,百姓不信。”又伍参曰:“晋之从政者新,未能行令。”是也。】 卒巳亲附而罚不行,则不可用也。 【曹操曰:恩信巳洽,若无刑罚,则骄情难用也。 ○梅尧臣曰:恩德旣洽,刑罚不行,则骄不可用。 ○王晳曰:所谓若骄子也。 ○张预曰:恩信素洽,士心巳附,刑罚寛缓,则骄不可用也。】 故令之以文,齐之以武。 【曹操曰:文,仁也。武,法也。 ○李筌曰:文仁恩,武威罚。 ○杜牧曰:晏子举司马穰苴,文能附众,武能威敌也。 ○王晳曰:吴起云:“总文武者,军之将,兼刚柔者,兵之事也。”】 是谓必取。 【杜牧曰:文武旣行,必也取胜。 ○梅尧臣曰:令以仁恩,齐以威刑,恩威并着,则能必胜。 ○张预曰:文恩以恱之,武威以肃之。畏爱相兼,故战必胜,攻必取。或问曰:《书》云:“威克厥爱,允济。爱克厥威,允罔功。”言先威也。孙武先爱,何也?曰:书之所称,仁人之兵也。王者之于民,恩德素厚,人心巳附,及其用之,惟患乎寡威也。武之所陈,战国之兵也。覇者之于民,法令素酷,人心易离,及其用之,惟患乎少恩也。】 令素行以敎其民,则民服。 【梅尧臣曰:素,旧也。威令旧立,敎乃听服。 ○张预曰:将令素行,其民巳信。敎而用之,人人听服。】 令不素行以敎其民,则民不服。 【王晳曰:民不素敎,难卒为用。 ○何氏曰:人旣失训,安得服敎。】 令素行者,与众相得也。 【杜牧曰:素,先也。言为将,居常无事之时,须恩信威令,先着于人,然后对敌之时,行令立法,人人信伏。韩信曰:“我非素得拊循士大夫,所谓驱市人而战也。所以使之背水,令其人人自战。”以其非素受恩信威令之从也。 ○陈皥曰:晋文公始入国,敎其民二年,欲用之。子犯曰:“民未知义,未安其居。”此言欲令民不苟其生也。于是出定襄王。此言示以事君之大义,入务利民,民怀生矣。又将用之,子犯曰:“民未知,信未宣其用。”于是伐原以示之信。此言在往年伐原,不贪其利而守其信,民易资者不求丰焉。此言人无贪诈也。明征其辞。公曰:“可矣。”子犯曰:“民未知礼,未生其恭。”于是大搜,以示之礼。及战之时,少长有礼,其可用也。此五者,敎人之本也。夫令要在先申,使人听之,不惑法,要在必行,使人守之,无轻信者也。三令五申,示人不惑也。法令简当,议在必行,然后可以与众相得也。 ○梅尧臣曰:信服巳乆,何事不从。 ○王晳曰:知此者,始可言其幷力胜敌矣。 ○张预曰:上以信使民,民以信服上,是上下相得也。《尉缭子》曰:“令之之法,小过无更,小疑无申。”言号令一出,不可反易,自非大过大疑,则不须更改申明,所以使民信也。诸葛亮与魏军战,以寡对众,卒有当代者,不留而遣之曰:“信不可失。”于是人人愿留,一战遂大败魏兵,是也。】 孙子集注卷之九 孙子集注卷之十 地形篇 (曹操曰:欲战,审地形以立胜也。 ○李筌曰:军出之后,必有地形变动。 ○王晳曰:地利当周知险隘支挂之形也。 ○张预曰:凡军有所行,先五十里内山川形势,使军士伺其伏兵,将乃自行视地之势,因而图之,知其险易,故行师越境,审地形而立胜。故次行军。) 孙子曰:地形有通者, 【梅尧臣曰:道路交达。】【点校者按,通,通达,交通便利之地。】 有挂者, 【梅尧臣曰:网罗之地,往必挂缀。】【点校者按,挂,读为罣,网罗也。】 有支者, 【梅尧臣曰:相持之地。】【点校者按,支,山脉支离之地。】 有隘者, 【梅尧臣曰:两山通谷之间。】【点校者按,隘,《汉书》颜师古注读为嗌,盖如咽喉之地,塞则不通。故为两山通谷之间,道路狭而难通之地。】 有险者, 【梅尧臣曰:山川丘陵也。】 有远者。 【曹操曰:此六者地之形也。 ○梅尧臣曰:平陆也。 ○杜佑曰:此六地之名,教民居之,得便利则胜也。 ○张预曰:地形有此六者之别也。】 我可以往,彼可以来,曰通。 【杜佑曰:谓俱在平陆,往来通利也。 ○张预曰:俱在平陆,往来通达。】 通形者,先居高阳,利粮道以战,则利。 【曹操曰:宁致人,无致于人。 ○李筌曰:先之以待敌。 ○杜牧曰:通者,四战之地,须先据高阳之处,勿使敌人先得而我后至也。利粮道者,毎于津阨,或敌人要冲,则筑垒或作甬道以护之。 ○贾林曰:通利者,无有冈坂亦无要害,故两通往来,处高易于望候,向阳视生,通粮道,便易转运,于此利于战也。 ○杜佑曰:宁致人,无致于人。巳先据高地,分为屯守于归来之路,无使敌絶巳粮道也。 ○梅尧臣曰:先据高阳,利粮通阨,敌人来至,我战则利。 ○王晳注同曹操。 ○何氏同杜佑注。