后汉纪 - 第 16 页/共 62 页

〔一〕　据东观记、续汉书、范书改。又此事三书均系于永平三年。按二年二月壬午朔，无甲子。三年二月丙午朔，甲子为第十九日，则袁纪误。 　　后，马援女也。后有四兄二姊，长兄廖及防、光、二姊与后同母。兄客卿，幼而奇嶷。初，援南定百越，北征匈奴，谋议之士集于门下，客卿年六岁，能 应接诸公，专对宾客。尝有死罪亡命者，客卿逃匿之，不令人知。援甚奇器之，以为壮大，必任将相，故以秦时官号字焉。援薨后，客卿早死，太夫人悲伤发疾，恍 惚昏乱。后时年十岁，干治家事，敕制僮仆，昆弟亲属，各得其宜。诸家皆以为太夫人所为也，后问之，咸惊异焉。尝疾，令卜者筮之，曰：“此女当为帝妃，贵不 可言。”久之，太夫人亡珠，直数万钱。问相者，相者指一御婢，“此人盗之”，果如其言。太夫人奇之，乃令相诸女。见后惊曰：“我必为此女称臣，贵而少 子。”太夫人曰：“得无无子乎？”相者曰：“有一子，遽失；得人子，力愈于自生子也。” 　　年十三，以选入太子家，接侍同列，如承贵尊，先人后己，发于至诚，由是见宠。及有司奏立长秋宫，太后曰：“马贵人德冠后宫，即其人也。”尝从容 问以政事，后辄推心以对，无不当意。时后宫未有妊育者，尝言继嗣当以位，荐达左右，如恐不及。其见宠者与之恩隆，未尝与侍御者私语，其防闲慎微，皆此类 也。性不喜出入游观，上时幸苑囿、离宫，辄谏诤，辞意甚美，上纳焉。诵易经，习诗、论语、春秋，略记大义，听言观论，摘发其要。读光武本纪〔一〕，至于献 千里马、宝剑，赐骑士，手不持珠玉，未尝不叹息也。后志在克己，不以私家干朝廷。兄廖为虎贲中郎，防、光为黄门郎，讫明帝世，不易官。 〔一〕　范书班固传曰：永平中，帝召固诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成世祖本纪。马后所读即此纪也。此纪乃东观汉记编撰之始。 　　三月，上初礼于学，临辟雍，行大射礼。使天下郡国行乡饮酒礼于学校。 　　秋九月，沛王、济南王、淮阳王、东海王来朝。 　　冬十月壬子，上临辟雍，初养三老、五更〔一〕。于是士效礼乐，三雍仪制备矣。诏曰：“五更桓荣以尚书教朕，十有余年。周颂曰‘视我显德〔二〕。 ’又曰‘无德不报’。其赐荣爵关内侯，食邑五千户〔三〕。”荣病笃，上疏谢恩，让还爵土。上悯伤之，临幸其家，入巷下车，拥经趋进，躬自抚循，赐以床帐衣 服。于是诸侯、大夫问疾者，皆拜于床下。及终，赠赐甚厚，上亲变服临送，赐冢茔。 〔一〕　冯班曰：“上幸辟雍，初行养老礼，以李躬为三老，桓荣为五更。颜师古曰：‘选三公老者为三老，卿大夫中老者为五更。’礼记郑玄注：皆年老更 事致仕者也。名三五者，象三辰五星。又谓老人更知三德五事者。”按东观记曰：“三老常山李躬，年耆学明，以二千石禄养终身。”躬非三公老者，颜说恐非。郑 说近是。 〔二〕　出诗周颂敬之章。十三经注疏本毛诗“视”作“示”，“德”下有“行”字。 〔三〕　范书亦作“五千户”，而东观记作“五百户”。沈钦韩曰：“东观记作五百户为是。”沈说是。 　　初，荣为太常，上幸其府，令荣东面坐〔一〕，设几杖之礼。而百官能通经义者及荣门下生数百人，上亲自下说。时有问难者，上谦而不答，曰：“太师在是也。”供赐毕，悉以馔赐。 〔一〕　杨树达曰：“说苑君道篇，载郭隗说燕昭王，谓‘东面求臣，则厮役之材至；南面听朝，则人臣之材至；西面等礼相亢，则朋友之材至；北面求臣， 则师傅之材至’。知战国以来，习俗以东面为最尊，南面、西面次之，北面最下。新序记秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器，昭奚恤为坛，使客东面，自居西面之坛， 此先东后西也。鸿门之宴，项王项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐。项王自尊，亚父次之，置沛公于卑坐也。项羽置王陵母军中，陵使至，东向坐陵母，尊陵母 也。周勃东向坐责诸生；田蚡自坐东向，皆自居尊位也。”此说甚是。明帝令荣东面坐，将以尊位宠礼荣也。 　　荣字春卿，沛国〔龙〕亢人〔一〕。少给事郡县长，师事九江朱文〔二〕。家贫，常赁自供，昼夜诵读，无懈怠，十五年不归家，京师以此称之。〔文〕 （父）卒〔三〕，荣奔丧九江，负土成坟。因留教授，徒众数百人。王莽末，天下扰攘，兵革之间，穷厄绝粮。然抱持经书，与诸生逃匿山谷，讲授不辍。建武中， 大司徒辟荣〔四〕，年已六十余矣。 〔一〕　据东观记、范书、续汉郡国志补。 〔二〕　汉书儒林传、范书桓荣传均作“朱普，字公文”。惠栋曰：“东观记曰：‘荣事九江朱文。’文即普字，见经典序录。”又曰：“前书曰：琅邪房凤 字士元，九江太守。谷梁春秋有房氏之学。传曰‘房元’者，盖举其字，犹朱普字公文，东观记称朱文是也。”然今本东观记作“朱文刚”，与诸书均异。未详所 是。 〔三〕　文父形近而讹，荣赴九江奔丧，必指朱文，非其父也，故正之。 〔四〕　洪亮吉曰：“时大司徒戴涉。” 　　时虎贲中郎将豫章何汤〔一〕，荣门下生也，以选授皇太子经。世祖问汤何所师，对曰：“桓荣。”世祖即召荣，令说尚书，善其说。拜郎，赐钱十万。 入授皇太子，甚见尊重。每朝会，世祖辄令荣于公卿前说，因问长安时旧事。世祖曰：“得卿几晚，善博士也。” 荣叩头曰：“臣经学浅薄，不如同门生扬州从事皋弘〔二〕、郎中彭〔闳〕（闵）〔三〕。”世祖曰：“愈，汝谐〔四〕。 ”因除荣为博士。荣谦恭有蕴籍，每论难于前，常持礼让，以义理相喻，不苟以言辞取胜，儒者以此高之。 〔一〕　范书桓荣传注引谢承书曰： “何汤字仲弓，豫章南昌人也。荣门徒常四百余人汤为高第，以才明知名。荣年四十，无子，汤乃去荣妻，为更娶，生三子，荣甚重之。后拜郎中，守开阳门候。上 微行夜还，汤闭门不纳，更从中东门入。明旦，召诣大官赐食，诸门候皆夺俸。建武十六年夏旱，公卿皆暴露请雨，洛阳令着车盖出门，汤将卫士钩令车收案。有诏 免令官，拜汤虎贲中郎将。上尝叹曰：‘纠纠武夫，公侯干城，何汤之谓也。’汤以明经，当授太子，推荐荣，荣拜五更，封关内侯。荣尝言曰：‘此皆何仲弓之力 也。’” 〔二〕　范书桓荣传注引谢承书曰： “皋弘字奉卿，吴郡人也。家代为冠族。少有英才，与桓荣相善，子徽至司徒长史。” 〔三〕　据东观记、续汉书、范书改。 〔四〕　范书作“俞，往，女谐。” 注曰：“俞，然也。然其所举，敕令往，言汝能和谐此官。”按俞通愈，女通汝，袁纪恐脱“往”字。 　　少子郁，字仲恩，传父业，以任为郎。荣卒，郁当袭爵，上书让孤兄子，上不许。迁侍中，上以郁先师子，有礼让，甚亲厚焉，常居中论经，问以政事。 　　甲子，幸长安，祠陵庙。遣使者祠萧何、霍光。车驾过，轼墓所〔一〕，赐二千石、令、长已下各有差。 〔一〕　李贤曰：“式，敬也。礼记曰：行过墓必式。” 　　十月，护羌校尉窦林有罪，下狱死。 三年（庚申、六〇） 　　春二月，太尉赵喜、司徒李欣坐事免。左冯翊郭丹为司徒，南阳太守虞延为太尉。 　　延，陈留东昏人。初为细阳令，信行于民。弃官还家，太守傅宗闻其名〔一〕，署功曹。宗舆服出入，拟于王侯。延每常进谏曰：“ 晏 婴相齐，裘不补〔二〕；公仪相鲁，拔园葵，去织妇〔三〕。夫以约失之者，鲜矣！”宗勃然不悦曰：“ 昔者诸侯，今之二千石也。延以陪臣喻诸侯，岂其谓也！”延以不合意，退去。宗后果以奢丽得罪，临当伏刑，世祖使小黄门往视之，宗乃仰天叹曰：“恨不用功曹 虞延之谏！”后车驾过外黄〔四〕，诏问陈留太守：“ 宁有功曹虞延邪？”太守对曰：“今为南部督邮。”乃引见，问谏前太守时事，延具以状对。诏问延外黄园陵、寝殿、祭器、俎豆，悉晓其礼。由是遂见谢焉 〔五〕，赐钱百万，郡中闻之，易视听。 〔一〕　范书虞延传作“富宗”。 〔二〕　礼记檀弓下曰：“晏子一狐裘三十年。” 〔三〕　史记循吏传曰：“公仪休为鲁相，食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云‘欲令农士工女安所雠其货乎 ’？” 〔四〕　范书虞延传作“小黄”，东观记亦然。而类聚卷八八引谢承书，与袁纪同。外黄、小黄同属陈留郡，而续汉志注引汉旧仪曰：“ 高祖母起兵时死县北，为作陵庙于小黄。”光武问延高帝母昭灵后园陵事，则作“小黄” 是。则谢袁二书误，下同。 〔五〕　谢，拜赐也。 　　辟司徒府〔一〕，迁洛阳令。是时阴皇后家客马成尝为奸宄，延收系之。阴将军书请之〔二〕，前后不绝。延得一书，辄加笞二百。阴氏知延必杀之，乃 言于世祖，以延多所枉滥。世祖亲临御道，敕延出狱中囚。其已论者居东，罪未决者居西。成自以罪已决，欲起就东，延前击其头曰：“此民之蠹也，久依城社，不 畏烟烧〔三〕。今方考实，奸未穷尽。”成大呼称冤，戟郎以戟承延颈，叱使置之。世祖知延不移，因谓成曰：“ 汝犯法，身自取之，何以为冤！”后数日，遂伏诛。 〔一〕　司徒者，玉况也。玉音肃。 〔二〕　阴氏无任将军者，范书作“ 阴氏”，袁纪下文亦同，此作“将军”，误。 〔三〕　晏子春秋曰：“景公问晏子治国何患，对曰：‘社鼠者，不可熏，不可灌，君之左右，出卖寒热，入则比周，此之谓社鼠也。’”又应璩诗曰：“城狐不可掘。”言欲掘狐恐坏城墙。所谓城狐社鼠，皆喻指依仗权势而为非作歹者，因有主人保护，无人敢于惩治，难以铲除。 　　上即位，迁南阳太守。新野功曹邓衍以外戚小侯得朝会〔一〕，趋过殿庭，姿容甚丽。上顾谓左右曰： “朕之仪容，岂能若此！”左右曰：“陛下天子，此凡人，何足比焉。”虽然，上心好之，特赐舆马、衣服。南阳计吏归，具白延。延知衍行不配容，积三年而不 用。于是上乃敕衍令称南阳功曹诣阙，拜郎中。后为玄武司马，不为父行服。上闻之，慨然曰：“知人则哲，惟帝难之，虞延之言，信哉！”衍惭惧，遂退位。上益 奇延。 〔一〕　邓衍，东观记作“邓寅”。 　　甲子，赐天下男子爵，人二级；三老、孝悌、力田三级；鳏寡孤独贫不能自存者粟，人五斛〔一〕。 〔一〕　范书明帝纪，此事乃因立皇后马氏、立皇太子炟而行。袁纪系于二年二月，非，详见前注。疑袁纪错简，立皇后、太子事，及马后事迹，均当置于此。 　　夏四月辛酉，立皇子建为千乘王，当为广平王〔一〕。 〔一〕　范书“当”作“羡”。 　　秋八月，有司议世祖庙乐。东平王仓议曰〔一〕：“汉制旧典，宗庙各奏其乐，不必相袭，以明其德也。高帝受命龙兴，诛暴秦，天下各得其所，作武德 之舞。孝文皇帝躬行节俭，泽施四海，制盛德之舞。光武皇帝受命中兴，拨乱反正，登封告成，功德巍巍。夫歌所以咏德，舞所以象功，庙乐宜曰‘大武之舞’。” 徙之。 〔一〕　仓即苍，诗黍离“悠悠苍天 ”，传曰：“苍本亦作仓。” 　　初起北宫。尚书仆射钟离意谏曰：“陛下以天旱不雨，每自刻责，避正殿，损常膳，而天犹不雨，岂举动失所，而政违天心者邪？昔汤遇旱，以六事自责 曰： ‘政不节邪？使民疾邪？宫室营邪？女谒盛邪？苞苴行邪？谗夫昌邪？’〔一〕今百姓须雨而天久旱，窃以为北宫大作，是宫室营，政不节之类也。自古已来，非患 宫室小，但患民之不安。诗曰：‘雨我公田，遂及我私。’〔二〕言君臣相济，上下同忧也。今天下疲弊，衣食不充，可谓忧矣。食禄于朝，备在近列，敢不以闻。 ” 〔一〕　王应麟困学纪闻曰：“钟离意谓成汤遭旱，以六事自责，本于荀子。”按荀子大略篇曰：“汤旱而祷曰：‘政不节与？使民疾与？何以不雨至斯极也！宫室荣与？妇谒盛与？何以不雨至斯极也！苞苴行与？谗夫兴与？何以不雨至斯极也！”苞苴，贿赂也。 〔二〕　出小雅大田之章。 　　时诏赐降胡子缣。尚书〔案〕（素）事〔一〕，误以十为百，上大怒，诏郎欲鞭之〔二〕。意曰：“过误者，人所有也。若以懈慢为罪，臣居大官，皆在 臣，臣请先受坐。”解衣就挞。上意解，皆原之。上性急，好以小察为明，公卿大臣数被诬毁，尚书近臣尤甚。由是朝廷悚栗，事为多苟且，以避诛责。意独犯颜论 事，数封还诏书。群臣获怒者，辄救请之。 〔一〕　据东观记、范书改。 〔二〕　郎原作“即”，亦据东观记、范书迳改。 　　意荐彭城刘平，征为议郎，上数引见，迁侍中、宗正。平荐举承宫、郇恁，皆名士也。以老病乞骸骨，归乡里。 　　平字公子，始以孝行称。为郡吏，守灾丘长，政教大行。每属县贼，辄令平守之，所至皆治。更始时，天下乱，平弟仲为贼所害，平抱仲女，弃己子而 走。母欲还取之，平曰：“力不能两全，仲不可以绝类也〔一〕。”遂去，不顾。平尝出，为母求食。贼得平，将食之，平叩头涕泣曰：“今旦为老母采莒〔二〕， 母饥，待平为命，愿得反食母而还就死。”贼见其至诚，哀而遣之。平还，既食母，即白曰：“属与贼期，义不可欺。”遂复还。贼皆大惊，相谓曰：“常闻烈士， 今乃见之矣。吾不忍食子！”建武初，平狄将军庞萌反，攻太守孙萌。平为主簿，冒白刃伏萌上，身被匕创，嗥泣曰：“愿以身代明府。”贼乃相顾曰：“义士也， 勿杀。 ”遂解去。萌绝而复苏，因涕泣相抱。后数日，萌竟死。后太守嘉其节义，举孝廉，为全椒长。使掾、吏、卒五日一来治所，余日令各就农桑，官闲事简，民人怀 感，盗贼屏息，资赋增益，为诸邑最。刺史、太守行部狱，无囚徒，民各自以得职，不知所问。 〔一〕　绝类，谓胤嗣绝灭也。 〔二〕　范书“莒”作“菜”，黄本作“苕”。 　　沛人赵孝，亦以义行，获宠。孝字长平。初天下乱，人相食。孝弟礼为贼所得，孝闻之，则自缚诣贼，曰：“礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。”贼大惊，不忍 食，两放之，谓曰：“归持米粮来。”孝不能得，即复往，愿就烹。贼义之，不害。建武初，天下新定，民皆乏食。孝每炊待熟，辄使礼夫妇出有所役，自在后与妻 共疏菜食。及礼还，告以食，而以粮饭食之。如此者久，礼心怪之，微察，怅恨独然，遂不肯复出。兄弟怡怡，乡党服其义。州郡召，进退必以礼。天子素闻其行， 诏拜为谏议大夫、长乐卫尉。后复征弟为御史中丞。礼亦以恭谦，有礼让。上嘉孝兄弟笃行，欲宠异之，率常十日，使礼至卫尉府，太官供食，令其相对尽欢，其见 优若此。数年，礼卒，赠赙甚厚，令孝以长乐卫尉从官属送丧，葬于家。 　　壬申〔一〕，日有食之。是时刑法严峻，人怀忧惧，因是变也。 〔一〕　晦日也。疑袁纪脱“晦”字。 　　钟离意上疏曰：“陛下躬行孝道，修明经术，敬畏天地之礼，劳恤黎元之恩。然而天气未和，日月不明，水泉涌溢，漂杀人民。咎在群臣不能宣化理职， 人怀恐急。故百官不亲，吏民不和，至于骨肉相残，以逆和气，虽加杀罚，犹不能止。故百姓可以德胜，不可以刑服。愿陛下缓刑罚，顺时气，以调阴阳，垂之无 极。” 上虽不能用，然知其忠直，故不得久留中。出为鲁国相，为治存大体，不求细过，百姓爱之。将终遗言，上书陈刑法太峻，宜少宽假。上感其言，赐钱二十万。意之 出也，遂就北宫。及德阳殿成，会百官，上曰：“钟离尚书在，不得成此殿也。” 　　意字子阿，会稽山阴人。少为督邮，亭长有受民酒礼者，府下记案治。意答曰：“诗曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。〔一〕’明政化之本，由 近及远。今宜明府内以及诸外，且阙略远县细微事。”太守甚贤之，遂任以属县事。会稽大疾疫，死者以万数，独身自隐视，经给医药，全济者甚多。辟司徒府 〔二〕，为（耿宪）堂邑令〔三〕，视民如子，百姓怀之。邑民防广，遗腹子也，为父报雠，系狱。其母病死，广哭泣，不饮食。意怜伤之，解遣广归家，使得殡 敛。丞掾皆以为不可，意曰：“自令，罪非丞掾也。”广殓母讫，即还入狱，意以状闻，竟得以减死论。 〔一〕　出大雅思齐章。笺云：“寡妻，寡有之妻，言贤也。御，治也。文王以礼法接待其妻，至于宗族，以此又能为政，治于家邦也。” 〔二〕　司徒者，侯霸也。 〔三〕　“耿宪”为衍文，故删。或系“取虑”之误，属下邳国。 　　冬十月，有事于世祖庙，初献大武之舞，改太乐〔曰予〕〔一〕。 〔一〕　黄本“曰予”作“曰宜”。蒋氏字句异同考以为“恐有阙文”，故阙而不刊。按范书明帝纪作“秋八月戊辰，改大乐为大予乐”。注曰： “尚书琁机钤曰‘有帝汉出，德洽作乐名予’，故据琁机钤改之。汉官仪曰：‘大予乐令一人，秩六百石。’ ”又东观记曰：“ 其改郊庙乐曰大予乐，乐官曰大予乐官，以应图谶。”则黄本作“宜”，误。今据琁机钤谶文“予”以正之。大，太也，乃虚称。前既言“太乐 ”，故袁纪省之，今亦不复补入。 　　　　袁宏曰：乐之为用，有自来矣。大章、箫韶于唐虞〔一〕，韶濩、大武于殷周〔二〕，所以殷荐上帝，飨祀宗庙，陈之朝廷，以穆人伦，古之道也。 末世制作，不达音声之本，感物乖化，失序乎情性之宜。故虽钟鼓不足以动天地，金石不足以感人神。因轻音声之用，以忽感导之方，岂不惑乎？ 〔一〕　大章，尧乐名，言尧德章明也。箫韶，舜乐名，言舜能继绍尧之德，一作大韶。皆传说中之乐舞名，今已不可考。 〔二〕　韶濩，商汤乐名，以其能绍继禹也，亦作大濩。大武，周武王乐名，以武王伐纣，言其德成武功。 　　　　善乎！嵇生之言音声曰〔一〕：古之王者，承天理〔物〕，〔二〕必崇简易之数，仰无为之理〔三〕。君静于上，臣顺于下，大化潜通，天下交泰 〔四〕。群臣安逸〔五〕，自求多福，默然化道，〔六〕怀忠抱义，而不觉其所以然也〔七〕。和心足于内，则美言发于外〔八〕。故歌以叙志，舞以宣情，然后文 之以采章，昭之以风雅，播之以八音，感之以太和，导其神气，养而就之，迎其悦情，致而明之，使心与理相顺，言与声相应〔九〕，合乎会通，以济其美。故凯乐 之情，见于金石，含弘光大，显于音声也。若此以往，则万国同风，芳荣齐茂，馥如秋兰，不期而信。大道之隆，莫盛于兹，太平之业，莫显于此，故曰“移风易 俗，莫善于乐”〔十〕。然乐之为体，以心为主。故无声之乐，民之父母也。 〔一〕　嵇生之言音声，指嵇康所着之声无哀乐论。 〔二〕　据声无哀乐论补。 〔三〕　声无哀乐论“仰”作“御” 。 〔四〕　“下”盖指“地”。 〔五〕　声无哀乐论“臣”作“生” 。 〔六〕　声无哀乐论“化”作“从” 。 〔七〕　“也”原作“盖”，属下句。据黄本及声无哀乐论迳改。 〔八〕　声无哀乐论“美言”作“和气”。 〔九〕　声无哀乐论“言”作“气” 。 〔十〕　乃孝经广要道之章载孔子之语。注曰：“风俗移易，先入乐声，变随人心，正由君德，正之与变，因乐而彰，故曰莫善于乐。” 　　　　夫音声和，此人情所不能已者也。是以古人知情不可放，故抑其所通〔一〕；知欲不可绝，故因以致杀〔二〕。故为可奉之礼，制可遵之声也 〔三〕。口不尽味，耳不极音〔四〕，揆〔终〕始〔之宜〕，〔度贤愚〕之中〔五〕，为之检则，使远近同风，〔用〕而不竭〔六〕，亦所以结忠信，着不迁也。故 乡教庠序，革不修之〔七〕，使丝竹与俎豆并存，羽旄与揖让俱用，正言与和声同发。使将听是声也，必闻此言；将观是容也，必崇其礼。犹宾主升降，然后酬行 焉。于是言语之节，音声之度，揖让之宜〔八〕，动止之致，进退相须，共为一体。君臣用之于朝，士庶用之于家，少而习之，长而不怠，心安志固，从善日迁，此 先王用乐之意也。故朝宴聘享，嘉乐必存。是以国史采风俗之盛衰，寄之乐工，宣之以管弦，使言之者无罪，闻之者足以自戒〔九〕，此〔又〕先王用乐之意也 〔十〕。 〔一〕　声无哀乐论“通”作“遁” 。 〔二〕　声无哀乐论此句作“故自以为致”。 〔三〕　声无哀乐论“遵”作“导” ，“声”作“乐”。 〔四〕　声无哀乐论“耳”作“乐” 。 〔五〕　均据声无哀乐论补。 〔六〕　据声无哀乐论补。 〔七〕　声无哀乐论此四字作“亦随之”，且上句“教”作“校”，“序”作“塾”。 〔八〕　声无哀乐论“宜”作“仪” 。 〔九〕　出毛诗周南关雎序。 〔十〕　据声无哀乐论补。 　　上与皇太（子）后幸南阳章陵〔一〕，周观旧庐，召见阴、邓故人，赏赐各有差。 〔一〕　据东观记、范书删。 四年（辛酉、六一） 　　春二月辛亥，上亲耕于藉田。 　　将猎河内，骠骑将军、王苍谏曰：“臣闻盛春，农事始兴，于时令，不聚民兴 功〔一〕。传曰：‘田猎不宿，食饮不享，出入不节，则木不曲直。’〔二〕此失春令故也。臣知车驾至约省，所过吏民讽诵甘棠之德〔三〕，虽然，动之不以礼， 非示四方规准也。陛下因行田野，见稼穑，经览河山，消遥驻留，弭节周旋〔四〕。至秋冬，乃振威灵，整法驾，备周卫，设羽旄，诗云：‘抑抑威仪，惟民之隅 ’。‘敬慎威仪，惟民之则 ’〔五〕。不胜至心，谨手书陈愚。”上从之。 〔一〕　礼记月令曰：“孟春之月，毋聚大众，毋置城郭。”传曰：“为妨农之始。”又仲春之月曰：“毋作大事，以妨农之事。”传曰：“大事，兵役之属。”