后汉纪 - 第 19 页/共 62 页

〔一〕　范书作“非列侯制，皆以为分”。 〔二〕　“史书”一辞，多见于两汉史传。王鸣盛十七史商榷曰：“元纪赞曰：‘元帝多材艺，善史书。’应劭注曰：‘周宣王太史史籀所作大 篆。’又王尊传：‘少善史书。’又贡禹传：‘武帝时，盗贼起郡国，择便巧史书者以为右职，俗皆曰：“何以礼义为？史书而仕宦。”’又西域传：‘楚王侍者冯 嫽能史书。’ 又外戚传：‘孝成许皇后聪慧善史书。’后书安帝纪： ‘年十岁，好学史书。’又皇后纪：和熹邓皇后六岁能史书。顺烈梁皇后少好史书。又章八王传清河孝王庆传：安帝所生母左姬，字小峨，善史书。又齐武王縯传： 北海静王兴之子敬王睦善史书，当世以为楷则。明八王传：乐成靖王党善史书，喜正文字。”按许慎说文解字叙曰：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其 不与秦文合者。斯作仓颉篇，中车府令赵高作爰历篇，太史令胡毋敬作博学篇，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒， 兴役戍。官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八 曰隶书。汉兴有草书。尉律：学僮十七已上，始试讽籀书九千字，乃得为史。又以八体试之，郡移太史，并课最者，以为尚书史。书或不正，辄举劾之。”此乃“史 书而仕宦”之意也。北京大学历史系论衡注释小组释程材篇“趋学史书”曰：“史，令史，汉代掌管文书的低级官吏。”史书，指当文吏所必须掌握的文字、书法。 ”此说甚是，然意犹未尽。帝王、皇后、诸侯而善史书，则显非欲作吏。故史书实乃学僮必修之课，即学僮所当掌握之文字及诸体书法。因汉法取文史必试以吏书， 故史书也就成为追逐名利者的敲门砖。日本京都大学富谷至撰有史书考一文，载西北大学学报（社会科学版）一九八三年第一期，可供参阅。 〔三〕　沈钦韩曰：“张怀瓘书断：章草者，汉黄门令史游所作也。卫恒、李诞并云：汉初有草法，不知其始。王愔云：元帝时，史游作急就章，解散隶体兼 书之。汉俗简惰，渐以行之。此乃存字之梗概，损隶之规矩：纵任奔逸，赴速急就，因草创之义，谓之草书。北海王睦，此开创草书之先也。至建初中，杜度善草， 见称于章帝，诏使草书上奏。魏文帝亦令刘广通草书上事。盖因章奏，后世谓之章草。” 十七年（甲戌、七四） 　　秋八月丙寅，诏宥武威、张掖、酒泉、敦煌系囚〔右〕（交）趾以下〔一〕。 〔一〕　范书明帝纪作“系囚右趾已下任兵者，皆一切勿治其罪，诣军营”。袁纪系囚误倒，“右”误“交”，皆据以正之。 　　冬十月〔一〕，窦固、耿秉将万余骑师击车师，王请降。于是固奏置西域都护、戊己校尉。陈〔睦〕（穆）为都护〔二〕，耿恭为戊己校尉，关宠为戊己校尉〔三〕；恭屯金蒲城，宠屯〔柳〕（折）中城〔四〕，相去千余里。 〔一〕　范书明帝纪作“冬十一月” 。 〔二〕　据范书西域传改。袁纪卷十三亦作“陈睦”。李贤曰：“宣帝初置，郑吉为都护，护三十六国，秩比二千石。元帝置戊己校尉，有丞、司马各一人，秩比六百石。戊己，中央也，镇覆四方。见汉官仪。” 〔三〕　通鉴耿恭作“戊校尉”，关宠作“己校尉”。按范书、东观记、续汉书皆与袁纪同。吴仁杰刊误补遗、惠栋之补注均主张不改恭传本文，甚是。戊己，解见上注。 〔四〕　据范书、续汉书改。 　　恭乃移檄乌孙、大昆弥，宣喻威德，皆遣使献马，求入侍天子。恭字伯宗，况之孙，性慷慨多大略，好将帅之事。 十八年（乙亥、七五） 　　春二月，诏固等罢兵还京师。 　　三月，北匈奴左鹿蠡王将二万骑，率焉耆、龟兹来。车师王安得死。焉耆、龟兹杀都护陈睦、副校尉郭恂，遂攻金蒲城。耿恭令军士皆持满勿得发，告匈奴曰：“汉家神箭，所中创中皆沸。”于是乃发弩，皆应弦而倒，虏中矢者，创中沸〔一〕，大惊曰：“汉神，可畏！”遂皆遁去。 〔一〕　恭以毒药傅矢，故创中沸。 　　恭以疏勒傍有水，去王忠所据近，引兵居之。匈奴〔复〕（后）来攻恭〔一〕，恭募先登士四十人出城奔，斩首数十级〔二〕。匈奴乃相与议曰：“前疏 勒王守此城，攻不能下，绝其涧水即降。”因绝涧水。吏士无饮，穷困，至柞马粪汁饮之。恭于（是）城中穿井十五丈〔三〕，不得水，吏士失色。恭叹曰：“昔苏武困于北海，犹能奋节，况恭拥兵近道而不蒙佑哉？闻贰师将军拔佩刀以刺山，而飞泉涌出，今汉神明，岂有当穷者乎？”乃整衣服，向井再拜，为吏士祷水，身自 率士挽笼。有顷，飞泉涌出，大得水，吏士惊喜，皆称万岁。于是将水以示虏，虏兵大惊而去。 〔一〕　据范书改。 〔二〕　范书作“募先登士数千人。按耿恭传上文已言“屯各置数百人”，则恭部不满千人。恭又曾遣司马将兵三百人救车师，道皆战殁，则恭所余兵更少，岂能募先登数千？募敢死者出击，乃欲挫匈奴锐气，故兵不在多而在精，范书必误“十”为“千” 矣。 〔三〕　“是”系衍文，删之。 　　丁亥，令天下亡命者赎罪各有差。 　　夏四月，赐天下男子爵，人三级；鳏寡孤独不能自存者粟，人三斛。 　　秋八月壬子，帝崩于东宫，遗诏不起寝庙，藏主于世祖庙更衣台〔一〕。是日，太子即皇帝位，年十八〔二〕。 〔一〕　范书作“藏主于光烈皇后更衣别室”。 〔二〕　范书作“年十九”。按御览卷九一引东观记曰：“永平三年二月，以皇子立为太子，年四岁。”则至永平十八年，正当十九岁。袁纪误。 　　壬戌，葬孝明皇帝于显节陵。 　　冬十月乙未，大赦天下〔一〕。赐男子爵，人二级；其为人父后者及三老、孝弟、力田人三级；鳏寡孤独贫不能自存者粟，人三斛。以卫尉赵喜为太傅，司空牟融为太尉，录尚书事。 〔一〕　范书作“丁未”日事。按是月丙午朔，不当有乙未，袁纪误。 　　戊戌，蜀郡太守第五伦为司空〔一〕。 〔一〕　杨树达曰：“论衡恢国篇云：‘第五司空股肱国维，转谷振赡，民不乏饿，天下慕德，虽老不乱。’”又范书作十一月事，甚是。疑袁纪脱。 　　伦字伯鱼，京兆长陵人。其先齐诸田，徙充园陵，宗族多，故以次第为氏。伦好黄老，以孝行称。王莽末，天下兵起，宗族及闾里闻勇而有义，争往附 之。伦相率厉，坚垒壁，铜马、赤眉数十辈皆不能下。时米石万钱，人相食，伦独收养孤子、外孙，分粮共食，死生相守，乡里以此贤之。 　　太守鲜于褒见而异之，署伦为吏。后褒坐事征，把伦臂曰：“恨相知晚！”会盖延为京兆尹，事多犯法〔一〕，伦数谏争，不合，遂沈滞曹吏。顷之，鲜 于褒左迁为高唐令，伦去吏，荷檐往候褒，褒引伦升堂，属其妻子。复归县为啬夫。伦以久宦不达，乃将家属客河东，变易姓字，自称王伯春〔二〕，常载盐往来太 原、上党，每所止客舍，辄为埽除而去，道上号曰道士。久之，鲜于褒为谒者，从车驾至长安。时阎兴为京兆尹，褒言伦于兴，兴聘求伦，伦复出为郡吏。伦每读诏 书〔三〕，常叹曰：“此真圣主也，当何由得一见也？”等辈笑之曰：“说将尚不下，安能动万乘邪？”伦曰：“ 未遇知己，道不同故耳。” 〔一〕　范书盖延传曰：“拜为左冯翊，将军如故。”李贤注引续汉书曰：“视事四年，人敬其威信。”惠栋曰：“袁宏纪：延为京兆尹，事多犯法。华峤书亦云：延代鲜于褒为冯翊，多非法。续书所载，非实录也。宏以为京兆尹亦讹。” 〔二〕　东观记、范书作“王伯齐” 。 〔三〕　惠栋曰：“刘知几云：古者诏命，皆人主所为。至近古则不然，凡有诏敕，皆责成群下。王应麟云：汉诏令，人主自亲其文，犹近于书之典诰也。” 　　举孝廉，除郎中，补淮阳王医工长。随王朝京师，官属得会见世祖，因问政事，伦具言治道所宜，世祖大悦。明日，复召，至日夕，世祖谓伦曰：“闻卿 为吏榜妇公，不过从兄饭，宁有之邪？”伦对曰：“臣三娶妻，皆无父；臣遭饥馑，米一石万钱，不敢妄过人饭。 ”世祖曰：“为市掾，人有遗卿母一个饼者，卿从外来见之，夺母探口中饼出，信有之乎？”〔一〕伦曰：“ 实无此，众人以臣愚蔽，故为生此语。” 〔一〕　范书第五伦传注引华峤书， “个”作“笥”，又“夺母”下亦有“笥”字。 　　有诏拜伦为扶夷长，至〔宛〕（苑）〔一〕，迁会稽太守。为政清净不烦，化行于民，性节俭，虽为二千石，常衣布襦，自斩马草，妻子自炊。会稽俗信 淫祀，皆以牛羊请祷，是以财尽于鬼神，产尽于祭祀，或家贫不能以时祷祀，至讳言牛，不敢食其肉，发病且死，先为牛鸣，其畏惧如此〔二〕。伦乃禁绝之，掾吏 皆请谏不可，伦曰：“夫建功立事在于为政，为政当信经义，经言‘淫祀无福’〔三〕，‘非其鬼而祭之，谄也’ 〔四〕。今鬼神而祭之，有知，不妄饮食于民间；使其无知，又何能祸人。”遂移书属县，晓喻百姓，民不得有出门之祀，违者案论之，有屠牛，辄行罚。民初恐 怖，颇摇动不安。伦敕之愈急，后遂断绝，百姓遂以安业。永平中，坐事征，百姓老小阗府门，皆攀车啼呼，朝发至日中，才行五里。伦乃止亭舍，密乘船去，吏民 上书守阙千余人。是时上方案梁松事，多为讼冤者，上患之。有诏公车诸为梁氏及会稽太守书，皆勿受。伦免归田里，躬耕以自给。 〔一〕　钮永建曰“苑”当作“官” 。陈璞曰当作“县”。按范书本传，伦未至官，于中道追拜会稽太守，则钮、陈二说均误。又按两汉志，皆无苑县。自京师至零陵郡之扶夷，必经宛，则“苑”系“宛”之误。 〔二〕　范书本传作“其自食牛肉而不以荐祠者，发病且死，先为牛鸣，前后郡将莫敢禁” 。与袁纪稍异。 〔三〕　礼记曲礼下曰：“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福。” 〔四〕　见论语为政，乃孔子之语。 　　起家守宕渠令，迁蜀郡太守。蜀地肥饶，民多富实，掾吏官属皆鲜车肥马。伦欲革化之，乃举贫而有志者，多至公卿、郡守名为知人〔一〕。上新即位，伦以远郡入为三司，举清能也〔二〕。 〔一〕　类聚卷九十三引袁纪曰：“ 第五伦为司空，有人与伦千里马者，伦虽不取，每三公有所选举，伦心不忘也，然亦终不用。”亦见御览卷二〇八。今本不载，恐脱，今补注于此。 〔二〕　沈钦韩曰：“华阳国志：汉中赵瑶，自扶风太守徙蜀郡，司空张温谓之曰：‘昔第五伯鱼自蜀郡为司空，今扫吾第以待足下矣。’盖汉世以为美谈。” 　　初，耿恭被围，明帝怒甚，将遣兵救之，师未出而帝崩。匈奴闻中国有丧，遂复围之。粮尽，乃煮弩筋食之，恭与士卒同，厉以恩义，皆无二心。匈奴遣使谓恭曰：“空于城中饿死，为何不早降？降者封为白屋侯〔一〕，妻以子女。”恭手剑杀其使，相拒数月，吏士消尽。 〔一〕　范书耿恭传作“白屋王”。惠栋曰：“张华博物志：北方五狄：一曰匈奴，二曰秽貊，三曰密吉，四曰单于，五曰白屋。潘勖魏公九锡文曰‘单于白屋，请吏率职’。李善云：‘白屋，今靺鞨也。’” 　　戊己校尉关宠上书求救，事下公卿，司空第五伦以为不可救，司徒鲍昱以为：“使人于死亡之地，有急，如弃之，外示弱戎夷，内伤死难之臣。此际若不 救之，后或边上有警，陛下如何使人也？又，戊己校尉才十数人〔一〕，匈奴围之，数十日不下，是其弱效。兵家先名后实，可令敦煌、酒泉太守各将精骑，多其幡 帜，倍道兼行，以赴其急，匈奴疲困之兵必走。”〔遣〕征西将军耿秉屯酒泉〔二〕，发敦煌、酒泉兵击车师。 〔一〕　范书耿恭传作“二部兵人裁各数十”，疑袁纪有误。 〔二〕　据范书补。 　　甲辰晦〔一〕，日有食之，天子避正殿，不听事。诏曰：“朕以眇年，奉承宗祖，不能聿修洪业，以致灾眚，思惟厥咎，在予一人。又群司百僚，其勉修所职，各言其上封事，靡有所讳。” 〔一〕　亦十一月事。 　　是岁兖、豫、徐州民被水旱灾害，令勿收田租，以见谷廪赐贫民焉。 后汉孝章皇帝纪上卷第十一 　　建初元年（丙子、七六） 　　春正月，敦煌太守王遵、酒泉太守殷彭将兵五千人破车师〔一〕。耿恭遣吏范羌迎军资于敦煌，羌还与大军俱西。 及车师破，诸将欲还，羌请迎恭，诸将不肯，羌固请之，乃分兵二千人至疏勒城。城中夜闻兵声，以为虏至，皆恐。羌呼曰：“我范羌也，汉兵来相迎。” 恭等皆称万岁，乃开城门，恭见悲喜，垂涕相持。明日，随军俱还敦煌，吏士余十三人。关宠病死，以丧归，西域遂绝。 〔一〕　范书章帝纪“殷彭” 作“段彭”。而耿恭传曰：“征西将军耿秉屯酒泉，行太守事，遣秦彭与谒者王蒙、皇甫援发张掖、酒泉、敦煌三郡及鄯善兵，合七千余人。建初元年正月，会柳 中，击车师。”惠栋曰：“彭时为骑都尉，副耿秉，或作段彭，非也。段彭时为酒泉太守。”王补曰：“帝纪：遣酒泉太守段彭救戊己校尉耿恭。通鉴从之。惠说 非。”按范书耿秉传、窦固传、郭躬传、南匈奴传、确有秦彭其人。永平十五年以开阳城门候职随窦固出征匈奴，后以功拜骑都尉，与段彭非一人，惠说不误。段彭 乃酒泉太守，耿秉遣秦彭所发者。帝纪以秦彭乃承耿秉之命者，故略之。袁纪“段”作“殷”，恐非。 　　恭至，司徒鲍昱以恭“节过苏武，宜蒙爵土之赏 ”，不从。上拜恭为骑都尉。先恭未还，恭母亡，自恨不得亲饭唅〔一〕，追行丧服，诏使五官中郎将马严以牛酒释恭服。 〔一〕　周礼春官典瑞曰：“大丧，共饭玉、含玉、赠玉。”礼记檀弓下曰：“饭用米贝，弗忍虚也。”春秋说题辞曰：“口实曰唅，象生时食也。天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝。”说文曰：“琀，送死口中玉也。”释名曰：“ 唅，以珠贝，含其口中也。” 　　初，班超与疏勒城王忠首尾，吏士单少，徒以恩义相抚，数岁，几为龟兹所得。及西域没，超孤绝，有诏召超。超发疏勒，都尉黎弇以刀自刺曰：“汉使 弃我去，势不能白首，当复为龟兹所屠，诚不忍见汉使去，故先自杀。”超到于阗，王侯以下涕泣抱持超马：“依汉如父母，诚不可去。”超度于阗终不听其东，又 毕成本志，乃复从于阗还疏勒。超去后而两城降龟兹，超收捕反者斩之，疏勒复安。 　　是时天小旱，谷贵民饥。丙寅，诏曰：“比年饥旱，民频流亡，朕甚惧之。公卿二千石各推精诚，专以民事为急，罪非殊死，且勿案验，立秋如故事。有 司明慎选举，进柔良，退贪残，顺时令，理冤狱。‘五教在宽’，帝典所美〔一〕；‘恺悌君子’，大雅所叹〔二〕。露布天下，使明朕意。”于是旱甚，上问司徒 鲍昱曰：“将何以复灾？”昱曰：“臣闻圣人治国，三年有成〔三〕。陛下即位未久，就政有得失，未足致异。虽修礼乐，崇德教，亦足以移风。臣前为汝南太守， 典治楚事，但汝南一郡，系者千余人，恐未能尽当其罪。先帝定〔四〕，大狱一起，冤者过半。又诸徙家，骨肉离散，孤魂不祀，骸骨流离，死生被毒，一人呼嗟，王道为亏。宜一切还诸徙家，使生者悦怿，死者得归，兴灭继绝，和气可致。”上从之，即诏坐楚、淮阳事徙者，令归本郡。 〔一〕　出书舜典。疏曰：“文十八年左传云：布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，是布五常之教也。论语云：宽则得众，故务在宽，所以得民心也。” 〔二〕　出诗大雅旱麓、泂酌、卷阿诸章。恺，乐也；悌，易也。恺悌君子，言如大王王季，有乐易之德而施于民者也。 〔三〕　论语子路曰：“子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成。’” 〔四〕　疑“定”上脱“所”字，范书作“先帝诏言”。 　　　　袁宏曰：“夫物有方，事有类。阳者从阳，阴者从阴。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则天地人物各以理应矣。故干其一物，是亏其气，所犯弥众， 所以寒暑不调，四时失序，盖由斯也。古之哲王，知治化本于天理，陶和在于物类。故导之德礼，威以刑戮，使赏必当功，罚必有罪，然后天地群生，穆然文泰。故 斩一木，伤一生，有不得其理，以为治道未尽也，而况百姓之命乎？夫致之也有物，则病之也必深；化之也有由，则穣之也有术。是以炎夏余虐，以成水旱之灾也。 尧汤蹔抚，足免黎民之患。由斯观之，自三代以下，刑罚失中，枉死无辜几将半，而欲阴阳和调，水旱以时，其可得乎？若能宽以临民，简以役物，罚惧其滥，虽不 能万物调畅，同符在昔，免夫甚泰之灾固远矣。 　　三月丙午，隐强侯阴博坐骄溢，胶东侯贾敏坐不孝，皆免为庶人。 　　甲寅，山阳、东平地震。诏三公、二千石举贤良、方正、能直言极谏之士各一人。 　　夏四月丙戌，诏曰：“盖褒德赏功，兴亡继绝，所以昭孝事亲，以旌善人。故仁不遗德，义不忘劳，先王之令典也。故特进胶东侯〔贾〕复佐命河北〔一〕，列在元功；卫尉阴兴忠贞爱国，先帝休之。今兴子博、复孙敏顽凶失道，自陷刑以丧爵土，朕甚怜之。其封复子邯为胶东侯，兴子员为隐强侯。” 〔一〕　黄本无“复”字。按全后汉文卷四作“贾复”，依下文“阴兴”例，严校是，故从之。 　　秋七月辛亥，诏以上林〔池〕（两）御田赐鳏寡贫穷不能自存者〔一〕。 〔一〕　据范书改。又汉书宣帝纪注引苏林曰：“析木以绳绵连禁□，使人不得往来，律名为□。”应劭曰：“池者，陂池也；□者，禁苑也。” 御，借作□。 　　冬十一月，阜陵王延与子男鲂等谋反。延奢泰骄佚，待下严刻。永平中有上书告延谋反者，辞所连及坐死徙者甚众。有司奏诛延，明帝以至亲不忍，徙阜 陵王〔一〕。延因以见侵怨望，至是复有告延与子男鲂等谋反者，有司〔奏请〕槛车征延诣廷尉〔二〕，帝不听。诏：“贬延为阜陵侯，赦鲂等罪一切勿治。延在 国，谒者一人当监护，不得与吏民通。” 〔一〕　延原为淮阳王。 〔二〕　据范书阜陵质王延传补。 　　司空长史江革为五官郎将〔一〕，每朝会，天子常目礼之。时有疾不会，辄令大官送餐醪，恩宠莫与为比。于是京师贵戚卫尉马廖、侍中窦宪等慕其行，各奉书致礼，革畏慎，一无所受，上益善之。 〔一〕　郎将上省一“中”字。 　　革字次伯，齐国临淄人也。居家专心于孝养，不为修饰之行，务适亲意而已。尝自为母炊爨，不任妻子。每至岁时，当案比〔一〕，革以母老，不欲劳动，自在辕中挽车，不用牛马。由是邻里称之曰“ 江 巨孝”。太守尝以礼召之，〔以〕母老不应〔二〕。及母卒，哭泣不绝声，常寝冢庐，服竟，不忍除。太守遣掾释服，固请以为吏。举孝廉，为郎，补楚太仆。月 余，自劾去，楚王英驰遣官属追之，遂不肯还，复使中傅赠送，辞不受。既为中郎将，复上书乞骸骨，转谏议大夫。告归，遣子奂诣阙谢病笃。天子思革笃行，诏齐 相曰：“谏议大夫江革前以病归，今起居如何？夫孝，百行之（本）冠〔三〕，众善之始也。国家每惟忠孝之士，未尝不及革也。县以见谷千斛赐‘巨孝’，尝以八 月长吏存问，致羊一头，酒二斛，〔以厥〕终身〔四〕，以显异行。如有不幸，祠以中牢〔五〕。”由是“ 巨孝”之名，行于天下。 〔一〕　周礼地官小司徒曰：“三年则大比，大比则受邦国之比要。”注曰：“大比，谓使天下更简阅民数及是其财物也。受邦国之比要，则亦受乡遂矣。郑 司农云：‘五家为比，故以比为名。今时八月案比是也。要，谓其簿。’”据此可知，汉时每岁八月检查户口地宅，因需貌阅，故江革自挽车，载其母以往。 〔二〕　据范书江革传补。 〔三〕　“本”字据范书删。全后汉文以“冠”字为衍文，删去之。然“冠”与下文“始” 相应，当以范书为是。 〔四〕　据全后汉文严校而补。 〔五〕　惠栋曰：“案章帝此诏，用昭帝赐韩福故事也。”按汉书王贡两龚鲍传曰：“自昭帝时，涿郡韩福以德行征至京师，赐策书束帛遣归。诏曰：‘朕闵 劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里，行道舍传舍，县次具酒肉，食从者及马。长吏以时存问，常以岁八月赐羊一头，酒二斛。不幸死者，赐复衾一，祠以中牢。 ’”又传言王莽依韩福故事，复诏遣楚龚胜、琅邪邴汉归故里。汉标榜以孝道治天下，故优待孝悌清行之士，屡有发生。袁宏类书江革、毛义、薛苞诸孝子，实本华 峤书之孝义传，而范晔亦因而不革，两汉风俗于此可见一斑。 　　庐江毛义以孝行称，南阳人张奉慕其名，故往候之。坐定，而府檄适至，以义为守令，义喜甚，动于颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞去。 义母死，弃官行服，进退必以礼，贤良公车征，皆不至。张奉叹曰：“贤者之心，故不可测。往日之喜，乃为亲也，所谓‘家贫亲老，不择官而仕’也〔一〕。”天 子闻而嘉之，赐谷千斛，八月长吏问起居，加赐羊、酒。 〔一〕　语出韩诗外传第一章曾子语。 　　汝南薛苞〔一〕，字孟尝。丧母，以至孝闻。后母憎苞，出令别居。日夜号泣，不肯去，被欧打，不得已庐住门外，旦夕洒埽进养。父怒之，又庐于里 头，晨昏不废。积岁，父母惭而还之。后行六年服，丧过其哀，而弟子求出居，苞不能止。乃中分财，奴婢引其老者，曰：“与我共事久，若不能使也。”田庐取其 荒者，曰：“吾少时所治，意所恋也。”器取朽者，曰：“我服之久，身所安也。”征拜侍中。苞性恬虚，以死自乞，有诏听焉，礼如毛义。 〔一〕　范书作“薛包”。东观记与袁纪同。惠栋曰：“先贤传云西平人。”按西平属汝南郡。 　　　　华峤曰：孔子称：“孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。”〔一〕子路曰：“伤哉贫也！生无以养，死无以葬。”子曰：“啜菽饮水， 孝也。”〔二〕钟鼓非乐云之本，而器不可去；〔三〕三牲非孝养之主〔四〕，而养不可废。夫务器而忘本〔五〕，乐之过也〔六〕；崇养以伤行，养之累也 〔七〕。故〔言〕（定）以道养，周公之礼〔八〕，致四海之祭；〔言〕（定）以义养，则仲由之粥，无骄慢之性〔九〕。夫患啜菽粥之粗〔十〕，干禄以求养，是 以〔耻〕禄亲也〔十一〕。孜孜于致孝，孝成而禄厚者〔十二〕，此能以义养也。孔子称：“孝哉闵子骞，人不间于其父母兄弟之言。”〔十三〕言其孝皆合于道， 莫可复间也。先代石氏父子称孝，子庆相齐，人慕其孝而治〔十四〕。此殆所谓‘孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政’也〔十五〕。若二子者，推至诚以 为行，行信于心而感于人，以成名受禄，可谓能孝养也。 〔一〕　出孝经圣治章。 〔二〕　礼记檀弓下曰：“子路曰： ‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。’孔子曰： ‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无樽，称其财，斯之谓礼。’” 〔三〕　“乐云”，典出论语阳货，其文曰：“乐云乐云，钟鼓云乎哉？”马融曰：“乐之所贵者，移风易俗，非谓钟鼓而已。” 〔四〕　范书孝义传所录华峤序，“ 孝养”作“致孝”。按孝经纪孝行章曰：“事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”故华峤言“三牲非孝养之主”。 〔五〕　“务”，范引华峤序作“存 ”。 〔六〕　“过”，范引华峤序作“遁 ”。 〔七〕　范引华峤序，“养”作“孝 ”。 〔八〕　范引华峤序，此句作“脩己以致禄，养之大也。故言能道养”云云。袁纪恐有脱文。且“定”系“言”之误。陈璞曰：“‘言’，草书似 ‘定’也。”故据以改，下句同。又“礼”，范引华峤序作“祀”。 〔九〕　范引华峤序作“则仲由之菽，甘于东邻之牲”。 〔十〕　范引华峤序作“患小菽之薄 ”。