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髙宗之训
序曰髙宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖乙训诸王作高宗肜日髙宗之训
分器
序曰武王既胜殷邦诸侯班宗彝作分器
孔安国曰赋宗庙彝器酒尊赐诸侯言诸侯尊卑各有分也
薛季宣曰冇虞氏之班瑞周人之分器皆一天下之道
胡伸曰分鲁以夏后氏之璜分陈以肃慎氏之矢皆分器也秬鬯二卣周公得之成洛之后秬鬯一卣文侯得之东迁之初乃知宗彝重器也
罗敦仁曰诗序赉大封于庙也彝者酒尊庙中之器传曰周有大赉分器也
旅巢命
序曰巢伯来朝芮伯作旅巢命
顔师古曰巢伯南方远国武王克商而来芮伯周同姓之国在圻内者
李杞曰巢今无为军巢县即其地也汤放桀于南巢巢人纳之意者终商之世义不朝商乎诚如是亦足见巢之忠矣商亡而周兴于是巢始来朝夫子录其书盖有所感也
归【史记作餽】禾
序曰唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周公于东作归禾
孔安国曰周公东征未还故命唐叔以禾归周公薛季宣曰唐叔得禾君臣悦而相让可谓无暌间之迹矣
陈经曰书虽亡君臣和气蔼然犹可想见当王之疑也禾为之偃金縢之啓也禾为之起及君臣之和同也禾又为之异亩同穗周公之忠诚上通于天矣
嘉禾
序曰周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
孔颖达曰成王归禾之命必归美周公周公陈归禾之命又推美成王
周公奉鬯立于阼阶延登赞曰假王莅政勤和天下王应麟曰王莽传引逸嘉禾篇
成王政
序曰成王东伐淮夷遂践奄作成王政
孔安国曰成王即政淮夷奄国又叛王亲征之遂灭奄而徙之以其数反覆为平淮徙奄之政令
薛季宣曰司马掌兵谓之政典成王大正淮夷之乱因其有政以名篇
将蒲【史记作薄】姑
序曰成王既践【史记作残】奄将迁其君于蒲姑周公告召公作将蒲姑
竹书纪年成王三年伐奄灭蒲姑四年王师伐淮夷遂入奄五年春正月王在奄迁其君于蒲姑
孔安国曰巳灭奄而徙其君于蒲姑告召公使作册书
李杞曰青州千乘县有薄姑城迁奄君臣于薄姑迁奄民于鲁祝鮀所谓因商奄之民而命伯禽是也
贿肃慎之命
序曰成王既伐东夷肃慎来贺王俾荣伯作贿肃慎之命【肃马融作息】
孔安国曰海东驹丽扶余馯貊之属武王克商皆通道焉成王即政而叛王伐而服之故肃慎氏来贺吕祖谦曰贿之之命意其必有警戒不自满假之辞惜乎其逸也
亳姑
序曰周公在丰将没欲葬成周公薨成王葬于毕告周公作亳姑
苏轼曰亳姑蒲姑也
吕祖谦曰公欲葬成周盖宗臣垂死忧国之心以邦之安危惟兹殷士致不忘之意意不在葬也成王领其意不从其葬使祔于文武也
薛季宣曰周公反葬不忍去周室也太公封于亳姑而反葬于周岂以太公之事告之于周公耶
罗敦仁曰沃丁葬伊尹作沃丁成王葬周公作亳姑君子观于二书君臣终始之义亦可见矣
林之竒曰自汨作至亳姑凡四十有六篇皆逸书也其书既逸则其序之义不可以强通近王氏解经善为凿説凡义理所不通者必曲为凿説以通之而于逸书未尝措一辞皆阙而不论此又王氏之所长而可为近世法者也
右百篇之序
伯禽之命
祝佗曰昔武王克商成王定之分鲁公以大路大旂夏后氏之璜封父之繁弱因商奄之民命以伯禽而封于少皥之虚
唐诰
祝佗曰分唐叔以大路密须之鼔阙巩姑洗命以唐诰而封于夏虚
杜预曰唐诰诰命篇名也
王应麟曰命以伯禽唐诰皆策命篇名
右春秋左氏传
揜诰
王应麟曰大传篇目有九共帝告嘉禾揜诰之类
右伏胜尚书大传
舜典之叙
赵岐曰孟子时尚书凡百二十篇逸书有舜典之叙亡失其文
右赵岐孟子注
月采
三日曰朏
班固曰古文月采篇
顔师古曰月采説月之光采其书则亡
朱子曰疑月令之误
丰刑
维十有二年六月庚午朏王命作策丰刑
孟康曰逸书篇名
竹书纪年成王十九年王巡狩侯甸方岳黜丰侯阮谌曰丰国名也坐酒亡国
崔骃酒箴曰丰侯沈湎荷罂负缶自戮于世图形戒后
李尤丰侯铭曰丰侯荒缪醉乱迷逸乃象其形为礼戒式后世传之固无正説
右汉书律厯志
总德
允不着惟天民不而葆既防凶心天加之咎不慎厥德天命焉葆
墨翟曰禹之总德有之
武观
啓乃淫溢康乐野于饮食将铭苋磬以力湛浊于酒渝食于野万舞翼翼章闻于天大用弗式
古【下有阙文】
吉日丁夘周代祝社方岁于社考以延年寿
按墨子明鬼篇引甘誓下文云故尚书夏书其次商周之书语数鬼神之有则此乃周书也篇名不应止一古字当有阙文
禽艾
得玑无小灭宗无大
竪年
晞夫圣武知人以屏辅而身
大明
纣越厥夷居不肯事上帝弃厥先神祗不祀乃曰吾有命无廖务天下天亦纵弃纣而不葆
去发
恶乎君子天有显德则行甚章为鉴不远在彼殷王谓人有命谓敬不可行谓祭无益谓暴无伤上帝不常九有以亡上帝不顺祝降其丧惟我有周受之大帝按墨子非命篇云太誓之言也于去发曰【云
云】下接以昔者纣执有命而行武王为太誓
去发以非之又天志篇大明之道之曰【云云】而非命篇复引其文则云先王之书太誓之言然下接以此言纣之执有命也武王以太誓非之然则去发也大明也皆太誓之篇分而名之者也古文太誓三篇上篇乃夷居弗事上帝神祗遗厥先宗庙弗祀乃曰吾有民有命此大明之文也中篇谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤厥鉴惟不远在彼夏王下篇天有显道厥类惟彰上帝弗顺祝降时丧此去发之文也梅赜未详其义遂以去发一篇之辞分窜两篇之内不知墨子所述秦火以前之书太誓大明去发初不相紊也
右墨子
汤诰
维三月王自至于东郊告诸侯羣后毋不有功于民勤力乃事予乃大罚殛女毋予怨曰古禹臯陶久劳于外其有功于民民乃有安东为江北为济西为河南为淮四渎已修万民乃有居后稷降播农殖百谷三公咸有功于民故后有土昔蚩尤与其大夫作乱百姓帝乃弗予有状先王言不可不勉曰不道毋之在国女无我怨以令诸侯
太誓
十一年十二月戊午师毕渡盟津诸侯咸会曰孳孳无怠王乃作誓告于众庶曰今殷王纣乃用其妇人之言自絶于天毁坏其三正离逷其王父母弟乃断弃其先祖之乐乃为淫声用变乱正声怡悦妇人故今予发维共行天罚勉哉夫子不可再不可三
右史记
以上二篇史公从孔安国问故而得之者此真古文也
遗句
予小子履敢用牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬
孔安国曰此伐桀告天之文 又曰墨子引汤誓其辞若此
右论语
按国语引余一人有罪无以万夫万夫有罪在余一人文虽与鲁经小异然亦谓汤誓其为汤誓逸句无疑也梅赜不察误入诸汤诰篇又从而修饰之过矣
昏墨贼杀【夏书】
帅彼天常【五子之歌】
亡者侮之乱者取之推亡固存国之道也【襄十四年中行献子引仲虺有言曰云云又襄三十年子皮引仲虺之志曰乱者取之亡者侮之推亡固存国之利也文小异】恶之易也【隐六年庄十四年两引商书皆有是句在如火之燎于原句上】父不慈子不祗兄不友弟不共不相及也【僖三十三年臼季引康诰文云云又昭二十年苑何忌引之则曰父子兄弟罪不相及】慎始而敬终终以不困
居安思危思则有备有备无患
圣作则