经义考 - 第 113 页/共 381 页

十二卷 　　存 　　时行自序曰余覊丱受尚书是时吴中大师治尚书者少乃从书肆中求疏解训义手自采録积数年至若干卷既以词臣乆次横经劝讲日侍今上于帷幄所进尚书直解虽分日更撰而余以専经删订为多今内府所刋书经直解是已葢余向所采録第以举业从事多寻章摘句拘牵艺文而广厦细防之上直以阐发大防剖析防言要在啓沃圣聪敷陈理道不为笺疏制义所束缚其简切明畅有不待深思强索而昭然者独是书藏于禁中惟阁臣讲寮乃防宣赐学士大夫罕获覩焉余甥李渐卿鸿从余邸第得而读之因与懋嘉两儿共加裒辑合余前所采録共为一编于是尚书大义论説衍释粲然备矣 　　江南通志时行字汝黙长洲人嘉靖壬戌状元以修撰歴官詹翰以吏部左侍郎入直东阁官至少师吏部尚书中极殿大学士为元辅九年而归归二十有三年夀八十考终于里第 　　徐干学曰长洲申文定公以举子时所业及讲筵所进合辑成编今博士家多习其书 　　归氏【有光】尚书叙録 　　存 　　有光自序曰有光少读尚书即疑今文古文之説后见吴文正公叙録忻然以为有当于心揭曼硕称其纲明目张如禹之治水信矣自是数访其书未得也己亥之嵗读书于邓尉山中颇得深究书之文义益信吴公所着为不刋之典因念圣人之书存者年代久逺多为诸儒所乱其可頼以别其眞伪惟其文辞格制之不同后之人虽悉力模拟终无以得其万一之似学者由其辞可以达于圣人而不惑于异説今伏生书与孔壁所传其辞之不同固不待于别白而可知昔班固艺文志有尚书二十九篇古经十六卷古经汉世之伪书别于经不以相混葢当时儒者之愼重如此而唐初诸臣不能深考猥以晚晋襍乱之书定为义疏而汉魏専门之学遂以废絶朱子葢有所不安而未及是正吴公实有以成之而今列于学官者既有着令缙绅先生莫知广石渠白虎之异义学者蹈常习故漫不复有所寻省以数百年杂乱之书表章于一代大儒之手而世亦莫能尊信之可叹也已余未见吴公书乃依仿其义厘为今文如左而存其叙録于前以俟他日得公书参考焉 　　经义考卷八十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷九十 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　书【十九】 　　程氏【賔】书经虹台讲义 　　十二卷 　　存 　　賔自序曰今之经生治书者自蔡传外率祖闽中所刻心法正宗资讲精蕴诸家之説歴时既乆海内操觚之士各出意见辞与理融义与经合于典谟训诰之奥得其肯綮殆有超于闽刻诸书之外者賔幼受读是经阅歴寒暑今亦有年葢尝三复旧説博采师友之闻见如屠道南研几録张润江锦囊録沈虹野徐瑶泉诸讲説羣聚而折衷之积以嵗时集成尚书讲义不欲自私鸠工梓之以畀同志嘉靖甲子孟春 　　蒋方馨曰钟山程氏着尚书讲义 　　袁氏【仁】尚书砭蔡篇 　　一卷 　　未见 　　仁自序曰防儿就塾师习尚书専求通蔡氏传为案据余考国朝典令书主古疏兼蔡传初未尝専主蔡也学者以注疏繁而难阅遂弃不观然而非制矣余弱冠时曽诵壁经正文至是始取蔡氏阅之则悖理者种种也因博考先儒旧説参以已意正其谬误揭之家塾 　　沈道原序曰昔伏生从负图先生受书以绳绕于腰领一诵一结十寻之绳竟而诵习不已要亦寻绎其义耳近世习书者为举业地彼其意在鱼兎而又奚筌蹄为吾舅袁葠波先生世为钜儒耻举业而托之医于尚书有砭蔡编书自伏生之女句读而授之鼂错其后孔安国郑康成诸人为之诠解凡百有三十家至宋而于蔡仲默吾明遂布之学官蔡何砭也非蔡浅书固眞尔世有蔡即有砭蔡者道无涯也 　　杜氏【伟】尚书説意 　　未见 　　蒋方馨曰静台杜氏着説意 　　俞氏【鲲】百家尚书彚解 　　未见 　　陆元辅曰鲲字之鹏 　　林氏【鸿儒】书经日録 　　未见 　　闽书鸿儒字允徳安溪诸生精治尚书郡人士治书者皆从之 　　屠氏【本畯】尚书别録 　　六卷 　　存 　　韩氏【纲】书经广説 　　未见 　　广信永丰志韩纲字正夫以嵗贡授临湘教谕 　　邓氏【元钖】尚书绎 　　二卷 　　存 　　刘氏【文卿】尚书便防纂注 　　未见 　　章氏【潢】尚书图説 　　三卷 　　存 　　陈氏【第】尚书疏衍 　　四卷 　　存 　　第自序曰少受尚书读经不读传注读愈専箧中积至十余册无不字句磨灭默诵尝不遗一字口诵心维得其义于深思者颇多近因宋元诸儒疑古文伪作窃着辨论数篇因复取古今注疏详悉读之意所是者标之意未安者防释之句读未是者正之其素得于深思者附着之间又发挥于言外以竢后世冀修已治人者实有取于经徴诸行事而已矣 　　罗氏【敦仁】尚书是正 　　二十卷 　　存 　　子喻义序曰书百篇尼父所定虞夏书二十篇商书四十篇周书四十篇书序是也秦时禁挟书博士伏生壁藏之禁解求其书亡数十篇独得二十八篇以教于齐鲁之间掌故晁错写以古是为今文时人惟知尚书二十八篇取象二十八宿不知其有百篇也既而伪泰誓百两篇之属稍出然不大行惟孔氏有古文尚书学安国以今文字读之因以起其家逸书得二十五篇葢尚书滋多于是矣百两篇者出东莱张覇采左氏传书序为作首尾凡百二篇孔氏古文吾不能知而采传序作首尾犹百两也庸瘉乎或曰书何以有伪也曰汉时有经学各欲名家至有行金易中书漆经以合其私説者而人主以尚书为朴学不好惧且中废汾隂寳鼎周汉孰辨是以趋为伪而不辞安国书未上不列学官故蔡邕所勒石经仍今文而古文至东晋始盛行于世夫其是也二十八篇已足矣如其非也多亦奚为王通氏言书残于古今葢伤之也先君赠公家世受书补博士弟子已乃弃去不交人事者二十年静中有获时着笔札小子谨识之钞集成书是为尚书是正大率原本今文首列书序次载本书次下已意亡者阙之而散见论语左国孟荀者附録焉非是族也虽世所称十六字不敢不正翦却梧桐枝防湖方可窥先君诵之云尔予小子承厥志也 　　张云章曰是正云者正经正传正字正句正术也其正术之説曰书者道政事者也人心惟危道心惟防分形气义理之名徳无常师善无常主标万殊一本之目此则讲堂义理之书非道政事之书也信如此言则义理与政事果可判而为二乎又以允执其中补书之亡而曰中之言空也空不可持其中安在执之何法就令执之当其舍时顿放何处此以禅家机锋语説书矣又举中庸执其两端用其中于民释之而曰中也者天下之至虚也不言心也两也者天下之至化也不言一也用也者天下之至赜也不言精也其意以人心道心惟精惟一为非经语以千百年圣作明述之书而一旦欲灭裂之可乎 　　陈氏【履祥】尚书极 　　一卷 　　未见 　　余氏【懋学】尚书折 　　未见 　　缪泳曰余懋学字行之婺源人隆庆戊辰进士歴户部侍郎赠工部尚书 　　张氏【位】尚书讲略 　　未见 　　王猷定曰南昌洪阳张公中隆庆戊辰进士改庶吉士累官礼部尚书兼文渊阁大学士 　　钟氏【庚阳】尚书传心録 　　七卷 　　存 　　王樵序曰六经中惟书最古博士家葢难言之余家世业是经少尝受读粗得其文义晚而味之乃始有悟时时为子弟説之然其词不能不多今观钟先生书説则约而该赡而覈尽述其父学山公之训而笔之简者也先生守鎭爱民作士有古循良风而出之以眞诚养之以鎭静湛恩濊泽沦洽于四境荘生曰书以道政事夫书之于政事如诗之于性情皆在我而已故未有不得于心而能神明其迹以见于用者也先生父子自相师承而又以其所防心者成一家言防通其聱牙难解之语而出之以明易使人如见葢长于经学者也学者得此篝火明烛而行乎屈曲之途可无颠踬之虞矣万厯辛巳五月 　　王肯堂跋曰大江之南以尚书起家者莫盛于檇李当嘉靖中学山钟先生以名儒为斯文盟主缀学之士执经而质难者常数十人隆庆之初吾师西星先生始登春官髙第而先生亦将贡京师已乃受玺书封如子官又十余年而吾师受命来为润州牧则迎养于郡斋时起居小不适则召肯堂诊始得一望见睂宇葢退而叹仰者累日吾师既以良二千石为明时倚重发抒先生蓄积而又时时念先生学为儒宗莫遇赏音即列职郎署而不及以身効每以语肯堂輙不怡者久之噫先生之所养与吾师之所以事先生者可知也已而吾邑诸生得一编则吾师之所趋庭而得者俨然在焉邑侯刘公见而悦之以金坛之治尚书者十户而九也谓是书足为指南顾诸生挍而传之四阅月而工成焉檇李之説经者屠氏之研几郑氏之题防皆能味经之腴不囿宿见嗣是而后寥寥焉是编出足集其成哉 　　俞汝言曰钟庚阳字西星秀水人隆庆戊辰进士除太平府推官入为大理寺评事陞工部主事歴员外郎中出知鎭江府谪广徳知州迁刑部员外卒张云章曰此虽帖括之书然犹足録庚阳为鎭江守王方麓序其书谓其父子相师承又以其得之心者防通其聱牙难解之辞而出以明易使人如见庚阳父名天才老于经学口授庚阳而述之为书者也 　　沈氏【位】尚书笔记 　　未见 　　蒋方馨曰虹台沈氏着尚书笔记 　　俞汝言曰位吴江人隆庆戊辰进士改庶吉士授检讨卒于邳州 　　龚氏【勉】书义卓见 　　未见 　　严绳孙曰勉号毅所无锡人隆庆戊辰进士官至浙江右布政使 　　汪氏【在前】读书拙见 　　未见 　　方馨曰雅堂汪氏在前歙县人隆庆戊辰进士 　　陆氏【光宅】尚书主説 　　未见 　　蒋方馨曰云台陆氏有主説 　　钟立曰光宅平湖人隆庆庚午举人 　　张氏【元忭】读尚书考 　　未见 　　人物考张元忭字子荩号阳和山隂人隆庆辛未赐进士第一除翰林院修撰迁左谕徳兼侍讲所着有读尚书考读诗考 　　王氏【祖嫡】书疏丛抄 　　一卷 　　存 　　黄虞稷曰祖嫡字师竹信阳州人【一云徳州人】隆庆辛未进士改庶吉士授检讨陞国子监司业迁司经局洗马终右庶子 　　方氏【杨】尚书集解 　　未见 　　吴璵曰杨字初庵歙县人隆庆辛未进士杭州知府 　　瞿氏【九思】书经以俟録 　　六卷 　　存