续通志 - 第 190 页/共 1359 页

止 【赵氏原注曰趾俗考说文止字本训下基也此字凡行止之止及足趾之止皆用之后增趾字】 埶 【赵氏原注曰艺势并俗考说文 埶字本训种也此字凡树艺之艺及时势之势皆用之后分艺势二字】 亯 【赵氏原注曰享亨并俗考说文亯字本训献也此字凡祭享之 享及元亨之亨皆用之后分享亨二字】 之类有两有其字各主本义而古今或分或借不以为误者如尟 【说文本训是少也】 鲜 【 说文本训鱼名后亦通作尟】 欤 【说文本训安气也】 与 【说文本训党与也后亦通作欤】 舍 【说文本训释也】 舍 【说 文本训市居曰舍后亦通作舍】 彣 【说文本训□也考□字乃有章也此彣字乃古文章之文】 文 【说文本训错画也后亦通作彣 】 彰 【说文本训文彰也此彰字乃古文章之章】 章 【说文本训乐竟为一章后亦通作彰】 ■〈智于〉 【赵氏原注曰智俗考 说文■〈智于〉字本训识词也即古仁知之知】 知 【说文本训词也后亦通作■〈智于〉】 之类有两有其字各主本义而古今通 将本字废置而混借为用者如乱 【说文乱字本训治也又有■〈乱去乚〉字亦训治也又有■〈乱，攵代乚〉字训烦也后通书作乱 】 称 【说文称字本训铨也又有爯字训并举也又有偁字训扬也后通书作称】 省 【说文省字本训视也又有渻字训少减也又有 ■〈女省〉字训减也后通书作省】 易 【说文易字本训蜥易又有■〈亻易〉字训轻也一曰交■〈忄易〉又有■〈易攵〉字训侮 也后通书作易】 兴 【说文兴字本训起也又有嬹字训说也后通书作兴】 逆 【说文逆字本训迎也又有屰字训不顺也后通书作 逆】 两 【说文两字本训二十四铢为一两又有□字训再也后通书作两】 之类有两有其字而本文为借所夺废置不用而反增俗字 以应世用者如□蕐【赵氏原注曰花俗考说文□字本训艹本蕐也蕐字本训荣也俗增花字】 闲闲 【赵氏原注曰间俗考说文闲字 本训阑也闲字本训隙也俗增间字】 之类又有义可强通而声不协此古今从省之法而混若假借者如齐 【说文本训禾麦吐穗上平也 】 斋 【说文本训戒洁也】 □ 【说文本训行□径也音由】 □ 【说文本训随从也音遥】 之类有声义远甚而俗书混乱谬作 假借者如斁 【说文本训解也音绎】 殬 【说文本训败也音妒】 □ 【说文本训深也音深】 突 【说文本训犬从穴中暂出也 音腯】 之类有古人两用声义偶混似借非借者如鼎 【籕文员字】 爰 【赵氏原注曰石鼓文考石鼓文鼎爰二字互见义同】 □ 【篆文乃字】 乃 【赵氏原注曰峄山碑考峄山碑乃乃二字互见义同】 避我 【二字亦互见石鼓文】 于于 【二字亦互见峄 山碑】 之类有古借汉分今不必借者如又有寺时 【又通作有寺通作时俱见石鼓文】 之类有二文声义俱别各自为用而文势相通 俗谬作借者如于 【说文本训于也象气之舒】 于 【说文本训象古文乌省此即古乌字考乌字取其助气于字象气之舒与助气义相 近故于于通用】 戏 【说文本训三军之偏也】 摩 【说文本训旌旗所以指摩此即古麾字考戏字为三军之偏与指麾义相近故摩 戏通用】 之类有古人字形声义各别而许慎误合有类于假借者如二 【说文谓古文上字】 丄 【亦古上字赵氏原注曰上赘】 二 【说文未见六书本义谓古文下字】 丅 【亦古下字赵氏原注曰下赘】 长先 【说文谓古文长字】 终□ 【说文谓古文终字 】 之类有声义远甚俗混虽久本文具在可以毋借者如烦 【赵氏原注曰緐■〈艹緐〉并非考说文烦字本训热头痛也緐字训马髦饰 ■〈艹緐〉字训白蒿也】 ■〈髟上般下〉 【赵氏原注曰蟠非考说文■〈髟上般下〉字本训卧结也】 才财裁 【赵氏原注曰 借声无义考说文才字训草木之初生也财字训人所宝也裁字训制衣也】 纔 【赵氏原注曰声义远甚考说文纔字训帛雀头色】 惟 维 【赵氏原注曰借声无义考说文惟字训凡思也维字训车盖维也】 唯 【赵氏原注曰声转无义考说文唯字训诺也】 之类 　　（臣）等谨按赵宦光所举用借各条多属后人用字之假借非六书之本旨故特谓之用借而巳 　　又曰借者假其名号也字有限物无穷有义无义耳目一揆名之寄声之囮也 　　包希鲁曰离丽离异假借也凡此类以有形之物假借为无形之字依声托事以通意义也有因其形义而假借者有形义皆无取而假借 者若此则唯依其声于义无托也若夫为之象母猴能之象狡兽则声兼义焉许冲谓假借为令长之类则无形之假借唯以平上去入四声通 其意而巳是葢形事意声无可象可指可会可谐而又难于转注故假之以通其穷焉凡假借之字其类不一大都仿此 　　（臣）等谨按郑志之论假借虽分为十二类其大要则借义与借音二者而巳曰同音借义曰借同音不借义曰语词之借曰五音之借 曰三诗之借曰十曰之借曰十二辰之借此七类皆因其字之本音者也曰协音借义曰借协音不借义曰因义借音曰方言之借此四类皆移 其字之本音者也曰因借而借则同为一字而或从其原音或转为他音者也说文令长之类但指一字异音者而言故必合同音中之假借而 其义始全也又汉碑多假借字宋洪适尝作急就一篇以训释之谓有可通者有不可通者然许氏说文既有瑟字矣而又有璱彼玉瓒之璱既 有跂字矣而又有■〈土支〉彼织女之■〈土支〉既有尔字矣而又有彼薾惟何之薾既有袒字矣而又有膻裼暴虎之膻既有翼字矣而 又有趋进■〈走翼〉如之■〈走翼〉既有卒字矣而又有大夫曰■〈歹卒〉之■〈歹卒〉其类不可胜数葢字义之假借通用至汉为 最甚如以浩仓为昊仓 【见孟郁修尧庙碑】 以广彼为广被 【见周公礼殿记】 以识方为职方 【见樊毅修华岳碑】 以奈河为 奈何 【见童子逢盛碑】 以謇鄂为謇谔 【见绥民校尉熊君碑】 以朝娉为朝聘 【见巴郡太守樊敏碑】 以磥落为磊落庭电为 霆电 【见幽州刺史朱龟碑】 以濡术为儒术背人为邶人 【见卫尉衡方碑】 等类皆是然亦不自汉始也礼记曲礼是职方注是或 为氏证之仪礼觐礼太史是右注古文是为氏则知是氏通用论语季氏旅于泰山班固汉书述赞引作大夫胪岱证之仪礼士冠礼旅占注古 文旅作胪则知胪旅通用士冠礼兄弟毕袗元注古文袗为均证之左传均服振振则知袗均通用各经中如此类者甚多此皆本有正字特临 文时所借用虽非六书之本义亦可见古人假借之道其例本甚宽也 　　钦定续通志卷九十一 　　●钦定续通志卷九十二　六书略四 　　六书略 【四】 　　通论 　　辽金元书略 　　○通论 　　许慎曰仓颉之初作书葢依类象形故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孳乳而浸多也着于竹帛谓之书书者如也 　　徐锴曰凡六书之义起于象形则日月之属是也形声者以形配声班固谓之象声郑玄注周礼谓之谐声象则形也谐声者以形谐和其 声其实一也如江河之字水其象也工可其声也若空字鸡字等形或在下或在上或在左右亦未有微旨然亦多从配合之宜非尽有义也若 言字□在口上则为言□在口右则五葛反其类甚多仓颉本其所起观察天地万物之形其文尚少故谓之文后相配合孳益渐多则谓之字 形声会意是也转注者建类一首同意相受谓如老之别名有耆有耋有□有耇有耄又孝子养老是也此等字皆以老为首而取类于老则皆 从老若松柏等皆木之别名皆同受意于木故皆从木后皆象此转注之言若水之出源分岐别派为江为汉各受其名而本同主于一水也又 若医家之言病疰言气转相染注也而今之俗说谓丂左回为考右回为老此乃委巷之言且又考老之字不皆从丂丂音考老从匕音化也假 借者古省文如令者号令也可借为使令 【平】 长者长短也可借为长 【上】 幼诸如此类皆可以推至春秋之后书多口授传受之 者未必皆得其人至着于简牍则假借文字不能皆得其义故经传之字多有乖异诗借害为曷之类是也指事象形其义相似物之实形有可 象者则为象形山川之类皆是物也事之虚无不可图画谓之指事形则有形可象事则有事可指如上下之义无形可象故以丨在一上丨在 一下指其事故象形指事大同而小异会意亦虚也无形可象故会合其意以字言之止戈为武人言必信故曰比类合义以见指撝形声者实 也形体不相远不可以别故以声配之为分异若江河同水也松柏同木也江之与河但有所在之别其形状所异者几何松之与柏相去何若 故江河同从水松柏皆从木有此形也然后谐其声以别之江河可以同谓之水水不可同谓之江河松柏可以同谓之木木不可同谓之松柏 故散言之曰形声总言之曰转注谓耆耋耄寿耇皆老也凡五字试依尔雅之类言之耆耄耋□耇也又耇□耋耄耆可同谓之老老亦可同谓 之耆往来皆通故曰转注总而言之也大凡六书之中象形指事相类象形实而指事虚形声会意相类形声实而会意虚转注则形事之别然 立字之始类于形声而训释之义与假借为对假借则一字数用转注则一义数文凡六书为三耦也又曰文字之义无出说文而古来学者尠 能师尚蔡邕汉末硕学而云色丝为绝殊不知绝字系旁为刀刀下为卪而又况不及蔡邕乎魏祖以合为人一口吴人云无口为天有口为吴 曾不知吴从■〈吴，去口〉梁武书贞字为与上人取会嬉戏无顾经典矣庾肩吾述书法乃云土力为地随文帝恶随字为走乃去之殊不 知随从辵安步也而妄去之颜元孙作干禄字书欲以训世其从孙真卿书之于石而厘字改未为牙冕字转冂为■〈向，去口〉邻正体也 而谓之讹邻俗谬也反谓之正益为病矣又国子司业张参作五经文字脑字匕旁甾转写者以匕在右乃作■〈〈止上止下〉刂〉去■〈 巛上凶下〉不亦疏乎又图谶兴于两汉符命文字皆俗体相兼颜之推论之详矣又点画之法着自前闻葢博物君子援豪布墨写其心素规 旋矩折始中绳墨萧何题署张芝章草笔迹轻重着在缣缃而后之学者弃本逐末争求点画之妙不测布置之由乃至删除点画加减随意事 不师古可谓讹矣 　　又曰说文之学方俗异语而六书之内形声居多其会意之字学者不了鄙近传写多妄加声字所宜櫽括又曰古者以鸟迹为始即古文 也书有工拙或引笔为画头重而尾纤取类赋名谓之科斗孔子壁书滕公墓铭是也大篆史籀所作所谓籀文是也字体繁复葢与古文并行 秦李斯颇删籀文谓之小篆会稽山铭及今之篆文是也篆复不足以给故程邈作古隶字画曲折点缀易成即今之隶文凡此五者皆正文也 而鸟书虫书刻符殳书之类随事立制非文字之常也然而愚智不同师说或异豪端曲折不能不小有异同许慎所解解其义也点画多少皆 案程序李斯小篆随笔增减所谓秦文字体或与小篆为异其中亦多云此篆文此古文是也又穆天子传山海经诸子所有异字本皆篆体相 承隶书讹谬未始有极既未可深考所不取焉五体之外汉魏以来悬针倒□偃波垂露之类皆字体之外饰造者而齐萧子良王融庾元威之 徒随意增益妄施小巧以异为博以多为贵其为虚诞不言可明矣 　　（臣）等谨按许慎说文有云篆作某者慎所列诸字皆小篆何又别之以篆作某是以学者颇或疑之观徐锴此论可以释然矣葢许慎 时秦文着于金石者传世尚多凡所云篆作某者悉指秦篆而言不止徐铉等所列篆文笔迹相承小异之类也又隶书相承之变较篆益繁若 洪适隶释所载汉碑之字注云以某为某者指不胜屈是以洪适作急就一章云自三苍滂喜亡小学不绝如线字书行于世者篇莫加于类篇 韵莫善于集韵所载隶古以石刻校之则攟摭尚多脱略如隶法皆以悠作悠司马季德碑又省作悠稽之篇韵咸无焉蔡伯喈奉熹平之诏刊 鸿都之碑晚学咸所取正未尝一字好奇也今之学者事不师古乃随手援笔变点画篡偏傍以取新尚怪为能闲有所据不过魏晋以后字体 此膏肓之疾也适之此言诚中魏晋六朝字学之弊矣然洪适急就所举诸字如继作继笔作□农作农楚作壄宇作穻弃作■〈去上兵下〉 秉作秉通作通之类实皆汉人随手之变与后之好奇者初无以异驯致六朝字体杂出未始非此等字阶之为厉也是则秦篆汉隶巳皆与六 书之旨颇相出入所以六书之义不得不衷诸许慎说文一书矣 　　郭忠恕曰造字之旨如于象形中则止戈反正而省声生焉至若旧本隶写不可具举触类而长实繁有徒 　　（臣）等谨按忠恕作佩觿三卷纠正讹异如以冰为凝以渴音竭以贞为鼎以■〈鼎刂〉为则之类然其中亦有疏失如■〈井邑〉 从邑井户经切而以为邢口坚翻疋即雅字而以为八分正字则亦未尽合于六书之义也 　　戴侗曰文生于声者也有声而后形之以文义与声俱立治益繁巧益生故有刻画竹木以为识者所谓契也契不足以尽变于是象物之 形指事之状而刻画之以配事物之名而简牍刀笔生焉所谓书也象形指事犹不足以尽变转注会意以益之而犹不足也无所取之取诸其 声而巳矣是故各因其类而谐之以其声木之形可象也而其别若松若柏者不可悉象故借公以谐松之声借白以谐柏之声水之形可象也