续通志 - 第 191 页/共 1359 页

而其别若江若河者不可悉象故借工以谐江之声借可以谐河之声所谓谐声也五者犹不足以尽变故假借以通之而后文字之用备焉六书之义虽不同皆以形声而巳矣赵古则曰六书初一曰象形文字之本也次二曰指事加于象形者也次三曰会意次四曰谐声合夫象形指事者也次五曰假借次六曰转注托夫四者之中者也独体为文合体为字象形指事文也象形文之纯指事文之加也会意谐声字也谐声字之纯会意字之闲【去声】也假借转注则文字之俱也肇于象形滋于指事广于会意备于谐声至于声则无不谐矣四者不足然后假借以通其声声有未合而又转注以演其声象形指事一也象形有加为指事会意谐声一也会意主声为谐声假借转注一也假借叶声为转注明乎此则六书之能事毕矣　　（臣）等谨按古则又论子母相生之义谓母能生子不能生因纠许慎说文以句生拘拘菐生仆■〈臣菐〉句菐为子不能生为虚设然说文诸部次第相因偏傍相系若以句菐二字不能相生则说文中之不能相生者多矣故凡古则所论象形指事为文会意谐声为字者义虽可通而未可以概六书之全指也　　吴元满曰文字之有六书犹法令之有条例否则散漫无所纪矣故六书一曰象形象其物而画其形见而可知者二曰指事加物于形体之上指而可别者三曰会意会合二文以成字悟而可通者四曰谐声以声附意调和成字闻而可辨者五曰假借假四体借为他义之用六曰转注转四体之声注释他义之用六者文字之体用备矣　　（臣）等谨按元满论六书其五者皆与说文相合惟论转注以注为注释犹专泥于言义而未合形声偏傍以通之也　　赵宦光曰六书互生有指事而形互生者有象形而事互生者有谐声而意互生者有会意而声互生者有假借而注互生者有转注而借互生者有始于一书而五法交互相生者大校六书之实出之造书者六书之名未必出之造书者也即或有之矣六书剖厘分属尤不必出之造书者也若先定六书然后造字即非矣　　（臣）等谨按宦光此论实该六书之要所以后来分类者以某字属某门虽有岐出而实非相戾也　　又曰六书虽各有属每多错互成文如东本会意兼形工本指事兼形引本象形兼事丰虫本象形亦意从支本会意亦形龙则形而加形二三则事而加事熊罴之类形意声三法互用至若榘字六义变体无不赅备必欲限于一法则凿矣　　（臣）等谨按六书分合诸家之说虽有不尽合一者而要之六书大指尤在区分偏傍部分之所属而巳是以说文而下诂字诸书考古如汗简通楷如玉篇无不以某之属皆属某严其条贯者如喜同谷史等字皆从口员邑韦京之属则皆从口【音围】至于石足鬲壴之属则似口而又非口【石象山石在厂之下足象膝葢圆骨在踁之上鬲以象鼎之属壴象豆形食肉之器也】革还等字则与口口皆不相侔矣【革中闲从白形还从睘□远等字皆从袁袁乃叀之省叀从厶变为口也】又如皙从白香从甘至于百者皆习之属则皆从白【白即自字】与白不相侔矣又如里留当男皆从田富畗等字则从高省故似田而实非田思卑畀畏等字则与田皆不相侔矣【思从囟虑字从此卑从甲畀从由畏从甶甶音敷弗切禺字从此】又如昔旧■〈鏋，去釒〉黄等字皆不从艹【昔作■〈〈仌仌〉上日下〉象残肉曰以晞之与俎同意旧从萑萑从□□工瓦切羊角也■〈鏋，去釒〉从二十为廿黄从炗炗古文光字】要迁霸覆皆不从西【要作 □从曰象形迁作□从臼囟声霸作霸从■〈雨上革下〉月始生霸然也本普伯切今以为霸王字必驾切覆从□呼讶切核字从此】农豊等字皆不从曲【农作□从晨囟声豊行礼之器也上从□】徒从等字皆不从彳【徒从辵从土从本作从从二人或加辵】又如卖不从士【卖作□士从出敖字从此】稽不从禾【稽从禾禾古兮切木之曲头也】于不从方【于本乌字省作□旁从□】朋不从月【朋本凤字篆作□象凤飞之形借作朋字】诸如此类难执楷画以律篆文推而广之斯可以求制字之初意是以析属偏旁系别部分使部皆统源字各归毋篆隶真艹一以贯之矣至若■〈彡寻〉旁加彡【篆文寻作■〈彡寻〉从又从口从寸工彡声】 ■〈智于〉右加于【智篆作■〈智于〉从白从于从知古文又作□】晨星晨夜字各不同【房星为晨篆作曟从晶晶精光也曐从此早晨之晨篆作晨从白从辰】美好嗜好写亦异法【美好之好从女从子商书无有作好好字篆作□从女从丑呼到切】是则篆溯其原隶通其委今之楷法以明体适用为主又不必斤斤执古以绳一槩矣　　○辽金元书略　　（臣）等谨按郑樵六书略后附古今殊文一代殊文诸国殊文各图然所举诸字杂取钱刀钟鼎古器以为依据今惟钟鼎诸古器之文就其存于今者尚可见大小二篆以前六书之概谨附其略于后若辽金元三朝文字史家所录未有志书法之篇是以辽金二代之书实鲜征据今略摭数条于卷　　辽史太祖本纪曰神册五年正月始制契丹大字天赞三年九月诏礲辟遏可汗故碑以契丹突厥汉字纪其功　　辽史耶律庶箴传曰始太祖制契丹大字取诸部乡里之名续作一篇着于卷末　　契丹国志曰辽太祖以隶书之半增损之作文字数千金史章宗本纪曰明昌五年正月以叶噜古绅始制女直字诏加封赠　　大金国志曰太祖天辅六年令丞相陈王乌塔撰女直字以行　　金史完颜希尹传曰希尹本名古绅■〈罒干〉都之子也金人初无文字国势日强与邻国交好乃用契丹字太祖命希尹撰本国字备制度希尹乃依仿汉人楷字因契丹字制度合本国语制女直字【穆宗第五子勖传曰完颜希尹依仿契丹字制女直字】天辅三年八月书成太祖大悦命颁行之其后熙宗亦制女直字与希尹所制字俱行用希尹所撰谓之女直大字熙宗所撰谓之女直小字　　（臣）等谨按金制女直字大金国志在天辅六年金史完颜希尹传在天辅三年据通鉴宣和元年八月金制女直字宋之宣和元年实金之天辅三年也　　（臣）等又按金史选举志大定四年命颁行女直大小字所译经书二十年定制试策用女直大字又辽史耶律富鲁传能诵契丹大字而金史诸列传中亦多有通习契丹大小字女直大小字之语此可见金源一代契丹字女直字与汉字并行然列传言有通习契丹女直字者则当日未必人尽通习可知也辽金二史皆出元中书右丞相托克托所修其时去辽金未远文献尚有足征而托克托未能裒辑制字义例着于史册致使两朝制作湮没无传则诚当时疏略之故也　　元史帝师帕克斯巴者中统元年世祖即位尊为国师命制蒙古新字字成上之其字仅千余其母凡四十有一其相关纽而成字者则有韵关之法其以二合三合四合而成字者则有语韵之法而大要则以谐声为宗也至元六年诏颁行于天下诏曰朕惟字以书言言以纪事此古今之通制我国家肇基朔方俗尚简古未遑制作凡施用文字因用汉楷及辉和尔字以达本朝之言考诸辽金以及遐方诸国例各有字今文治寖兴而字书有缺于一代制度实为未备故特命国师帕克斯巴创为蒙古新字译写一切文字期于顺言达事而巳自今以往凡有玺书颁降者并用蒙古新字仍各以其国字副之　　元史世祖纪曰至元十二年分置翰林院专掌蒙古文字以翰林学士承旨撒的迷底里主之十五年诏虎符旧用辉和尔字今易以国字二十一年敕中书省奏目及文册皆不许用辉和尔字其宣命札付并用蒙古书元史文宗纪曰至顺三年命奎章阁学士院以国字译贞观政要锓板模印以赐百官　　（臣）等谨按蒙古字之制其见于元人著述者有陶宗仪书史会要所载蒙古字母朱伯颜所载蒙古字韵字母其中讹误相沿莫从订正我皇上钦定同文韵统综以国书合之梵筴于蒙古字音字体无不一以贯之谨胪载于皇朝六书七音二略内兹但就元代制字与用字之由识其大略于此　　（臣）等又按古篆殊文其可见于今者惟钟鼎诸器物铭略可寻六书之源而钟鼎篆韵汗简古文四声韵广金石韵府等书虽亦摭其字体而未辨其所以合于六书之旨惟宋吕大防考古图后有释文一卷最有考据今掇其要以资订证古文三代之书名也书名所起将记言于简策象物形而画之故厥初以象形为主不取笔画之均正又有无形可象者然后会意假借形声指事转注之文生焉至周之兴尚文书必同文其笔画稍稍均正窃意周宣王太史籀所作大篆已有修正故与古文多异至秦李斯程邈之徒又有省改谓之小篆即今许氏说文是也小篆兴而古文亡至汉鲁恭王坏孔子宅得壁中书及张苍献古春秋左氏传鲁三老献古孝经及郡国于山川得鼎彝之铭而后古文复出孔安国以伏生口传之书训释壁中书以隶定古文然后古文稍能训读其传于今者有古尚书孝经陈仓石鼓及郭氏汗简夏氏集韵等书尚可参考然以今所图古器铭识考其文义不独与小篆有异有同在一器同是一字而笔画多寡偏傍位置左右上下不一者如伯■〈一上自下〉父敦之■〈一上自下〉字一作□一作□宝字一作□一作□蕲字一作□一作□叔高父簋葢底皆有铭其簋字一作□一作□晋姜鼎之作字一作□一作□其异器者如彝尊寿万等字皆然乃知古字笔画非小篆所能该也然则古文有传于今者既可考其略则其余或以形象得之如□为射□为丁□为壶□为鬲□为车之类或以义类得之如□为鬳□为■〈女鼎〉之类或笔画省于小篆如□作惟□作位之类或笔画多于小篆如□作万【小篆乃迈字】 □作受□作秦□作■〈弁阝〉之类或左右反正上下不同如□□皆作永□□皆作福 □□皆作姜□□皆作姬之类余皆文奇义密不可强释矣　　钦定续通志卷九十二　　●钦定续通志卷九十三　七音略一　　七音略【一】　　（臣）等谨按古音通转其由字母而递变者居其大半唐陆德明经典释文条例云古人音书止为譬况之说自魏孙炎始为尔雅音一卷今虽不传其散见于德明所引据者可考而知也隋书经籍志载婆罗门书一卷又云自后汉佛法行于中国得西域书能以十四字贯一切音文省而义广谓之婆罗门书字母之法权舆于此而晋魏以后等韵之学日以加详唐元和阳宁公南阳释处忠撰元和韵谱列五圆图为五声图二方图为九弄图唐舍利始立三十字母崇文总目载僧守温三十六字母图一卷僧宗彦四声等第图一卷横有三十六母纵有四等即七音韵鉴所由昉也门法之立葢以古今字音不同执音和一法以御反切率多乖迕故多为之法以取之郑志祗列韵图不及门法殊为疏略今谨列刘鉴十六摄二十四图于前以从简括又补门法二卷为之图解并考正其讹谬后附通释一卷俾承学之士资以考古焉　　韵图　　○韵图　　（臣）等谨按郑志本七音韵鉴列内外转四十三图其韵部一本广韵考广韵二百六部葢隋陆法言切韵之旧而韵字则与切韵不同宋广韵卷首题云陆法言撰本长孙纳言笺注集韵韵例亦云祥符时令陈彭年邱雍因法言韵就为刊益是广韵本于切韵之证也广韵三锺恭字下注云九容切陆以恭蜙纵等入冬韵非也是广韵韵字不同于切韵之证也七音韵鉴冬锺二韵同为内转第二而冬韵居一二等锺韵居三四等其恭纵字皆入锺韵是其部分韵字一依广韵也唐李涪刊误诋法言所分上声为去去声为上又以为东冬中终妄别声律然唐韵广韵诸书虽递有损益不出切韵榘矱之外诸家据为韵图不可废也内外转四十三图于等子极为详备而各母下四等之字四声各以类聚