续通志 - 第 185 页/共 1359 页
义狭矣
（臣）等谨案杨桓所分象形十类中曰天文者即郑志之天物曰地理者即郑志之山川曰人品者即郑志之人物曰宫室者即郑志之
井邑曰衣服者即郑志之服饰曰怪异者即郑志之鬼物其余若器用鸟兽虫鱼草木四类俱与郑志大略相埒赵古则之说亦与郑志大同小
异其余诸家所列或分或合由此可以类推故不备载
王应电曰三才万物靡不有形肖其形而识之故曰象形此字学之本也
赵宦光曰象形者粗迹也绘画形似而使君子小人可并通也象形有独体如水木人女之类有多体如草竹虫龙之类有合体如茻 【
音莽】 林从■〈龙龙〉 【音杳】 之类有聚体如苗蓏乐巢之类有变体如尸儿 【即人字】 之类有离合体如出□ 【即折字】
刍□ 【即癸字】 □ 【即涩】 之类有加体如□ 【即之字】 出未朿之类有省体如□ 【音彻】 □ 【音泼】 □ 【即才
字】 片之类若诸体之可以意求不可以象显者皆指事会意二者之分取成文合变为会意取散笔合变为指事一义明而三体别矣
（臣）等谨案赵宦光之说以指事居先象形居后谓象显是见不必深求故以为粗迹然古圣人仰观俯察莫不出于象形其义甚广若
但以粗迹视之恐非六书之本旨也赵氏之意在于遵用说文先事后形之序自以为能守汉义故谓唐贾公彦始改形一事二非古人之本位
然考郑康成之周礼注班固之艺文志六书皆始于象形是汉儒已以象形为首并非始于贾公彦也且即说文之言曰仓颉初作书依类象形
故谓之文其后形声相益谓之字着于竹帛谓之书是在许慎亦未尝不以象形为六书之最初矣
又曰形者肖物貌也仰观俯察继事而起稍涉麤迹绘事之权舆欤
（臣）等谨案象形为文字之最初凡指事会意皆从之出说文列于第二未免失当应从郑志列之第一者为是诸家所论象形之说皆
不越郑志所列正生十形及兼生二形所谓形兼声形兼意之内推郑志所载侧生六象中所谓象属者仍是象形所谓象数中一二之类象位
中上下之类旧说皆以之当指事所谓象气中□ 【音呵】 □ 【音既】 之类象声中■〈口吅〉 【音灵】 砳 【音虩】 之类
近于会意所谓象貌中如旹丰之类乃是象形如八丨之类则近于指事如叕串之类又近于会意矣
○指事二
上 【丄高也篆作□徐锴曰篆文屈曲象阳气也今省作上】 折 【食列切□断也从斤断草篆文从手今作折】 牟 【□牛鸣
象其声气从口出也】 牵 【引前也从牛□象引牛之縻也】 牢 【篆作□从牛□省取其四周匝也隶作牢】 义 【篆作□手指相
错】 反 【□覆也从□□徐锴曰□手也□象物之反复】 彗 【□埽竹也从□持□】 画 【□界也徐锴曰若笔画之也□其界也
本作□隶省作画】 寸 【十分也人手却一寸动■〈瓜血〉谓之寸口□从□一徐锴曰一者记手腕下一寸】 兆 【□灼龟坼也从
卜兆徐锴曰□兆有如此者○按□字说文以为象形系传以为指事而系传中仍载说文象形之语葢所谓指事者亦即其所象之形而指之
故六书之体用有兼该者有互见者有单行者不能执一而论即如象形之字往往有通于指事者自许慎以逮郑樵所有分类互见之字甚多
今不具载】 ■〈大上隹下〉 【鸟张毛羽自奋从大隹徐锴曰大张大貌也】 争 【争引也从□□徐锴曰□所争也类篇曰□□二
手也□曳也二手而曳之争之道也】 腊 【本作■〈从从日，上中下〉干肉也从残肉日以晞之】 乎 【语之余也上句之余声□
余气上出而尽也本作□】 平 【□语平舒也从□从八八分也】 朱 【篆作□赤心木一在其中一者记其心也乐书云一在木下为
本在木上为末在水中为朱则水之为物含阳于内南方之火所自藏也】 ■〈〈天天〉上木下〉 【槎识也夏书曰随山■〈〈天天〉
上木下〉木徐锴曰谓随所行林木斫其枝为道记识也■〈天天〉葢其斫木低折状篆作□亦指事】 犮 【□犬走貌从犬而□之曳其
足则刺犮也祓茇跋字从此】 谷 【□泉出通川为谷从水半见出于口】 毋 【篆作□止之也从女有奸之者徐锴曰能有守也】 氐
【篆作□本也至也从氏下着一一地也】 俎 【俎礼俎也从半肉在且上○按且子余切从几足有二横一其下地也从象半肉与从冻
之从笔陵切者不同】 ■〈艹木〉 【□两刃臿也说文曰从木□象形徐锴曰臿即锹锸字也两刃形不成字此字难以象形又近于指事
○按此字说文巳明言象形而徐锴作系传又云难以象形近于指事即此一条足见古人制字初未尝画定六者之门径有可以的指为某象
形某会意者亦有不可的指而听学人参证者后儒纷纭辨论皆不深考六书之本而徒执其末是以彼此互执一说其类例日以滋多而于六
书本义反滋牵合附会之弊是以（臣）等谨就前人所列某为象形某为指事择其义类明显而篆隶楷法皆可通著者敬录原书出处略述
于编其有但言古体而不可宜于今亦或但执一说而不能通于众者虽有所本亦不敢载是以每门之字所载无多谨因徐锴此条录■〈艹
木〉字于指事之末而附缀其义如此】
汉许慎曰指事者视而可识察而见意 【今本说文作察而可见颜师古汉书注引之作察而见意考说文于每二句各有用韵应从见
意】 上 【古文作丄】 下 【古文作丄】 是也
晋卫恒曰指事上下是也在上为上在下为下
唐贾公彦曰处事者上下之类是也人在一上为上人在一下为下各有其处事得宜故名处事也
（臣）等谨按上下字古文本作□□或作二□又变而作丄丅故说文于丨 【音衮】 字训上下通也至篆文始变为□□贾公彦就
篆文之形似以为人在一上人在一下其说恐非
南唐徐锴曰指事第二无形可载有势可见则为指事上下之别起于互对有下而上上名所以立有上而下下名所以生无定物也故立
一而上下引之以见指归宋张有曰事犹物也指事者加物于象形之文直着其事指而可识者也如本末叉叉 【古爪字】 之类
（臣）等谨案张有之说以加物于象形之文为指事如木字象形也加画于下为本加画于上为末又 【篆文作□说文曰手也象形
三指亦通作左右之右】 字象形也加点于上为叉加点于上下为□葢从说文上下之说而小变之所谓指事者即与象形相为比附此乃指
事之一端而非其全体以下刘泰赵古则诸家之说皆与张氏同
元戴侗曰何谓指事指事之实以立文一二上下之类是也
杨桓曰指事者何谓或形或意随体随用远有所主之事或特设一画二画三画直指其事之所在或立形立意未明复以其属指之或偶
同他形他意复以体类各别而指之或形意互相指或以注指或以声指事明而止使人观之而自趋其事之所在故谓之指事
又曰指事者指其象形会意所主之事也文字之始先象其形象形不足而为会意会意者文之变事之别也象形会意俱不足而为指事
指事则上承乎象形会意而下生乎转注形声文之末字之首也其体有九一曰直指其事谓象形会意之文其上下左右各有所主之事但以
一画或二画三画指其事之所在事明而止也二曰以形指形既立一形恐其未明复以形之属指之也三曰以意指意既立一意恐其未明复
以意之属指之也四曰以意指形谓形与意相涉既立其形恐其未明复以意指之也五曰以形指意谓意与形相涉既立其意恐其未明复以
形指之也六曰以注指形既立其形一文不能指其事必以两文或三文指之始得明其事之义也七曰以注指意义与以注指形同而转注之
体于是乎基焉八曰以声指形既立其形恐其未明复以声指之也九曰以声指意义与以声指形同而形声之体于是乎基焉
（臣）等谨按杨桓之说以指事居象形会意之后谓形意俱不足而为指事故其所论指事即承象形会意而言以下刘泰王应电之说
皆与杨氏同然说文明以上下之类为指事武信之类为会意指事者文也会意者字也文在先而字在后故谓指事在象形之后则可谓指事
在会意之后则不可也至其所分指事九体中所谓直指其事者即张有以加体为指事之说所谓以形指形以意指意以意指形以形指意以
注指形以注指意多与会意相混所谓以声指形以声指意又谓谐声相混未为尽合
刘泰曰指事者文既成于象形会意而理不能该者则事生焉事虽有似乎人为其实亦莫不因其自然之理也如本末之类指其木之下
者为本指其木之上者为末也
周伯琦曰形不可象则指其事上下是也
明赵古则曰事犹物也圣人造书形不可象则属诸事是以其文继象形而出象形文也指事亦文也象形文之纯指事文之加也故曰正
生附本葢造指事之本附于象形如本末朱禾未朿之类是也夫木象形文也加一于下则指为本加一于上则指为末加一于中则指为朱 【
篆文作□从木而一在其中与末字作□未字作□形俱别】 以其首曲而加则指为禾 【音笄木之曲头也与禾黍之禾别禾字篆文作□
上右曲禾字篆作□上左曲】 以其枝叶之繁而加则指为未以其条干有物而加则指为朿其字既不可谓之象形又不可谓之会意故谓之
指事指事之别有十类如象形之所陈者兹不复述此外又有兼谐声而生之一类曰事兼声齿金之类是也
（臣）等谨按赵古则所举齿金二字郑志入之象形内谓之形兼声考齿字象人口齿形而由止得声金字象金在土中形而由今得声
当从象形为是
王应电曰以形以意合数文而为经纶之象从又 【手也】 持肉于■〈二上小下〉为祭事从又持弓矢为射 【古文作□亦作□
右从又或作□右从矢篆文作□古亦从矢亦作□右从寸说文曰弓弩发于身而中于远也】 事从哭亡为丧 【篆文作□】 事从目加
木为相度之事故曰处事谓以人处事又曰指事谓指人之事即古语象事之谓也
（臣）等谨按王应电所举祭射丧相等字郑志皆入之会意内
朱谋■〈土韦〉曰指事史 【古文作□亦作□篆文作□说文曰记事者也从又持中中正也】 夬 【篆文作□亦作□古文作□
说文曰分决也从又中象决形考史夬二字皆从又取义又即手也】 尊 【古文作□亦作□篆文作□说文曰酒器也从酋廾以奉之或从
寸】 奉 【古文作□篆文作□说文曰承也】 ■〈卪卪〉 【音撰篆文作□说文曰二卪也巽从此考卪字即符节之节】 巽 【古
文作□篆文作□亦作□说文曰具也从丌□声庶物皆具□以荐之】 射 【见前】 矦 【古文作□篆作□说文曰从人从厂象张布
矢在其下】 之类
（臣）等谨案朱谋■〈土韦〉所举指事诸字惟史字郑志入于指事内夬字亦当从史字之例其余如尊奉■〈卪卪〉巽射矦皆当
为会意字
张位曰指事谓直着其事而可知也如人目为见鼻臭为齅两户相向为门两手齐下为拜之类是也
（臣）等谨按见齅拜为会意字门为象形字与指事未合
吴元满曰圣人造书形不可象则属诸事始以象形易位为增减次以象形变体为差别三以象形加物为指事其文有加既不可谓为象
形而所加之画又不成字亦不可谓之会意居文字之间故曰指事或转体以别意或变形以别象或加画于形体之上以成文或省形体之半
以取义其正生者三种一曰转体指事二曰变体指事三曰加体指事其变生者一种曰省体指事其兼生者一种曰事兼会意以是五类推之
而指事之义尽矣
（臣）等谨按吴元满所谓加体指事即张有之说其所谓转体变体及省体亦皆承象形而言所谓事兼会意则即郑志之事兼意也
赵宦光曰指事者指而可识也上古心目并用故书画未分中古始判而为二河图洛书以文成图象形古文以图成文文滋而为书图蔓
而为画书犹字也画则形也后世颠倒其说以形先事者如一二三之类彼将曰象其数形独不知数可心通未可目取事也非物也非物乌得
有形物形实事形虚实不先虚明甚曲说有谓以他文加点画变曲直损短长如古则诸人所引此固未可尽非但是书家第二翻造立当在后
例所谓变体者皆六书之外非正法也变体指事如子去二臂为子了了木加一笔为本末未设子木未立事将何附故曰第二翻造立也
（臣）等谨按赵宦光以指事居象形之前故其所论多尊事而贱形固未尽可据至其论指事象形分界之处颇为明析郑志所列象形
诸类虽详而以说文指事之类皆入之象形未免泛滥矣
又曰指事有二一独体指事谓一二三十之类一附体指事谓上下本末之类
（臣）等谨按赵宦光所谓独体指事即许慎卫恒贾公彦徐锴戴侗周伯琦诸家之说是也所谓附体指事即张有刘泰赵古则诸家之